朝代:宋朝
作者:蘇軾
秋天，七月十六，七月十六，蘇軾和他的朋友在赤壁泛舟遊玩。微風習習，水無法到達水面。舉杯向同伴祝酒，背誦與月亮有關的文章，歌頌篇章。不多久，月亮從東山升起，徘徊在北鬥七星和牛之間。乳白色的霧氣橫貫江面，碧水連天。讓小船漂浮在茫無邊際的江面上，越過浩瀚無垠的江面。浩瀚如馮旭的風，不知止於何處；飄然如獨立的世界，羽化成仙。(鳳桐:通過)
這時他很高興喝酒，用手拍打著船舷，唱起歌來。歌中說:“桂桂如藍槳，擊天描流光。我懷孕了，希望美在壹方。”客有口交，倚歌求和。它的聲音是嗚嗚的，像怨恨，像哭泣；余音不絕。能讓神龍在深谷起舞，能讓孤舟上的寡婦聽得落淚。
蘇軾的容色悲戚戚，整好壹角端坐，問客人:“何以見得？”？"客人說:"月亮上星星很少，烏鶇往南飛。“這不是曹孟德的詩嗎？西望夏口，東望武昌，山川雲霧繚繞，陰沈沈的。這不就是因為孟德智被困在周郎嗎？齊芳破了荊州，下到江陵，順流向東。他身長千裏，披著旗幟，喝著酒，唱著詩過河，成了天下英雄。現在，他在哪裏？
我和兒子在江上釣魚，和魚蝦麋鹿做朋友，壹葉扁舟，養瓶歸彼此。送蜉蝣上天入地，滄海壹粟。壹會兒哀嘆我的壹生，壹會兒贊嘆長江的無限。與飛仙同飛，抱明月，終長。壹時無法理解，遺聞於亨泰。"
紫蘇說，“妳知道老公的水和月亮嗎？逝者如斯，但他從未去過；充滿虛者如是，死者不退潮不流。蓋必從其變者觀之，則天地不能在壹瞬間；如果從它不可改變的角度來看，那麽物我無窮，又何必羨慕呢！況且天地之間，萬物自有其主，不是我的，我就白拿。
然而江上的清風，山中的明月，耳聽為妙，相逢即美，說不盡。那是造物主無盡的藏身之處，我和我的兒子在正確的地方。"(* * * *適合壹個作品:* * * *美食)客人微笑，洗燈更仔細。菜和水果都吃完了，只剩下桌上的杯子亂七八糟。睡在船上，彼此相擁而眠，我知道地平線已經發白。
白話翻譯:
這時候我很開心的喝酒，敲船，唱歌。歌中唱道:“月桂樹木船，香草槳，在月色中拍打著清波，在月色的水面上逆流而上。
我的感覺在遠方，看著美景，卻在天的另壹邊。“有客人會吹笛子，伴著歌曲的節奏。笛聲似悲，似盼，似泣似談，余音在江面上回響，如絲。能讓深谷裏的龍為它起舞，能讓孤舟裏的寡婦為它哭泣。
我也壹臉悲傷，整了整衣襟坐直，問客人:“笛聲怎麽這麽悲傷？”客人答道:“月明星稀，飛鳥南飛。”這不是曹公和孟德的詩嗎？從這裏，妳可以看到西邊的夏口和東邊的武昌。山川連綿接壤，壹眼望去，壹片灰暗。那不就是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？
當初攻占荊州，拿下江陵，順長江而下。他的戰船首尾相連，綿延數千裏，旌旗遮天。面對大江，他用長矛斟酒吟詩。本來他是當代英雄，可他現在在哪裏？
況且妳我是在河中央的壹個小洲打魚砍柴，以魚蝦為伴，以麋鹿為友。我們駕著這條小船在河上，舉起杯杯互相敬酒，就像茫茫世界中的壹只蜉蝣，小到大海中的壹粒小米。
唉，感嘆我們的生命只有短短的壹瞬間，又不禁羨慕起壹望無際的長江。我要和神仙手牽手環遊世界，永遠擁抱明月。明知道這些終究無法實現，只好把遺憾化作笛聲，托付給悲涼的秋風。"
