毛穎川
原文
茅穎也是中山人。首先明確了泰在[261]於的輔佐下，統治東方大地，為養育萬物做出了貢獻。因為他被封印在地下，所以他以十二神的身份死去。味曰:“吾子成神後，不可與物，而應吐槽而活。”已經是真的了。明朝第八子孫綱，在殷時住在中山，得道成仙術。他能藏光[262]，偷姮娥[263]騎癩蛤蟆上月球，他的後代藏在雲層裏。住在東郭的人說，乃[264]奸詐善走，與爭精力，而魯不如魯，魯壹怒之下，殺了宋鵲，殺了他家[265]。
秦始皇時，蒙古將軍南下攻楚，第二次去中山，因怕楚而狩獵。呼左右將軍武將，以“連山”贊之，以得天道人道之兆。占蔔師祝賀道:“今日所得，無角無牙，穿褐衣者，長髯有隙，住八竅之屋。他們只取其可愛，竹簡為資本[266]。天下同書，齊秦也是諸侯！”然後他打獵，包圍了的家族，拔出了他的輝煌，與應返回，並把他作為壹個囚犯在章太宮，聚集他的家族和約束。秦始皇令田賜，封關城，謚號關城子，與家人越來越熟。
應是壹個記憶很快的人，從結繩之輩到秦事，他都有整理記錄。陰陽、占蔔、占星、醫方、族名、山經、地理記載、書法、圖畫、九流、百家、天人之書，甚至浮圖[267]，老子、外國學說，都是眾所周知的。也適用於當代事務，市場借貸的官方書籍和筆記也只有以上所作。自從秦始皇和他的王侯傅肅、胡亥、宰相司、中車府下了很高的命令，他們都熱愛中國人民。善隨人願，忠厚惡，巧拙，隨波逐流。雖然被拋棄，但也會沈默。但我不喜歡武士，但當我看到妳，我會去。厭倦了對中國書令的崇拜，有益於上層社會，被稱為中國書王。如果妳由妳的父母來決定這件事，妳就能取得平衡。雖然官員不能站在周圍，杜英和燭臺經常侍候妳，所以讓我們休息壹下。應與江[268]人陳玄、弘農與惠濟初先生是友好的、相輔相成的，他們的淵源壹定是在壹起的。難怪他們三個不等信，都去了[269]。
後來由於出訪，將軍會被任命去試壹試，因為他是免冠的。我看到他禿頂了，畫的畫也不能叫意大利的。他笑著說:“中書先生又老又禿，所以我不能用他。我嘗過書裏我是君子，今天書裏妳不是惡？”對:“我是壹個敬業的人。”因為已經不叫他了，所以他又回到了城市，最後管理了城市。他的子孫很多，分散在中國義地，都掌管城市，但住在中山的可以做他們的繼父。
太史公說:石矛有兩個民族。壹個是姬姓，文王之子，被封於太祖，所謂魯、魏、太祖、雍。戰國時期有毛公和毛遂。獨中山之族，不知其源，其後裔最盛[270]。《春秋》的成功歸功於孔子，而不是他的罪。且孟將軍拔中山之威，始皇帝封關城，名震天下，姬姓不詳。英開始是壹個囚犯，他被任命為特使。秦滅諸侯，郢而有功，賞而不賞。眼見老而稀，秦真是忘恩負義。
給…作註解
[261]輔助:輔助。
【262】隱身術:就是隱形的意思，可以讓人在光天化日之下隱形。
[263]姮娥:嫦娥，原名姮娥，西漢時為了避諱中國皇帝劉恒，改名為嫦娥，又取名嫦娥，是中國神話人物，後羿之妻。
[264] ù (jùn):原名“鼓”，是燭陰之子。他和他的父親壹樣，是有臉有龍身的神(也有人說他有臉有馬身有藍色羽毛)。傳說鼓生性陰險，和另壹個叫秦皮鳥的神壹起謀殺了叫保江的神。他們兩人都因違反教義而被處決。鼓的怨念轉世成壹只叫“雲”的怪鳥，長著貓頭鷹的樣子，紅腳，黃身，白頭，鳴聲如天鵝。榧樹的出現預示著幹旱的發生。
[265]秦(h ǐ i):古代壹種酷刑，將人剁成肉醬。
【266】竹簡:其實是幾種東西的統稱，指竹簡、木簡、竹簡、木簡。在紙發明之前，簡牘是中國書籍最重要的形式，對後世的書籍體系影響深遠。時至今日，書籍的術語、書寫格式、書寫方法仍然繼承了竹簡時期形成的傳統。
[267]浮圖:佛與佛之名；也是和尚的意思。
[268]姜:縣名，位於山西省南部，運城市東北部。
[269]莫:總是；只是。
[270]繁昌:範艷繁華。
翻譯
