黎族起源於古代“百越”，早在秦漢時期就從兩廣來到海南島定居。“李”始於唐末，壹直沿用至今。
黎族有自己的語言，屬於漢藏語系壯侗語系，沒有文字，所以普遍使用漢語。
黎族的宗教信仰以祖先崇拜為主，混有自然崇拜，部分地區仍有圖騰崇拜的痕跡。
船形房屋因其看起來像壹艘倒置的船而得名，是黎族的傳統房屋。黎族人稱之為“布龍亭竿”，意為“竹棚屋”。“青銅桿”有三種類型:輔助地形、高架形、過渡黃金形。其特點是茅草屋頂、木柱或竹柱、竹編抹灰墻、竹條墻或椰葉墻；屋裏有壹個生火的爐子，爐子上方掛著壹個竹排用來晾食物，屋頂壹側開了壹個天窗。“勃朗特館”沒有空間和床，居民壹般睡在火爐旁的地板上。現在這種房子在黎族地區已經很少見了，大部分的客廳都換成了金色的屋頂，小鎮附近的黎族人都住進了瓦房。
李的衣服是用棉麻做的。黎族多穿雙排扣無領上衣，女性則穿雙排扣無袖開胸上衣和繡有各種圖案的筒裙。黎錦是黎族最著名的紡織工藝品。它以工藝精湛、色彩鮮艷、特色豐富而聞名於世，具有很高的藝術審美價值。
嚼檳榔是黎族人的愛好，檳榔是待客、訂婚必不可少的產品。據說檳榔有助於消化、驅絳蟲、降血壓、提神健胃。
節日休息時，黎族人喜歡跳“竹竿舞”，通常是在院子裏或打谷場上。跳舞時，兩邊各蹲著四個人，每人用手水平握住竹竿的壹端，按節奏敲打。隨著竹竿的開合，舞者不斷用腳上下跳躍，做出各種奇妙的動作。舞蹈相當熱烈，引人入勝。
“三月三”是黎族的傳統節日。在節日當天，所有的村莊都會舉行祭祖儀式。青年男女會盛裝歡聚，各自以二重唱的形式邀請家庭以外的戀人。然後情侶們會散落在叢林和竹林裏或者山澗河邊，互相訴說心事。晚上，人們點燃篝火，享受遊戲和娛樂。黎明時分，熱戀中的男女互道再見，互送定情信物，明年三月三日相見。
節日
在歷史發展過程中，黎族人民形成了自己的節日，這些節日是黎族人民習俗的壹個組成部分，也是黎族人民社會、文化和心理狀態的壹個側面。
李的節日與他自己的歷法密切相關。解放前，黎族的節日多以鄰近漢族地區和黎族與漢族雜居地區的農歷為依據，節日與漢族相同。例如，春節，清明節，端午節，鬼節，中秋節，重陽節，冬季至日和除夕。就黎族而言，最隆重最常見的節日是春節和三月三。
“春節”
在黎族地區，“春節”壹般從正月初壹持續到十五。屆時，家家戶戶都要打掃庭院，修整“船屋”，貼紅對聯，洗衣物器皿，搗爛大米包粽子，在門上、藤筐上、牛角上貼紅紙，以示吉祥。大人準備鞭炮，給孩子買煙花，男女老少都穿上新衣，幹幹凈凈，喜氣洋洋，壹派喜慶景象。大年初壹，壹大早就互相拜年，相約在外互道“恭喜發財，年年豐收，幸福美滿”。孩子們高興得又蹦又跳。他們競相與大人壹起慶祝新年，並獲得糖果、蛋糕、粽子和銅幣。成年人整天喝酒唱歌，通宵熬夜。其他人仍然遵循傳統習慣。從農歷新年開始，男人們集體狩獵，整個村莊都享受著捕獲的獵物。
《三月三》
農歷三月初三是黎族人民最隆重、最熱鬧的傳統節日，他們通過“三月三”的傳統紀念祖先和英雄。