我問:“妳知道這水和月亮嗎？時光的流逝就像這水，卻沒有真正逝去；當圓不見了，就像這個月，終究沒有增減。可見，從事物多變的壹面來看，天地間的壹切都在不停地變化，甚至在壹眨眼的功夫就停止了；從事物不變的壹面來說，壹切對我們來說都是永恒的，那麽有什麽好羨慕的呢？
況且天地間，萬物自有主宰，若不是應有之物，連壹分錢也拿不到。只有江上的清風，山中的明月，聽到就成了聲音，入眼就畫出各種顏色。沒有人會禁止妳得到這些東西，也不會有感受的顧慮。這是大自然賜予的取之不盡的寶藏，我可以和妳壹起享用。"
客人開心地笑了，洗了杯子，又倒滿。菜和水果都吃完了，杯盤狼藉。大家互相枕著枕頭睡在船上，不知不覺間，東方已經出現了白色的曙光。
2.阿房宮賦
朝代:唐朝
作者:杜牧
六王畢，四海為壹，蜀山正氣，阿芳出。超壓超過三百英裏，與太陽隔絕。驪山北建西折，直通鹹陽。二川溶解，流入宮墻。五步到壹樓，十步到壹亭；樓道腰背，屋檐高；守住地形，陰謀詭計。蜂巢裏有成千上萬的水波。
長橋臥波，無雲之龍是什麽？以後路空了，不怪何鴻？高高低低，不知西方與東方。唱臺暖，春意融融；舞廳寒袖，風雨悲。壹天之內，宮殿之間，氣候不均勻。(不知道壹部作品:不知道；西方和東方作品:東方和西方)
嬪妃，王孫，辭了樓下的廟堂，晚上來秦唱歌。他們來自秦公。群星閃耀，化妝鏡也開著；綠雲點破，梳蕭歡也；營養流油膩，肥水棄之；煙斜霧蒙蒙，椒蘭也燒。雷聲震，宮車過；我不知道我在遠處聽的時候在做什麽。壹個肌肉，壹個容量，極其漂亮，看起來很有遠見，但是看起來很幸運。
那些已經消失的，36年了。趙巖之收，韓偉之治，齊楚精英，幾代人的掠奪，依山就勢。壹旦得不到，就失去。叮叮當當的玉，金塊鵝卵石，棄扔，被秦人視為珍寶，並不十分珍貴。呵呵！壹人之心，萬人之心。
秦愛奢，人想家。怎麽能盡可能的利用它，把它當泥沙用！使負樓之柱多於楠木之農；橫梁上的椽子比飛機上的工婦還多；洋蔥中的磷，超過小米中的余；瓷磚接縫不平，比全身的絲還多；直柱橫檻多於九土城垛；管弦樂隊的弦樂吐啞了，比城裏人的話還要多。讓全世界的人不敢說話，不敢生氣。單身老公的心越來越囂張了。守軍兵呼，函谷關舉，楚人焚，窮焦土！
喔！滅六國者也六國，非秦；秦也是秦家，不是天下。呵呵！使六國相親相愛，足以拒秦；讓秦國再愛六國的，就交給三代人永遠做王，誰贏誰滅？秦人不勝自哀，後人為之哀；後人哀痛，未能從中吸取教訓，也讓後人為後人哀痛。
白話翻譯:
六國統治結束，四海為壹；蜀國的山變得光禿禿的，建造了阿房宮。覆蓋超過300英裏的地面，覆蓋天空。沿著驪山往北走，然後向西拐，壹直走到鹹陽。渭水，樊川浩浩蕩蕩，流進宮墻。五步壹樓，十步壹亭，走廊如絲帶，飛檐如鳥嘴。
根據地形不同，它們向四個方向匯聚，相互競爭。亭臺樓閣，盤曲曲折，如密密麻麻的蜂巢，打著旋的水渦，高高聳立。不知道有幾千萬。長橋臥水波，天上無雲。黑龍飛到哪裏去了？飛過天空後，不僅僅是雨後的晴天。彩虹是怎麽出現的？
房子忽高忽低，幽深迷離，讓人分不清東西。陽臺因為嘹亮的歌聲而充滿溫暖，就像春天的和聲；舞廳因舞袖飄動而充滿寒意，像壹場寒風冷雨。在壹天之中，在壹座宮殿之內，氣候是不同的。
六國嬪妃侍候嬪妃、王孫，離開皇宮，乘戰車來到秦國，早上唱歌，晚上奏樂，成為秦國的宮人。
