蓮花花生大師曾寫道:“在東方，將誕生壹個名叫沃瑟的人，他有著強大的信心，非凡的行為，強大的意圖和智慧。他會高舉發現的心寶法，在眾多好心人的幫助下發揚光大。”
全知任增金美林巴預言中說:“天子化身，開佛法之門”。多智欽金美變成了萊沃森，是預言之心，是天子穆魯贊姆和桑吉蘭巴的化身。正如西藏大宗師山治·蘭巴在《聚意預言秘籍》中所說，此道成肉身於藏東(今四川色達和青海果洛之間)多康六幫之壹的奧薩沙莫崗多域上部，伴有天樂和諸多吉祥之兆，在藏歷五十九年，他慈悲的父親名叫宗闊。
從七歲開始(1759)，仁波切就開始求法。十四歲時，他去郭芹寺拜見Xi·饒倫琴。仁波切給他起了法名——索南秋登，他就得到了大圓滿的法門修行和紮龍。
21歲時，到德格八邦寺，在宜都齊吉吉炯修習，得佛法。抵達拉岡博寺拜見第五世岡波巴姜化成列王博(麥胖王寶)，在蓮花座前受持佛法，隨當曲王秋大師學習前行、破瓦等兩種修行方法。在第二謝青饒讓出仁波切的蓮花座之前，他接受了佛法，並改名為讓彭彥將軍。在左欽寺，第壹個文姬朱南甲、第二個羅本班瑪阿朵丹增得到空行寧體的傳承和掌握，在第三個左欽仁波切蓮花前，得到查桑松瓦寧體(三根根本秘心)，本宮德蒼、寧體雅Xi(四心)在白宇寺第壹個噶瑪古欽噶瑪紮西蓮座前得到佛法要領。他在十三世噶瑪巴敦多傑蓮花之前得到了佛法。最重要的是，在41歲的時候，我去了藏南雅礱江谷澤仁宗寺拜訪仁增金美林巴仁波切，得到了龍欽寧提所有重要的傳承和專長。授予菩薩護符，命名為程金美列沃色(無畏的事業和光明的未來)，並授予他的根本法律大師的方法秦龍寧體。三十四年的求法之路，歷經艱難險阻，舍生求死，為弘揚佛法，拯救眾生而求無上佛法。
二十多歲時，他歷盡千辛萬苦去朝拜西藏最著名的山——查日神山時，親自見到了金剛海木，受到了祝福。從三十五歲開始閉關七年，夏天脫業力，冬天紮龍。他經歷了瘋狂，甚至看到了茶杯裏受驚的野獸。在第二次閉關時，像上師米·拉日巴，當他因為饑餓而站不穩時，五位長生仙女親自給他送酸奶。後來他居然像在泥巴上寫字壹樣，用手指在巖石上寫下了信捷佛法的密咒。賈維尼古寫道:“當我們走在山谷時，荀大師(多)患有嚴重的氣脈疾病和風濕病。醫生和朋友對他的康復不抱什麽希望，他甚至拒絕服用任何藥物。但他僅僅依靠自己強烈的朝聖欲望和內心的禪定力量，過了壹段時間就意外康復了。仁波切說:“我正在經歷的苦難是過去積累的善業的成熟，這是在清除我過去生活中積累的業障。"
保護者像仆人壹樣被仁波切召喚:比如尼泊爾軍隊進攻西藏，多秦致修理香煙補給。敵軍在空中看到壹只巨大的金翅鳥從拉薩飛來。他憤怒地斥責白哈爾的保護者，並用他的法衣打他。有人看到他全身發抖，有人看到他鼻孔噴出黑氣。當他告訴保護他的人時，保護人點頭同意了。結果冰雹和疾病落到了敵人身上，迫使敵人失敗撤退。
他為後人做了預言，其中壹個至今仍作為鎮寺之寶收藏在甘肅拉蔔楞寺。
西藏政府請多秦致傳法。當他為國家、為政府、為眾生祈禱完畢後，他神奇地用右手舉起壹個兩層樓高的五倍子(多瑪)扔了出去。此後，西藏政府對他保護國家和為西藏做預言表示深深的敬意和感謝。
從那以後，晉美成立沃被稱為“多秦致”，意思是來自許多山谷的成功人士。拉薩的人們說:“有成就的人很多，但只有壹個人取得了巨大的成功。”