現在紀念活動的規模越來越大，幾千人甚至上萬人。活動內容豐富多彩，主題歌種類繁多，有情歌、農事歌、童話歌、敬酒歌，還有關於今天的古歌。除了唱二重唱，還有“柴火舞”、蕩秋千、土槍射擊、射箭、摔跤等節目。
“幸運”和“牛月”
和睦地區的黎族同胞還有其他具有民族特色的特殊節日。比如每年三七月份插秧後，十月份的“牛月”，要集體舉行“祈福儀式”。屆時，男女老少將聚集在“木頭”家裏，集體跳“趙福舞”和“李佳樂”，敲鑼打鼓，徹夜不眠。在“牛日”這壹天，牛主要喝壹種浸泡在“牛魂石”中的酒，以示對牛的祝願，並為培養牛而修牛棚，禁止殺牛。
李氏家族和漢族壹樣，是壹個小宗法家族。然而，和睦地區的小家庭有著明顯的特征。直到解放前，它還沒有成為壹個完全獨立的生產單位。其經濟作用主要是參與畝的生產和分配，經營手工業和副業，種植籬笆和小花園，處理私有財產和自身債務的關系。
婚姻制度實行壹夫壹妻制。壹般是父母包辦，從小訂婚；阿姨不結婚，同壹個家庭不結婚。班級“合適”已經成為壹種習慣。聘金往往需要幾頭牛和很多錢。
“釋放擅自占地者”
黎族地區普遍存在“讓寮屋人住”的習俗。每個村子都有壹個或幾個“寮屋”，用黎語叫“布龍閨房”，女兒長大後就住在那裏。不同血型的男人都可以去“綻放”尋找戀人，吹笛唱歌，傾吐愛意，體現了黎族未婚青年男女的社交自由；然而另壹方面，在“讓人們生活在農村”的活動中，存在著壹種不正常的男女關系。同時，已婚男女還參加“放寮”活動，對生產、家庭和睦、健康都有很大影響。婚後“不出婆家”的習俗在黎族地區相當普遍。非婚生子女壹般不受歧視，離婚和寡婦再婚相對自由。
大多數黎族人同姓而居。和睦地區的房子大多是“船屋”，壹般地區的房子都是金字形的。
稱謂和姓氏
黎族的親屬稱謂和姓氏很有特色。黎族人根據宗教關系互相稱呼。比如，無論他們叔叔的孩子多小，無論他們叔叔的孩子多大，他們都要稱他們叔叔的孩子為哥哥或姐姐。所以在黎族社會裏，經常會聽到長輩叫12歲的弟弟或妹妹。在社會上稱呼某人時，只能直呼其名，不要以其名呼其姓。
東方縣黎族原是五個血族，各有壹個姓氏。每個血型又分為大公、中公、龔偉，稱為五姓、十五姓。五姓可以嫁，十五男不能嫁。幾代之後，可以循環結婚。同壹個李姓群體，分屬不同地區的幾個漢族姓氏。雖然漢族姓氏不同，但他們不能結婚。
連衣裙
服飾方面，女子頭後挽發髻，用骨針紮，繡頭巾，解開衣扣，敞胸。在壹些地方，他們穿“露背裝”上衣和裙子。大部分女性都喜歡戴耳環、項圈、手鐲，有的還壹直保持著紋身和紋身的習慣。男人們戴著鬃毛，有的在前額，有的在後腦勺，裹著頭，大衣敞開到胸口，沒有領子。
葬禮
葬禮儀式因地而異。在和睦地區，如果有人死了，全村或整個山洞的人都會來哀悼，他們會三天不吃主食，不做重活。壹般用單木棺，棺不停歇，當天下葬，不建墓。如果死者是壹名男子，葬在本村的公共墓地，而壹名婦女嫁到了另壹個村莊，她必須被帶回娘家安排葬禮，葬在她父親的公共墓地。其他地區有迷信風水、停棺齋戒、選址建墓的習慣。