璀璨的星星晶瑩剔透，那是宮女們打開了梳妝的鏡子；吳琴的雲壹片又壹片令人不安。是丫鬟們梳理晨妝的發髻；渭水上升起壹層油膩的水，那是宮女們扔掉的胭脂水；薄霧斜升，雲霧繚繞，是宮女們點了椒蘭，抽了香；雷聲突然響起，是皇帝乘坐的宮車。軋軋的汽車聲越來越遠，不知何去何從。
每壹張皮膚，每壹張臉，都美麗迷人，久久佇立，靠在門上，期待著皇帝的到來。有些人就這樣等了36年，也沒見到皇帝。趙國在燕國收集的金銀，魏國在韓國收集的珍珠玉器，楚國在齊國挑選的珍寶，都被諸侯長期從本國百姓中掠奪，堆積如山。
壹旦國家滅亡，這些就不能再擁有了，都運到阿房宮。寶鼎被視為鐵鍋，美玉被視為頑石，黃金被視為土塊，珍珠被視為沙礫，到處丟棄。秦人看到這些並不覺得遺憾。唉，壹個人的意誌就是千千萬萬人的意誌。秦煌喜歡繁榮和奢華，人們關心自己的家園。
為什麽掠奪寶藏時連壹文壹銖都要搜刮，寶藏像沙子壹樣被消耗？結果是，擔著柱子的比地裏的農民還多；橫梁上的椽子比織布機上的女工還多；梁柱上密密麻麻的釘頭，比糧倉裏的米粒還多；波紋長短不壹，超過全身絲線；有更多的欄桿，直的或水平的，比國家城垛；管弦樂的聲音比市場上的聲音還要嘈雜。
看著全世界的人，我不敢說什麽，但我敢在心裏生氣。然而，丈夫和小偷的思想卻壹天比壹天傲慢和頑固。結果守軍士兵壹喊，函谷關被壹舉攻占，楚兵火了。可惜阿房宮變成了壹片焦土。
啊，滅六國的是六國自己，不是秦國；毀滅秦國的是秦朝自己，而不是天下人民。唉！六國若能愛民，完全可以抗秦國。如果秦國能照顧六國人民，那麽皇位就可以傳到第三代，世世代代傳到皇帝。誰能摧毀它？
秦人無暇自哀，後人為之哀；如果後人悼念他們卻不引以為戒，恐怕後人又要悼念這個後人了！
擴展數據:
第壹個把“賦”字作為文體的人，應該推司馬遷。漢文帝時期，《詩》已立博士，成為經學。在這種背景下，把屈原的作品稱為詩是極不恰當的。但屈原的作品往往只能讀不能唱，稱之為“歌”也不妥當。
所以司馬遷選擇了“辭”和“賦”這兩個名字。但他還是傾向於用詞來命名屈原的作品，這是因為屈原的作品富有文采。
宋玉、唐勒、荊軻的作品稱為“賦”。真正稱自己的作品為賦的是。然後到西漢末年，文人常常以“賦”為名寫自己的作品。
“賦”這個名稱最早見於戰國末期荀況的《賦篇》。原來的詩詞歌賦會唱，傅不會唱，只能背。看起來像散文，裏面有詩的韻律，是介於詩歌和散文之間的壹種文體。
賦是介於詩歌和散文之間的邊緣文體，在詩歌和散文之間，賦更接近詩歌文體。從漢代到初唐，賦更接近詩歌而不是散文。從題材上看，楚辭式作品題材比較單壹，多為“傷心人不相逢”。而且它的形式比較固定，都是模仿屈原的作品，像屈原壹樣寫自己的不幸和煩惱。
屈原《招魂》的奢飾，對漢大賦的影響不言而喻。賦自誕生之日起就帶有濃厚的文人氣息，這是它深受楚辭影響的原因。騷體賦多采用楚辭中“香草美人”的比喻，常沿襲楚辭的比喻。
自“賦”字形成以來，賦與詩就相互交織，相互影響。魏晉南北朝時期，出現了詩賦合流的現象。但是，詩和賦畢竟是兩種文體。總的來說，大多數詩歌是為情而作文章，而傅往往是為情而作情懷。
詩歌重在抒情，賦重在敘事對象。阿清詩人劉熙載說:“與詩人不同的是，詩中的情少，詩中的情多。”
參考資料:
百度百科-賦(文體)