1，學而不思則罔，思而不學則殆——孔子
2.知者不如善者，善者不如樂者——孔子。
3，三人行，必有我師。擇其善而從之，改其不善——孔子。
4、興於《詩》，禮於禮，成於樂——孔子
5.己所不欲，勿施於人——孔子
孔子的故事:
第壹，智慧與和諧
——故事根據列子:仲尼改編。
孔子有壹個弟子，名叫夏紫。有壹天，他向孔子請教壹些同學的修養問題。
他問:“老師，顏回是什麽樣的人？”
孔子猶豫了壹會兒，回答說:“顏回的善良勝過我。”
“那自貢呢？”夏紫接著問道。
“他！他的口才比我好。”孔子笑著說。
“魯茲的同學魯茲呢？”夏想接著問道。
孔子開心地笑著說:“論勇武精神，我們不如他。”
“那張的孩子呢？張子也有老師嗎？”夏紫很懷疑。
孔子頓了頓，說:“同學張子，為人處事，莊重嚴謹，勝過我這個老師。”
聽了這話，夏紫忍不住站了起來。他鞠了壹躬，問道:“老師，這個我不懂。”既然那四個學生都比老師有錢，為什麽還要學妳？"
孔子看到夏紫這個樣子，就把手舉起來按了下來，親切地對夏紫說:“夏紫！別急，坐下來慢慢聽我說。顏回雖然很善良，但有時候太過善良，導致內心難以承受，使他盲目遷就他人，影響自己對形勢的正確判斷，從而害人害己。所以，雖然他可以善良，但他受不了。(註:佛教徒有時說慈悲滋生災難，就是這個意思)”
孔子接著對夏紫說:“至於子貢，他的口才真好，可以說口才不是障礙。他精通語言的妙用，卻不知道語言的局限性和沈默的力量。因此，他可以據理力爭。”
子曰:“魯茲英勇善戰，是不可多得之將。但是有時候不懂得謙虛，不懂得退讓，懦弱，防守，動不動就動手。妳發脾氣是不可避免的。所以，他才能勇敢無畏。”
“而張子，”孔子說到這裏，沈了下去，接著說，“他是如此的莊嚴和嚴謹，他不能容忍的事情。妳不能和顏悅色，不能遷就骯臟的人，人們都怕它，遠離它。所以，他可以強大，但不和諧。”
“所以，”孔子最後總結道，“我把這四個學生的長處加起來，也不想改變我的修養。這就是為什麽他們要全心全意跟著我學。”
第二，神武不殺人。
提到儒者君子，人們往往會把他們與溫文爾雅、彬彬有禮、文弱書生的形象聯系在壹起。孔子作為儒家的創始人，很容易給人留下和藹可親的老先生的印象。然而，古籍中對孔子的才華和相貌的描述卻令人驚訝。
根據《孔子與淮南子》家族故事中的相關記載，孔子額頭寬闊，獅鼻闊口，大腦殼頂部微凹。體長(周)九英尺六英寸。周制為壹尺，現代約二十至二十三厘米。也就是說，孔子當時的身高至少有1.92米，是標準的山東漢子。記載還說孔子的智慧超過了周朝的長虹，壹個通曉天文地理人事的官醫。孔子的勇氣壓過了當時著名的勇士孟本。孔子輕裝上陣，追兔子，就能在兔子拼命亂竄時把它踩在腳下。孔子舉起雙臂，可以托起倒下的城關大門。然而，盡管孔子有過人的膽識和本事，卻是深藏不露，鮮有人知的。他只是致力於培養原仁，宣揚先王之仁，最終成為壹代素王，千古聖人。所謂素王，在古代是指有帝王之德，沒有帝王之位的素王。
孔子生活在壹個只有幾百萬人口的時代。但向孔子學習的弟子多達三千人。他們都是來自世界各地的精英，有著各種各樣的才能。有了孔子的智慧和人格魅力，再加上弟子們的協助，在當時的壹個國家尋求權力並不難。但孔子深知，如果沒有純粹的道德思想作為基礎，文化教育跟不上，只靠權謀勢力的支撐，社會的穩定和大眾的幸福是不會長久的。而且這種情況下的穩定和幸福也是不現實的。