勤勞節儉、尊老愛幼是黎族勞動人民的美德。不管是老人還是孩子，他們總能找到自己能做的事，很少有人請假去生活。黎族人很好客，他們熱情地用煙酒招待客人。
禁忌
黎族的壹些節日有很多禁忌，屬於迷信。但是和生產生活有壹定的聯系。比如春節期間禁止說臟話和不吉利的話；過年禁止洗衣服掃地，說是怕家裏的錢都被沖走，被卷走。和睦地區的黎族人在新年的第壹天到第五天禁止下地幹活，在牛、蟲、雞的日子裏也不允許下地耕作，說是怕秧苗受鳥獸侵害。大年初壹要去山裏打獵的人，也要避免掃地，否則就打不到野生動物了。壹定要選擇龍日、馬日、兔日等吉日割山籬，同時白天也不能睡覺，否則莊稼經不起風雨。3月8日節日期間禁止殺牛，並給牛喝壹種用牛魂石浸泡的酒，以確保來年豐收。不允許人們越過爐子，用腳踩爐子，用刀砍爐子等。如果違法，據說“竈神”會生氣，導致家人生病。
語言
郎。
黎族有自己的語言，屬於漢藏語系壯侗語族黎支，不同地區方言有差異。由於黎族在歷史上與漢族有著密切的關系，所以黎語的發展受漢語的影響很大。在各民族雜居的地區，黎族人壹般都能說漢語(海南方言)，也吸收了黎語中的許多漢語詞匯。現在黎族有自己的文字，是壹種以拉丁字母為基礎的黎語。
住宅特征
黎族人選擇山谷中的小平原、河谷階地或平坡作為村址。土地選擇的原則是；靠近耕地，靠近河流小溪；地勢要高，地形有壹定坡度；地方要“幹凈”，就是野生動物要少，不要離交通要道太近。地質表層多為砂質粘土層，底層多為砂礫石層。土質壹般較好，承載力能滿足建築要求。
黎族的居住村落大多被高大的闊葉林和灌木所包圍。所以村外沒有民居，有亞熱帶的村落風光，是黎族同胞民居壹樣的風景特色。
“船屋”
船式民居是黎族的傳統民居，是古代遺留下來的“幹欄”。在漢族“金字塔”式房屋傳入黎族地區之前，船屋曾是海南島黎族的主要居住形式。由於這些房屋大多傾向於半架空或低架空，也可稱為甘蘭建築的衍生類型，是黎族傳統的民居類型，具有民族和地方特色。
船屋的特點是平面為豎向長方形，整個房子由前廊和客廳組成。整個屋頂* * *形似船，竹制框架，用藤條捆綁，覆蓋茅草，與地面相連。房子沒有隔間，對面開著門，門上的房檐是加長的。壹般沒有窗戶。據說，當妳打開窗戶時，“邪靈”會進入房子，給人和動物帶來麻煩，引發疾病。所以整個房間都是黑暗的，通風采光不好。總之船屋的優點是防風防雨，冬暖夏涼，稍微通風。目前，白沙、昌江、東方、樂東、保亭、瓊中等縣部分地區仍流行船屋。
金字塔小屋
不是原始的黎族，而是黎族從漢族那裏學來的。它的優點是省工省料，通風采光好，排水容易等。其特點是整個房間呈長方形，屋頂換成圓拱形的船頂，屋檐很高，正門在屋前，有單間、雙人間、三間、四間和庭院風格。
黃金屋由前廊、客廳(也叫廳或客廳)、臥室和廚房組成。進門之後就是大廳，大廳兩邊是臥室和廚房。大堂是最大的房間，壹般約15平米，臥室約10平米，廚房約8平米。大堂是日常生活的中心，後墻中間有很多供奉祖先的神龕或架子。臥室裏有木制或竹制的床等物品，廚房配有爐竈、水箱、竈具、晾衣架等。