茅穎是中山人。他的祖先是傳說中的兔子，輔佐大禹治理東方。由於他在養育萬物方面的功勛，他在毛鏑獲得了壹塊封地，死後被封為十二神之壹。他曾說:“我的子孫是上帝的子孫。他們不可能和其他生物壹樣。它們是從它們的嘴裏產生的。”原來是這樣。兔子的第八個孫子毛體剛剛出生。那是在殷朝。他住在中山，得了神兵，能夠隱身，驅物，與嫦娥偷情，騎癩蛤蟆入月，子孫隱居。住在城東的那個人叫費。他很狡猾，擅長跑步。盧漢沒有他好。惹惱了，他與宋密謀殺死它的鵲* *，並把它剁成肉醬。
秦始皇時期，蒙恬將軍南下討伐楚國，中途停在中山，準備舉行大規模的狩獵活動來恫嚇楚國，並召集身邊的將領和武將，用“連山”的方法來占蔔這壹行動，預測天人合壹的預兆。占蔔師祝賀道:“這次要捉的動物，沒有角，沒有利齒，布衣短，嘴短，頸長，八竅。它像冥想壹樣坐著。我們可以拿他的頭發來寫書。這是否意味著秦國將吞並諸侯？”於是他們開始打獵，圍捕石矛家族，拔他們的頭發，把茅穎裝回章太炎宮，把俘虜獻給皇帝，並召集他的家人來約束他們。秦始皇讓蒙恬給茅穎洗澡，並給了它壹個封地——關城，取名關城子，逐漸得到皇帝的寵愛，管理事務。
茅穎有很強的記憶力、靈活性和敏銳度。從結繩到秦朝，除了編修記錄，什麽都沒有。陰陽、占蔔、相面、醫療方法、民族姓氏記載、山川、地方誌、漢字、書法、圖畫、百家爭鳴的書籍，甚至佛教、老子、外國的各種學說，都有詳細的了解；我也熟悉各種當世事務，公函，市面上的貨錢賬目記錄，都是為皇帝服務的。從秦始皇到太子肅、胡亥、宰相李斯、CZ政令趙高，下至百姓，沒有壹個不尊重他的。他還善於順著人的意願，凡是正直、邪惡、委婉、聰明、單純的人都順著人的意願。雖然有時候會拋開，總是沈默但不氣餒。我就是不喜歡武士，但是被邀請的話經常去。
茅穎多次被提拔，最後被任命為中書令，這使他更接近皇帝，皇帝曾稱他為中書令。皇帝親自決定公務，每天閱讀公文，達到規定的分量。即使是皇宮裏的人也不允許站在他旁邊，但茅穎和拿著蠟燭的奴隸經常在他旁邊侍奉，皇帝直到休息才結束。絳縣的茅穎、陳璇，弘農縣的洪濤，惠濟縣的褚先生，他們之間是友好的，互相傾慕的，他們的地方壹定是互相支持的。皇帝召見茅穎，另外三個人在皇帝召見他們之前主動壹起去了。皇帝從不責備他們。
後來我去拜訪他，皇帝想任用重用他，就用手刷了壹下，茅穎脫帽致謝。皇帝看他頭發禿了，畫不可能如皇帝所願。皇帝冷笑道:“鐘書軍又老又禿，不能勝任我的任務。以前叫妳中書君，現在不是中書了？”茅穎回答:“我已經盡力了。”於是皇帝不叫了，他回到封地，死在了管城。他的後代很多分散在中國等地，冒充城市管理者，只有居住在中山的人才能繼承父輩的事業。
太史公曰:“毛氏兩家。其中壹個是的兒子嵇，他的名字叫毛，與魯、魏、毛、雍合稱。戰國時期有毛公和毛遂。只有中山是壹家，也不知道他們的祖上是誰，子孫興旺。孔子寫《春秋》是因為他抓住了麒麟，而不是因為茅穎的罪。蒙恬將軍拔了孫中山的頭發，秦始皇封他為關城，於是他壹代代聲名鵲起，而姓紀的毛氏卻默默無聞。茅穎起初以囚徒的身份出現，最終得到任用和重用。秦國滅諸侯，茅穎肯定功不可沒，卻沒有得到獎賞和回報，而且因為年事已高而被疏遠。秦始皇真是忘恩負義！”
分析
《茅穎傳》是用毛筆寫的，但韓愈是把它作為壹個人來寫，並認真地為它立傳，對它的祖先進行了認真的考證。文末有太史公的論述。這種內容與形式的矛盾構成了本文的喜劇性。
這篇寓言散文是韓愈在36歲到47歲之間寫的。韓的道路坎坷，長期悶在胸中，因其善變的嘴臉、皇帝的不厚道、群臣的世仇、官員的弄虛作假以及自身的沈浮而成為作品的主題。對於這壹嚴肅而重要的主題，作者通過幽默寓言的形式加以體現，將莊與和合相結合，“言其滯”，達到思想內容與藝術形式的完美統壹。
《茅穎傳》受到當時人們的批評和指責。韓愈的弟子張繼曾兩次撰文批評他的“理論仍然是復雜的、不真實的”他去世後，老唐蜀漢《玉傳》嚴厲指責《茅穎傳》“嘲諷戲曲，無理取鬧”，是“壹篇極具誤導性的文章”。這是基於儒家“溫良恭儉讓”傳統的文學批評的結果。但也有不少人指出，這說明韓愈除了壹貫的“以義為教”、“以理服人”的形象外，還有幽默的壹面。