所以，孔子寧願窮其壹生，苦其壹生，被人誤解，不知時事，也要承擔起繼承和發揚傳統優秀文化和優秀政治智慧的偉大任務，為全世界創造和平，打下良好的文化基礎。孔子不計較個人得失，始終註重世人的道德修養和純粹社會思想的引導，從根本上拯救世人，這在當時很少有人理解。甚至壹些個人道德修養很好的道教隱士對此也頗有微詞。但是，“知其不可而為之”，正是孔子，以及後來真正的儒生所做的。
禪宗創始人達摩在來華前觀察了中國的大乘氣象，這與儒家精神在中國的存在有關。所以有壹位禪師說，孔子如果用佛教的標準來衡量，應該是八處以上轉世為大菩薩。
第三，窮人幸福。
——故事根據《莊子:讓王》改編
有壹次，孔子受楚昭王之邀去楚國訪問，從陳和蔡之間經過。陳和蔡的醫生都害怕孔子被楚國重用，對自己的國家不利。於是，他們派兵把孔子及其弟子困在陳、蔡之間。孔子壹行人連續七天沒有生火做飯。煮好的野菜湯裏沒有壹粒米，讓很多弟子無精打采，壹副菜色。此刻孔子還在室內，弦歌未停。
這時弟子顏回在外面選擇野菜，看到魯茲和子貢在壹起，喃喃自語:
“先生兩次被魯國驅逐，都沒能留在衛國。他用歌聲講課，連背的樹都被砍了。去拜訪周的時候，被老子罵了壹頓。現在，他被困在陳和蔡之間。不禁止殺先生和欺負先生..王先生還在這裏，彈著琴弦，彈著鋼琴，自得其樂是不是真的君子無恥？”
顏回聽到這裏，無言以對。我不得不進屋告訴孔子。孔子聽後，推著鋼琴嘆道:“魯茲，子貢！妳們真的是壞人嗎？把他們叫進來，我有話要對他們說。”
魯茲和子貢進了房子。魯茲向孔子訴苦:“老師，我們到了這個階段，可以說是窮途末路了！”
孔子聽了，厲聲說:“魯茲！這是什麽？君子知道道就是交往，卻不知道道就是貧窮。我們抱著仁義原則，在這個亂世裏少仁少義，吃苦耐勞，是很正常的。我們為什麽要窮？自省無愧於道，遇事不失德。寒氣來了，霜雪落了，妳才會知道真正的松柏強茂。過去，齊桓公在楚國受辱，但他樹立了王霸的野心。在曹受欺負，所以有稱王稱霸之心。越王在會稽受盡屈辱，卻更加堅定了復國的決心。這壹次，我們遇到這樣的磨難，豈不是壹件非常幸運的事情？”
之後，孔子回到琴案前彈奏。魯茲聽到後，也拿著武器，跟著節奏跳舞。子貢見此，慚愧地嘆道:“真不知道天有多高，地有多厚！”
所以古代有道德的人，得意的時候是快樂的，失意的時候是幸福的。他們所享受的與得失無關。內外環境道德安慰有得有失，但作為寒暑風暴的替代，不足以擾亂自我心靈。
第四，藝術連接他的心
-故事根據韓國詩歌傳記改編。
有壹天，孔子遊手好閑，在室內彈琴自娛。弟子曾參和子貢坐在外廳，專心聆聽。
曲末，曾參喃喃自語道:“哎！這怎麽可能？老師的琴聲如何能透露出壹種貪婪、惡毒、邪惡的情調？在琴聲裏，怎麽會這麽嚴重？”
對於曾參說的話，子貢在心裏，也同意了。但是，他沒有回答曾參的話，而是站起來往室內走去。
孔子見子貢進來，壹臉不解，規勸道，於是放下琴，等他開口。子貢把剛才曾參說的實話說了出來。
孔子聽了子貢的話，對曾參感到很驚奇。他說:“曾參真是天下第壹大聖！他已經熟悉旋律的奧秘了。”
然後，孔子繼續向子貢解釋事情的原委。他說:“剛才，我在彈鋼琴，彈了好幾箱。壹只老鼠在室內遊泳，被壹只貓發現了。貓跟著橫梁，悄悄靠近老鼠。然後，選擇合適的位置，瞇眼，彎腰，等待時機，救老鼠。後來貓的如意算盤沒有得逞。因為貓當時的心態反映在我心裏，我很自然的通過琴琴表現出來。所以曾參說我的琴聲裏有壹種貪婪邪惡的情緒是恰如其分的。”
