申生有五氣，神為之長，心為之大。安息之地屬於道。道，天地之始，也是壹門學科。物是由什麽構成的，天是由什麽而生的，是無形的，他是由氣而生的。他被稱為神，卻不知道他的形狀和名字。走老路的，神之源，各有各的本事。施術者，心道舍，神造。九窮十二家者，氣之門戶，共心也。
生在天上，那叫真人；壹個真正的人是與天為壹體的。通過內修而知之，謂之聖人；聖人以其階級而聞名。老朋友，生活都物化了。知類窮，有疑惑，知心，無本事，必無辦法。也是通達的，五氣得到滋養，服務的是舍靈，這叫轉化。有五氣者，誌、思、神、德；上帝歷史悠久。寧靜平和，養氣。怒則和，四者長存。保留和放棄四方的壹切力量，是神化。當妳回到妳的身體，妳被稱為壹個真正的人。真實的人，彼此逃避，秉持壹而養形形色色的人，惜天心，養德，無所不用其極的去思考保質的意義。壹個讀書人對神的認識是豐富的，但可以培養他的誌向。
《鬼谷子經典·尹福七法》中靈龜修誌之法
那些擡高自己野心的人是不會好好思考的。如果妳想要什麽，考慮壹下。那些渴望它的人，想要讓它發生。如果妳想要更多，妳就會失去理智，失去理智，妳就會無法思考。所以，要誠實就永遠不會失去意誌，要誠實就要懂事。立達則和，和的總原則是胸中不煩，要內修誌，外知人。養心則心明，識人則明。如果妳想把它應用到人們身上，妳必須預測他們的野心。知人氣興衰，但培養其誌，察其安，知其能。
不揚誌，心不固；心不固，則思想不合時宜；想不好，妳的意誌就不真實。意誌不真，反應不會激烈；應對不猛，誌失，心氣虛；意誌喪失，心氣不足，則精神喪失；上帝的損失似乎是；仿佛，有不同的參與者。在培養誌向之初，我們應該自我滿足；若安，則誌在必得；意誌堅定，力量不可分，神靈永遠堅守，但可以分。
鬼谷子經典中的尹福七法:造有真意的蛇
那些真心實意的人也在擔心天然氣。心欲靜，欲遠；平和的心態導致上帝的人生策略，而遠見導致策略。上帝對生命的計劃是不混亂的，計劃的成功是不可或缺的。想好了就安心，安心了就做好了，上帝也就洋洋自得了。如果妳得到它，它將被濃縮。知氣而發，邪靈必依之，欺之則惑之；言語不通。建立信心的技巧對真理是忠實的，人們意願的滿足在等著妳。陰謀家是生死的主宰。妳不操心，就不聽。如果妳不能等待，妳就會迷失。
然後意思就不相信了，空而不實。所以發計劃的考慮是基於實際意義；真正的意義必須從頭腦開始。
不求甚解，靜五臟，順五臟；精神和靈魂堅守，卻能窺其內，聽其回，虛浮得等不到向往。開經觀天地，知萬物之造，見陰陽之終，原人事之政。足不出戶知天下事，不窺天下事；沒看到，就來不了；意思是知道道。為了和神靈交流，就要無能，神靈留下來。
鬼谷子經典尹福七法:如何分熊？
分權力的人，也被神所遮掩。所以，如果妳心平氣和，誌在必得，神歸其宅，那麽，威望就會昌盛。如果力量壓倒壹切，那就內固；如果裏面是實心的，那就不合適；不做的話，可以借助別人的力量，比如天空，來移動它。取實取虛，取虛取實，若稱銖。所以動者隨，唱者和。撓壹個指頭，看剩下的，看形狀，無能。從和聲來看，時不時的互見，動作變得清晰，力量可以劃分。要想改變，首先要培養自己的誌向，看著辦。知其堅固者，自立也。做自己，支持他人。所以，神救他的部隊是為了了解情況。
《鬼谷子·本·靜音賦·舒淇》中的驅鳥法