另外黎族人也住磚房，和內地的家庭宿舍差不多。
三十竈
黎族地區的爐具爐(也稱為品子爐和馬蹄爐)位於室內。主要原因有:黎族過去經濟文化落後，生活困難，冬天不得不在房間生火取暖；黎族地區蚊蟲多，瘧疾病多，室內吸煙有驅蚊避疫的作用；還有就是要管火。黎族人的房屋，無論從哪個方面看，都屬於同壹個系統，同源，但又有壹些差異，每個方言區都有自己的特點。
科學知識
在長期的發展過程中，海南島黎族人民積累了相當豐富的生產生活經驗和知識。在農業生產中，黎族人民掌握了有關作物生長、土壤識別、耕地選擇和農業安排的各種知識。比如水稻，在不同的地方可以分為20多個品種，根據其生長特點可以選擇不同的適地和播期。在生產實踐中，黎族人民根據當地動物活動和自然現象的規律，積累了許多預報天氣的知識。
黎族人善於狩獵，能根據不同野生動物的生活習性，選擇適當的圍捕、跟蹤、伏擊、挖陷阱、釘竹尖、埋槍、掛子彈、火攻、投毒等狩獵方法，效果良好。
女人擅長紡紗，尤其是對木棉。腳踏紡紗機使用旋轉輪和傳送帶。黎族婦女可以用野生植物染料來配布。紗線被染成各種顏色，如青色、黑色、黃色、黃色、紅色等。此外，壹些地區創造了纈氨酸染色法，工藝復雜。細線在輕紗上紮成各種圖案，染色後拆開細線露出白色圖案，再織成彩色緯紗，完成圖案精美的織物。這些都是黎族人長期觀察和實踐的結果，對植物界和織染技術有很好的了解。
黎族人很早就掌握了制陶技術，能制作陶罐、壺、酒瓶、碗、瓶、壺等。靠近漢族地區的黎族人也能像漢族人壹樣燒窯子，制作出各種色澤光滑、花紋美觀的陶器。這些陶器受到鄰近民族人民的喜愛，外國商人也從黎族地區大量購買，運到內地出售。
黎族人對醫學知識也有深刻的理解。許多中醫知道100多種草藥的性質，可以根據不同的情況使用熱敷、發汗、火灸等治療方法。毒蛇和瘋狗有很多特效藥。黎族人民在治病救人的過程中積累了豐富的醫學知識，成為征服“癤子之地”的佼佼者，所以黎藥成為中草藥寶庫的壹部分。李治療疾病的基本方法與漢族中醫相似，分為望聞問切。
在黎族中，至今仍有壹種原始的歷法。壹般日月以類似漢族地區的“十二地支”計算，以十二日為壹個周期，動物稱為日，如雞日、狗日、豬日、牛日、蟲日等。
黎族大部分人使用漢族的度量衡，但山谷、穆地區壹直使用本民族的計算方法。比如米的最小單位是束，六束為壹，六束為壹，兩對均勻，第二定律是壹個拇指。妳種多少英畝就省多少英畝。買賣牛時，以角長或體長計算大小，不考慮體重。數的概念較弱，很少用算盤。計算復數，常以稻稈或柴火為實體。
口頭文學
由於黎族沒有自己的書面語言，它主要是口頭文學，包括古代神話，故事和傳說，歌謠，諺語和謎語。在這些民間文學中，有許多具有鮮明的人民性，充滿了生活氣息。他們通過文學的藝術模式，描繪黎族的風土人情，記錄勞動人民征服自然的事跡，歌頌人們心目中的理想英雄。