儒家經典《禮記·樂記》中說:“樂多出於人心。人的情緒是冷漠的，聲音體現在外面。聲音的變化是藝術化的，它變成了音樂。因此，在太平天國統治時期，流行音樂通常充滿了安慰和歡樂。也反映了此時的國家政治，處於清明平和的狀態。在動蕩的年代，流行音樂往往充滿了怨恨和憤怒。也反映了此時的國家政治，處於政令不暢，上下背離的局面。而壹個接近亡國的世界，它的流行音樂，會充滿悲傷和憂慮。說明這個時候的人已經陷入了困境，只能通過回憶過去來安慰自己。所以，發聲之道和從政之道是相通的。
五、要知道善良的程度
——故事根據《淮南子》和《說苑》改編。
有壹段時間，魯國的法律規定，如果有人從魯國贖回壹個在其他諸侯國當奴隸的女人，這個人可以去政府領取報酬。
有壹次，子貢在壹個諸侯國贖回了壹個魯國人，卻婉言謝絕了朝廷的賞賜。孔子聽說後，對子貢說:
“子貢！妳做錯了。聖人可以移風易俗，讓人效仿，影響後代，而不僅僅是為了符合自己的利益。目前魯富人少，窮人多。如果救贖者回去領賞金，就被認為不誠實，沒有賞金的激勵，願意救贖的人會更少。所以妳這種只考慮自己道德修養的行為，會造成以後魯國人不願意去其他諸侯國贖人。”
魯茲聽了孔子的教導，深受啟發。後來，當他救了壹個溺水的人，別人想送他壹頭牛來感謝他，魯茲恭敬地接受了。孔子知道後，高興地說:“將來會有許多魯國人願意救人於危難之中。”
不久，魯茲被任命為浦城總督。為了防止洪水，政府動員民工在春天到處修建溝渠。魯茲看到每個人都很努力，卻沒有帶足夠的食物，所以他用壹部分工資來幫助每個人，壹頓飯和壹碗湯。孔子聽說此事，趕緊派子貢去擡糧食，破壞炊具。魯茲發現後非常生氣。他憤怒地跑到孔子那裏，喊道:
“老師會嫉妒我的仁義嗎？魯茲從老師那裏學到的只是仁和義兩個字。義，而這個世界* * *占盡，* * *占盡便宜。現在，魯茲做著仁義之事，把自己剩余的食物與大家分享。老師為什麽禁止？我想不通！”
孔子聽了魯茲的故事後，搖搖頭說:“魯茲！妳還是那麽粗魯單純。如果妳覺得農民工吃不飽，為什麽不告訴陸俊？讓魯軍開糧倉幫他們？妳用妳的私人工資來伸張正義。這種行為是在阻撓盧俊的好意，是在彰顯妳自己的道義。現在收手也許還不晚，否則，懲罰妳的那壹天很快就會到來。”魯茲聽到這裏，啞口無言。果然，丞相派人找到孔子，說:“王先生派弟子幫助民工，難道要和魯君爭民嗎？”
看到這種情況，孔子知道解釋也沒用。於是他帶著門徒離開了魯。
第六，好容易不壞
——故事根據《說苑》改編。
在魯國，有壹個名叫漆雕·馬人的紳士。先後服務於臧文忠、吳忠、汝三代魯醫。
有壹次，孔子問馬說:“妳丈夫在臧家工作，其中有三個人是醫生。妳能告訴我哪壹個更明智嗎？”
半人馬回答道:“臧家有壹只非常貴重的龜殼，名叫蔡。如果有什麽大事件不能決定，就用蔡來預測疑點。文仲大師時期，三年壹次用‘蔡’占蔔。吳中主政時，三年內兩次用‘才’占蔔。儒子融大師三年三次用“才”占蔔。我親眼所見。至於三個博士誰最聰明，半人馬我就不知道了。”
孔子笑著說:“先生真會說話！”"
孔子回國後和弟子們談起這件事，贊嘆道:“人馬座先生真是君子！”他不想在別人面前說主人的德行和愚蠢，但他巧妙地舉了壹個例子來說明事情的真相。他的意思是，壹個人，因為缺乏洞察力，沒有遠見，所以要壹次又壹次地去求占蔔。而古人雲:善易者不預。換句話說，壹個真正有知識、有智慧的人，不需要占蔔就能直觀地了解事物變化的規律。"