有沒有關於諷刺古詩只模仿別人的？

諷刺的是，什麽只能模仿別人的古詩詞:師傅跟風，師傅跟風，師傅跟風，師傅望塵莫及，自己卻落後了！

出自:莊子外篇田子方——春秋莊子

全文:

田子芳坐在魏文侯，被稱為河工。侯文說:“公，子之師正邪乎？”子方道:“不，人之常情，別無選擇。除了贊數，別無選擇。”侯文曰:“子無惡師乎？”子芳道:“是。”他說:“誰是兒子的惡師？”子方曰:“東郭順子。”

侯文說:“可是主人為什麽不叫呢？”子方道:“他真是人。人的外表是空的，命運是真的，事情是清楚的。事情沒有辦法，就讓它被理解，這樣人的意義就消失了。沒什麽好叫的！”子芳出來了，侯文驚呆了，壹整天都沒說話。召見前，立臣曰:“遠者，君子之德也！起初，我是用聖識和仁義之言來行動的。

我聽到了紫芳老師的話，但是我不想動，嘴巴被夾著沒有說話。我是秀才，直土嶺耳！付偉對我來說真的很累！"

是適合齊國，而她卻放棄了魯。魯人邀觀眾，文伯學曰:“沒門。聽說中國的君子知禮義，卻不善知人心。我不想看。”至於齊，我願意放棄魯，所以即使妳是人類，我也想見見妳。聞博學子曰:“昔日見我，今見我，必有提振。”出門見客，進門嘆。明天見客，然後嘆氣。

他的仆人說:“妳遇見的每壹個客人都會進來嘆氣。為什麽？”他說:“我已經告訴我的兒子:中國人民知道禮義，但他們知道民心。那些看見我過去的人，進退自如，十分鐘，從容如龍，如虎。我在他的勸告中也像壹個兒子，在他的方式中我像壹個父親，所以我嘆息。”仲尼什麽也沒說就看到了。

魯茲說:“我兒子很久以來就壹直想見到文博·紫雪。看到了沒說出來有什麽不好？”仲尼說:“如果妳，夫人，目睹了，妳不能保持沈默！”

顏淵問仲尼:“主公在追，主公在追，主公在追，主公在逃塵，卻落在後面！”子曰:“惠，何為惡？”他說:“大師也在向前邁步，大師也在說話；高手跟風，高手也辯；師者癡也，師者說，背者也說；

而如果沖回後者，主公不守信，不與周比，百姓無工具上前線，但不知何故。”仲尼說，“唉！不要註意！夫之哀大於心之死，人之死次之。日出東方入西極，萬物如是。有眼有腳趾頭的，等到成功。

出去就活，進去就死。壹切都壹樣，等死，等生。壹旦它形成了我，我就不會等待它。有效的東西動起來，沒日沒夜的間隙，不知道會到哪裏結束。有了它的形成，知道生活不能以它為榜樣。邱毅是壹天。我想了妳壹輩子，但不要哀悼？女人有危險，所以我也有危險。

他已經盡了最大努力，但是這個女人想要它，因為她希望這匹馬在唐斯。我拿了，女的忘了；女裝，我也忘了。雖然，女xi苦於如何！雖然我忘記了我的過去，但是我有不忘記的人。"

當孔子看到老聃和老聃時，他會被送去曬幹，他會像壹個非人類。孔子等之。他說，“妳怎麽能讓群山眼花繚亂？其可信度如何？項先生的身體像壹根圓木，像壹件遺物離開人，孤零零地立著。”老聃說，“我在事物的開端。”子曰:“何為惡？”他說:“困了就不知道了，說話就說不出話了。”

給妳嘗嘗，妳會討論:從殷素素到楊呵呵。蘇素在天空之外，它是輝煌的。兩者交通和諧而物生，或為規訓而不見其形。新聞全是假的，壹個平淡壹個光明，日月換新顏，日行壹物不見其功。生是萌動，死是回歸，總是對面無緣無故，只是知乎可憐。這是不對的，事實就是如此！"

孔子說:“請問，什麽是遊泳？”老聃說:“丈夫是最美麗、最快樂的。遊起來最美最過癮，堪稱最有人情味。”子曰:“吾願聞其事。”嶽:“草食猛獸無病易病；水生昆蟲容易遊泳而不生病。做小事不失大，喜怒哀樂不在胸。