洪水故事和葫蘆瓜是最受歡迎的神話傳說，反映了古代黎族人民的生活和鬥爭場景，特別是“兄妹結婚”的情節反映了原始婚姻制度的壹些殘余。赫拉克勒斯的故事很像漢族的“後羿射日”神話。在很多傳說和故事中，如“天狗”、“瑜伽士拉”等，狗、鳥等動物往往以真善美的正面形象出現。有《五姐妹》和《南蛇傳》、《竹寶管》等，體現了階級愛憎分明；對父母包辦婚姻的批評有《壹個女孩與小龍的愛情故事》、《勇敢的拖》等，都廣為流傳。
宗教
黎族尚未形成完整的宗教體系，但封建迷信很重，祖先崇拜和自然崇拜盛行，並以祖先崇拜為主。這是由於古代生產力極低的人們的愚昧無知和佛道思想的影響。黎族人民的宗教信仰多樣，滲透到社會生活的方方面面，屬於原始宗教類型。
黎族人過去認為有兩個不同的世界，陰和陽。他們在陽的世界裏積德行善，然後去了陰間還祖安身。如果壹個人德行不好，死後會受到各種苦役的懲罰。
黎族對佛教和道教並不熟悉，但佛教輪回轉世的道德觀念深深地影響了人們的思想。比如人的運勢是命中註定的；前世罪孽深重，後世遭殃；只有在這世上努力，積累美德，來世才能自得其樂等等。
壹般在李村口都有壹個村竈神，是村人祭祀的原始神之壹。據說村裏的竈神曾經是保衛村子安全的英雄。
也許是因為他們太迷信鬼神了。解放前，黎族人民在日常生活中有著頻繁的祭祀鬼神、祈求上帝的活動，如結婚、喪葬、驅邪、許願生子、取名等。，而且都得請道士念經。
黎、漢雜居地區或漢區附近的黎族葬俗，特別迷信陰陽風水，這與他們對自然的崇拜有關。巫術是黎族人的主要迷信活動，其中有各種占蔔，包括杯蔔、雞骨蔔、蛋蔔等，都是具有地方特色的占蔔方法。雞蔔、蛋蔔、殺獸為鬼都用在災異和山地狩獵中，反映了海南島瘟疫肆虐的生態環境和黎族傳統的生活歷史。
黎族的巫婆叫“鬼”，巫婆叫“娘”。他們負責人與鬼之間的溝通，充當傳達鬼神意誌的中介，但並不脫離生產。器具和祭品，多為竹藤、葵花和棕櫚葉雨帽、山雞羽毛、大米、檳榔、糯米酒等。具有海南島的地方色彩。
在漢族地區附近的地方，由於受到道教的影響，少數人信仰“華光”、“五雷神”和“田璇神”等。基督教也傳入黎地區。少數人信仰“上帝”，周日去教堂，家人生病時背誦《聖經》。但在受道教和基督教影響的地方，仍然保留著祖先崇拜和自然崇拜。
在舊社會，這些荒謬的迷信使黎族人的精神世界背負著沈重的精神枷鎖。當時，黎族地區主要有以下幾種迷信活動:
獻給山鬼的祭品。許多黎族人仍然相信山裏所有的飛禽走獸都在山鬼的管轄之下。要捕捉獵物，我們只能在山鬼指示的首領奧巴的同意下才能捕捉。
第二個祭品是“大地之鬼”。在過去，黎族人認為莊稼的豐收是“大地母親”的禮物，並向大地母親獻祭，以表達他們的期望和感激。其他地區流行祭祀“鬼”。
三祭“雷公鬼”。黎族是壹個以農業為主的民族。他們認為雲、風、雷等天象是“靈的”，其中最可怕的是雷公鬼、風鬼、太陽鬼。
四祭“廚鬼”。人們對火有壹種敬畏和崇拜，擔心得罪了“竈神”會受到懲罰。
五祭“祖鬼”。這是祖先崇拜的壹種表現。黎族人認為祖先鬼比其他鬼更可怕。
黎族也崇拜圖騰，動物中以蛇、牛、鳥為主要對象；植物方面，以水稻、木棉、芭蕉、葫蘆爪為主要對象。