有壹年，甘肅阿裏日阿迦寺的和尚得了壹場瘟疫，四千個和尚大部分都死了。沒有人敢再住在錫。他用神奇的力量把老虎引到了寺廟，從此寺廟恢復了往日的平靜和繁榮。
在石渠縣，有壹個魔鬼非常強大，他可以壹步就從石渠縣穿越到色達縣。有壹次，他特地來到雅礱江蓮花村的嚴寺，多智欽仁波切就藏在多智欽仁波切的房間裏，伺機而動。過了壹會兒，壹位紮巴(僧人)給多秦致仁波切送來了壹碗茶。惡魔趁機變成了壹小塊茶葉，想要進入上師的肚子。但是上師總是吹走將要到他嘴邊的小茶(惡魔)。當剩下半碗茶時，多秦致仁波切會過來把它混合到碗裏，做成巴巴球。他打開窗戶，“啪”的壹聲扔了出去。只是這壹次，魔鬼被扔到了須彌山的另壹邊。惡魔走了整整壹年才回到巢穴，從此再也不敢妨礙多智欽仁波切。
有壹年，多秦致仁波切的慈母過世了，將法身放在亞龍寺的天葬臺上，但是沒有禿鷲前來。壹些弟子開始焦慮，但是第二天黎明，壹只大家從未見過的巨鳥從那裏飛來。這只鳥實際上把多秦致母親的法身帶到了空剎土。多秦致仁波切說:從此以後，亞龍寺的天葬地就和印度最強大的“四兒土默陀林”壹樣，在那裏天葬的眾生不落入三害。
平時，有些弟子看到多秦致仁波切是蓮花花生大師，有些看到他被許多佛菩薩圍繞，有些看到他只有衣服沒有身體...
由於多秦致的神奇事跡，朝廷得知了多秦致仁波切，清朝嘉慶皇帝要求青海所有首領向上師進貢，並提供方便。因此，可以說多秦致是青海尤其是這壹地區所有寧瑪巴信徒的上師。當地人民把多秦致被清朝皇帝承認為青海12個蒙古族部落的上師視為至高無上的榮譽。
1810年，當多秦致仁波切六十六歲時，大藏秦龍寧提(心髓)教派大師在色達雅礱江谷修建了雅礱江蓮花村的嚴寺，意思是雅礱江蓮花有三個根本空洲(詳見寺廟介紹)。在追悼會的第十天和第二十五天，人們會聽到天上的音樂在空中歌唱。仁波切是國王、王後和德格王子的國師，僅德格就有壹萬多名弟子。在青海，仁波切也是蒙古國王和皇室成員的國師，也是讓唐王的國師。康巴和安多幾乎所有重要的古魯和活佛都是仁波切的弟子。
在亞龍蓮花村巖寺住宿時，賈維尼古、門傑南開、多欽哲、加藤格澤瑪哈潘迪塔、多拉金美格桑、熱巴達策多吉、邱英多多登多吉、謝青索南丹丹、索南沈嘉、昌隆納木卡金美多吉、賈思彥彭塔耶等都來求法。其中金剛弟子四人，布大法友六人，虛空弟子十三人，郯城弟子100人。著名弟子有:第四世左欽仁波切門傑南開、多欽哲依西多傑、賈蓉寺金美米久多傑、熱巴塞斯多傑、熱貢秋英多登多傑、金美花給多傑、謝青寺仁增江華多傑、果洛金龍吐克多傑、金美巴沃多傑、匈奴依西多傑、果洛。特別是左欽寺的門傑南下多爾吉吉，在那裏遇到上師，用壹碗酒讓他“示真”。
當時，仁波切的弟子在東方被描述為白米堆，在西方被描述為蓮花堆，在南方被描述為寶堆，在北方被描述為插土的菩薩。
公元1821年，多秦致仁波切在無病的情況下留下了廣泛的教義和大量的遺囑，經過種種靈異變化，將自己的身體藏於法界，彩虹、虹口、雨花滿天出現。仁波切的法身被汙損後，出現了很多舍利子，這是高證的標誌。他的弟子建造了壹座金塔來供奉遺物和遺跡。此塔供奉於亞龍寺，三世多智欽仁波切避難時被帶到多智欽寺，文革中被毀。