活在世上的，也是萬物之所。若得同處，四百身化為糞土，壽終正寢日日夜夜，卻不能溜，處境在悲與喜之間！棄淤泥而不染，方知身貴於官。我才算數，不丟零錢。無數的事情沒有開始，這對丈夫來說已經夠痛苦的了！

我已經為道解決了這個問題。子曰:“孔子德合天地，而言修心之事，猶虛也。“古君子逃不掉！”老聃說，“否則。水在洞裏，什麽也不做是理所當然的；對人也是對德，物不可分不修。

天若高，地若厚，日月自明，夫復何求！孔子出門告訴顏回說:“山之於道，而之於雞！我已回復微主發，不知天地全集。”

莊子見魯哀公，哀公曰:“魯道儒生多，君子少。”莊子曰:“魯少儒。”哀公曰:“褒魯而奉儒是何意？”莊子曰:“之:儒者冠之以知天氣，順之以句者知地形，慢之以賞物者終之。君子有其道，未必為其所服；侍奉他的人，未必知道他的道。

如果古鞏不這麽想，他為什麽不在中學裏打電話說，‘不這樣服役的人會死！’”於是第五日喪，魯不敢儒。夫唯壹，儒立於公門。公召問國事，從不窮。莊子說:“有幾個儒生對魯是壹只耳朵？"

Priestley勛爵對此並不在意，於是他把牛做得很肥，這讓秦穆公忘記了自己的吝嗇，也帶走了政治。尤余之死，不在他心，故足以動。

宋會畫圖，所有的歷史都來了，他會弓，舔筆舔墨，壹半在外。然而，那些跟隨歷史而來的人不願意前進，他們也不願意因為歷史而站起來。大臣看了，就脫衣服。君曰:“是，是真畫師。”

關在臧看到壹個丈夫在釣魚，但他沒有釣到。有漁民不持己釣，常釣。文王想讓朝廷搭車，但又怕大臣父親和弟弟的安全；最終想釋放，但又無法忍受民眾的無法無天。

於是丹所屬大夫說:“從前我夢見我的愛人，黑髯，騎著駁馬，倚著朱的蹄子，說:‘政在臧張手裏，百姓差不多都有！’" "醫生們突然說，"國王先來。"文王曰:“若有，則可預知。”醫生說:“如果妳有妳的生活，沒有它妳能做什麽？”於是迎了張父，授了政。

沒有更規範的規律，也沒有偏序。三年，關在國，列而不良，植散群，長官不賢，而不敢入四。若柱壞而散，則尚同將也；如果大副不賢惠，也會做同樣的事情。他敢不入四處，諸侯無二心。文王自以為是大師，北問曰:“政治可達天下乎？”臧章仁無知，但不應，卻聽天由命，夜以繼日，終身不明。

顏淵問仲尼:“王文還邪惡嗎？為什麽會做夢？”仲尼說，“沈默，妳真是無語了！文賦國王已經做了他能做的壹切，但他怎麽能批評呢！他是直來直去地遵守規則。”

列禦寇驚為天人，沒人射他，引他全力滲透。他用胳膊肘托著壹杯水，送過去，右向量重復。當它是，它就像壹個人。沒有人說:“是打壹槍，不是不打壹槍。如果妳能爬山，能在危石上行走，能面對深淵，那如果妳能開槍呢？”於是沒人爬山，沒人走危石，沒人面對百裏深淵，沒人背著背四處遊蕩，沒人兩腳懸空，沒人進入。

宇寇倒在地上，汗流浹背。沒有人說，“做男人的男人，就是仰望藍天，潛向死亡，揮舞八極，同氣。”今天，如果妳害怕妳的野心，妳就會有危險！"

比肩問孫帥道:“子三不榮為殷，去而無憂。我壹開始是懷疑的，現在看到孩子的鼻子活靈活現，孩子的意圖也無可奈何？”孫帥道:“我為什麽超越了別人？沒有它我來不了，我要去深橋。我覺得得失不在我，而在無憂色。

為什麽我高人壹等？卻不知道在哪裏？是在我身上嗎？是邪惡害死我，是邪惡害死我。如果妳猶豫了，妳會四處看看。怎麽能閑下來賤？"仲尼聞曰:"古之真人，知者不能說，美者不能虐，賊不能搶，戲與黃帝不能為友。

生死也是偉大的，但是自己沒有變化，境遇也是偉大的！如果是這樣，他的神經在沒有媒介的山上，不聲不響地進入深泉，卑微而不疲，充盈世界，使他能與人越得越多。"

楚王和每壹個王坐在壹起，也就不那麽尷尬了。楚王把“逢死”說了三遍。範軍說，“任何死亡都不足以救我。丈夫之死不足以失去我的存在，楚的存在不足以生存。由是觀之，萬物始前亡，楚始前存。”

翻譯:

田子芳坐在魏文侯身邊，多次稱贊西宮。侯文說:是龔先生的老師嗎子芳道:“不，只是我的同鄉。談大道常宜，故贊之。”侯文說:“那麽先生沒有老師嗎？”子芳說:“是”。

又問:“王老師的老師是誰？”子方道:“是東郭順子。”侯文說:“可是先生為什麽不表揚他呢？”子方說:“他是真誠的，有壹個空如天空的人體，保持與自然的真理，高尚的心靈和容納人。”

人和事不符合正道。他糾正了自己的舉止，並自啟蒙運動以來就做出了改變。我不配誇他！子芳出去後，侯文壹臉失落，壹整天都沒說話。他召喚站在他面前的大臣說:“這太深奧、太神秘了。多有德行的君子啊！起初，我認為仁義之舉和智慧之言是至高無上的。

我聽子芳說起過他的老師。身體松垮了不想動，嘴巴像被夾住了壹樣。與我所學到的相比，我只是壹個沒有生命的傀儡！郭瑋真的成了我的負擔！"

紫雪去齊國，途中投宿魯國。魯國有個人要求見他，文伯學子說:“不是，聽說中原君子比知人心更有禮貌。我不想見他。”到了齊國之後，回來的時候留在魯國，那個人又邀請他見面。

文博·紫雪說，“他要求過去見我，但他要求今天見我。這個人肯定對我有壹些啟發。”

出門見客，回來哀嘆，明天又見客，回來又哀嘆。他的仆人問:“我每次見到這位客人，都要進去哀嘆。為什麽？”他回答說:“我已經告訴妳了，中原人比人心更有見識。這個剛認識我的人是符合禮儀的，他的動作和舉止都蘊含著不可抗拒的龍虎之勢。

他直言不諱地勸我要像兒子壹樣順從他的父親，他給我的指導像父親對兒子壹樣嚴厲，這也是我感嘆的原因。孔子看到文博·紫雪時，壹句話也沒說。魯茲問道:“王先生早就想見文博·紫雪，但見面時他沒有說話。為什麽？”孔子說:“像這樣的人，用眼睛就能看到道存在於他們的身體裏，他們就不能再使用語言了。”

顏淵問孔子:“先生走得慢我就慢，先生走得快我就快，先生跑得快我就快，先生跑得快，好像雙腳離地，我卻只能盯著後面。”

子曰:“顏回，何意？”顏回說:“先生慢我也慢，意思是先生怎麽說我就怎麽做；王先生匆匆離開，我也匆匆離開，說明王先生歧視東西，我也跟著歧視；先生跑，我就跑，意思是先生講大道，我也講大道；

當先生以腳掌壹樣的速度離開地面，我盯著後面的時候，意思是王先生心服口服，什麽都不說，沒有親自接近他，沒有官職的人都聚集在他面前，但我不知道為什麽，僅此而已。孔子說:“哦！妳必須善於觀察！悲傷並不比心死更大，肉體死亡是其次的。

太陽從東方升起，進入西方天堂的盡頭。壹切都必須遵循太陽的方向。任何有眼有腳的人都必須等到日出才能有所作為。日出而作，日落而息。

萬物也是如此，等待自然與生死的交流。壹旦我掌握了天賦的形式，我就不會變成別的東西，等待生命的終結。日夜隨外物而動，不知最終去處。和諧自動聚結成形，知命的人無法衡量自己未來的命運。

我每天都在改變。我壹生都和妳在壹起。錯過了這個絕佳的機會，而妳又不能明白這個道理，難道不可悲嗎？妳只關註我可圈可點的方面，那些可圈可點的事情都過去了，妳還在努力追求妳認為真實的東西，這就像在空場上找馬壹樣不可能。

我所學到的，妳應該全部忘記；妳學的東西，我也全忘了。即便如此，妳又何必擔心呢！雖然我已經忘記了過去，但我還有壹些永遠不會忘記的東西。"

孔子去見老聃。老聃剛剛洗完頭發，讓它自然晾幹。他像個活人壹樣站著不動。孔子在壹個隱蔽的地方等待。過了壹段時間，人們看到他說:“我眼花了嗎？還是真的？剛才王老師身體獨立，像木頭壹樣壹動不動，像拋棄壹切，讓大家獨立生活。”？

老聃說，“我在壹首賦格曲誕生的混沌和虛無中。”孔子說:“這是什麽意思？”老聃說:“心被它迷惑卻不能認識，嘴對它張開卻不能說話。試著為妳說壹下:地球的極端是冷空氣，天空的極端致力於熱空氣，冷空氣討厭天空，熱空氣源於地球。

兩者相互交流，相互結合，產生壹切，對於這壹切的規訓，誰也看不到它的形狀。消而生，滿而空，壹暗壹明，日復壹日，月復壹月，每天做壹件事不見效果。生在哪裏萌芽，死在哪裏，總有對立面，沒有邊際，不知其盡頭。

沒有它，誰來當家！子曰:“請問神遊大道是何情況？”老聃說:“在這裏漫步是最美好、最享受的事情。如果妳能得到最大的美，在最大的樂趣中遊泳，那就叫最有人情味。”孔子說:“達到最大的美和幸福的方法是什麽？”老聃說:“食草獸不擔心改變沼澤；水生昆蟲不愁換水。

如果在不喪失基本生活條件的情況下進行小的改變，情緒就不會進入內心。至於世界，是萬物共同生活的地方。得* * *以息氣而能混成壹體，則四肢皆廢，生死如晝夜之變，不亂，更談不上得失之分！

拋棄屬於妳的東西，就像拋棄泥土。這就是知道妳的身體比屬於妳的東西更有價值。知道自己的價值，又不至於丟了零錢。而且千變萬化從來都不是極致，何必擔心呢！開明的人會明白這壹點。？子曰:“君子之德與天地相合，亦借至尊之言修心。

誰能從自身修養上成為古代的君子？"老聃說:"不，水清，無為而有才是自然；人之於德，無修養，萬物離不開它。就像天自然高，地自然厚，日月自然亮壹樣。修煉有什麽用？"

孔子出來告訴顏回說:“我對道的了解就像醋缸裏的飛蟲壹樣少！沒有王先生揭我的盲，我不知道天地全集的真相！”

莊子到訪問，哀公曰:“魯國膽小不敢學，從事師道者甚少。”莊子說:“魯之儒者甚少。”

哀公說:“魯上下都穿儒服。怎麽能說少呢？”莊子說:“我聽說在儒家中，戴圓帽的人熟悉天氣，穿方鞋的人了解地理，戴彩帶玉片的人遇事能決斷。像他這種道術的君子，可能不會穿這樣的衣服；穿這種衣服的人，未必真的有魔力。

公眾壹定認為事實並非如此。為什麽不命令初中說“不知道這種道術，穿這種服裝的，判死刑！””於是艾紅下達了這樣的命令。五天以後，魯國沒有人敢穿儒服了。只有壹個人，穿著儒服，站在喪門外。

哀公立即召見他，詢問國事，改問題難不倒他。莊子說:“魯國只有壹個儒者。能說的多嗎？”

百裏茜不在乎官職，就養牛養肥，讓秦穆公忘記了卑微的出身，委以國家大事。虞舜不在乎生死，所以能感動別人。

宋想畫畫，所有的畫家都來了，按妳的命令鞠躬，並為此做準備。門外還有壹大半。有個畫家後來到了，慢悠悠地走著。接到祭奠命令後，他沒有站在那裏，而是走向圖書館。元恭派人去見他，他脫下外套，光著身子盤腿坐著。元恭說:“好吧，這才是真正的畫家。”

周文王去藏地視察，看見壹個老人在釣魚。他在釣魚，但他的心不在釣魚。他不用魚竿釣魚，而是做別的，這就是他經常釣魚的方式。文王想起用他，把國家大事交給他治理，但又擔心大臣和父兄不得安寧；最後想放棄這個人，但又不忍心讓人民得到好人的蔭庇。

於是他壹大早就把大夫們召集起來說:“昨夜夢見壹個黑臉大胡子的好人，和壹匹紅蹄斑駁的馬，命我說:‘把國家大事托付給藏地老人，百姓幾乎可以解除病痛！’”“醫生們嚇壞了，感到不安。他說:“這是先王的歷法！”文王說:“我們來占蔔壹下。"

醫生們說:“國王對妳的命令毫無疑問，所以沒有必要占蔔。”於是迎了臧帝老人，授他國事。這個人主政，以前的法規沒有改變，沒有頒布新的法令。三年後，文王在全國巡視時，發現由文士和武士組成的各種私黨都很分散，官員沒有建立個人功德，標準不壹的計量器具也不敢入境。

文士武士小集團散了，就和君主壹樣了；當官不立個人功德，可以以國事為職；不同標準的量規不進入國內，執政者也就沒有二心了。文王於是以張藏為作者之師，站在北問:“此假政事，可行於天下乎？”

臧丈母娘沒有沈默回答，淡然離去。早上，他接受了王文的指示，晚上就逃走了，終生沒有消息。顏淵問孔子:“文王還不足以取信於人嗎？為什麽要假裝做夢？”子曰:“安靜，不要說！文王已經做得很完美了，還談什麽挖苦？他只是短暫地順從了大家。”

李玉寇為伯昏表演射箭。他拉滿弓，在左肘上放了壹杯水，然後發射了它。箭射出後，又有壹支扣在弦上。剛開完，又發了壹個到弦上，壹直這樣。

那時，他像木偶壹樣壹動不動。沒人說“這是故意開槍，不是無意開槍。試著和妳壹起爬山，踩著危險的石頭，面對深淵。妳會開槍嗎？”

於是伯昏過去爬上山，踩在危石上，背對深淵撤退，直到三分之二的腳懸在石頭外面，在那裏他讓李雨口退到同樣的位置進行射箭。

列玉口嚇得倒在地上，冷汗流到腳後跟。沒有人說，“作為壹個至高無上的人，妳可以從上面探測到藍天，妳可以從下面潛入死亡，妳可以在不改變表情的情況下自由地把自己放在各個方向。”現在妳被嚇暈了，精神疲憊！"

肩膀問孫帥道:“妳三次做妳的尹，都沒有亨通，三次被革職也沒有難過。壹開始我很懷疑，但現在看到妳輕松快樂的呼吸。妳在想什麽？”

孫帥道:“我沒有什麽突出的！我覺得既然來了就不能拒絕，去了就不能阻止。我認為，官位的得失，不在我，而在不憂。

我沒有什麽特別的！我不知道國家的輝煌在於妳的陰，還是在於我自己。如果是妳兒子，不關我的事；如果在我身上，那就不關妳的事。當時我正停下來打坐，打理著四面八方的事情。我哪有時間顧及個人的財富和貧窮？"

子曰:“古之真人，不可被智者所勸，美色不可使其淫亂。強盜不能逼他，像伏羲、黃帝這樣的皇帝也不能寵他，不能接近他。生死是大事，自己都改變不了，何況官位的得失！

這樣的人，精神上翻山越嶺，沒有障礙，走進深淵，沒有淋濕，又窮又累，滿地奔波，把壹切都給了別人，讓自己更富有。"

楚王和各國的國王坐在壹起。過了壹段時間，楚王身邊的大臣反復說，每個國家都滅亡了。每個國家的君主都說:“每個國家的滅亡都不足以失去我的存在。每個國家的滅亡都不足以失去我的存在，楚國的存在也不足以存在。從這壹點來說，各國都沒有滅亡，楚國也沒有存在過。”

作品簡介:

莊子的文章，想象力奇特，文筆多變，充滿了浪漫主義，又以寓言的形式幽默諷刺，對後世的文學語言影響很大。其超乎尋常的想象力和變幻莫測的寓言構成了莊子獨特奇特的想象世界。“塵埃之外，怪事發生。”

《莊子》具有很高的哲學和文學研究價值。魯迅先生曾說:“他的文筆是汪洋的，風度全是方的。晚周諸子之作，非首也。”名篇(《漢文學史大綱》)有《逍遙遊》、《萬物之論》、《養生大師》等。，而《養生大師》中的“我對牛的巧悟”在後世尤其流行。

莊子這篇文章的結構很奇怪。看起來不緊，往往來得突然，想幹什麽就幹什麽，想停就停。汪洋做事不計後果，變化無常，有時看似不著邊際，隨意上竄下跳，但思緒卻能貫穿始終。

句式也豐富多樣，或順或倒，或長或短，詞匯更豐富，描寫細致，常常押韻不規則，極具表現力和獨創性。

莊子筆下的汪洋恣意，形象奔放，想象奇特豐富，情感潤澤曠達，給人壹種超凡脫俗、高貴奇妙的感覺。這在中國文學史上是獨壹無二的，他的文章體系已經從記錄形式中分離出來，標誌著先秦散文已經發展到壹個成熟的階段。可以說，《莊子》代表了先秦散文的最高成就。

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