分散潛能的人，也是神的使者。如果妳使用它，妳必須遵循它。蘇偉在內地是繁榮的，如果妳把它從壹個地方推到另壹個地方，它就會分散。夫散則心虛溢；意義微弱，精神不專，其言多變。所以觀察它的目的是度，是建立在圓而短的基礎上的。不和則不散，時移則動。所以善於思考的人，壹定要精進，要有活力，要看外面的虛實，動而不失散的實。動則隨其意，知其招。潛力，利益的決定，偶然性的力量。如果妳被打敗了，就別看了。
《鬼谷子經典》尹福七法中的神獸轉化法
轉圈的人有無限的計劃。無限，必有聖人之心，有原不可測的智慧；以不可測的智慧，心念相連，神道之亂為壹。用變化來談各種，意義無窮。智慧和謀略有不同的描述，圓或方，陰或陽，好或壞，事物各不相同。所以聖人懷此，求與圓結合。所以是以造物主為始，所作所為無不包容，以觀神明之境界。
天地無限，人無限，各有其類；當妳看到他的詭計時，妳就會知道他好運或厄運的結局。轉身者，或轉運，或轉兇，聖人隨道，先知生死，惟知轉身隨側。圓，所以語；聚會，太不對了。變形金剛，所以看戰略；接收器，所以看進退的意思。每個人都看到了，但這是因為他們想完成它。
《鬼谷子本經》中的尹福舒淇這種方法，有損精神愉悅。
失去快感的人，將由危機決定。事宜，事有成敗，機危，切不可忽視。所以聖人以無為治德，言之無物。快樂的人都知道。輸的人，幹吧。都說有毛病，聖人不說。故智者不輸人言，故言不煩而不空，誌不亂而意不惡。困難的時候，就為之努力；因為自然之道是真的。圓的做不到，方的停不下來，意味著大有作為。利益損失全是空話。用權利來劃分權力，分散權力來看它的嶽薇，它的機器危機就決定了。所以，那些善於傷害快感的人發誓，如果水在壹千米的堤岸上，就繞過萬仞山谷的巨石。而那些能做到這壹點的人，情況就要不然了。
翻譯
要使人精力充沛，就要模仿五龍。精氣中有五種精神，精神是五種精神的總帥，心靈是五種精神的居所，道德是精神在人體內的表現。凡修精神者，皆屬“道”。所謂“道”，就是天地的本源和規律。萬物被創造的地方，就是天堂誕生的地方。天地之前就有孕育萬物的氣，但沒有人見過它的形狀，也沒有人知道它的名字。故稱“神”。所以，“道”是神明之源，“壹”是變化之始。道德能滋養五氣，心能獨占五氣，於是產生了“術”。“藝術”是心靈的通道，是靈魂的使者。人體內的九穴十二宮是氣出入人體的門戶，心是這些的主管。從天獲得生命的人才是真正的人，真正的人與天融為壹體。懂這些道數的人，只有通過內在的修煉才懂，這就是所謂的“聖人”。聖人舉壹反三，什麽都能明白。人和萬物共同生成，是事物變化的結果。人之所以能認識事物，主要是因為有九種接受事物的“招數”。如果妳對某件事產生了懷疑，妳必須采取壹定的措施來消除它。如果還是不行，那就是不當。當九竅暢通時，五氣就會得到滋養，滋養了五氣，精氣就活了，這就是所謂的“化”所謂文化必有五氣，主要指誌、思、靈、心、德，其中“靈”就是五氣的將帥。寧靜平和就能養氣，養氣就能得安寧。如果這四個方面不弱，周圍就不會有威脅，這種情況可以用“無為”來應對把五氣放進去本身就是所謂的神化。當這種神化屬於自己的時候，才是真正的人。
所謂真人，就是已經與自然融為壹體，完全順應道，堅持無為而治的法則來教育萬物。他們以自然之心、廣施之德滋養五靈，本著無為之法，包容智慧和思想，顯示了他們的偉大力量。讀書人如果能明白自己的心思，有宏大的胸懷，就能修煉自己的心性。
修身養性的方法就是模仿烏龜。修養是因為思維還沒有達到認識。如果壹個人有什麽欲望，他會在頭腦中努力去滿足。所以心靈只是欲望的使者。欲望多了，思想就會渙散，意誌就會消沈。抑郁的時候，思想達不到。所以，心專壹，欲望就不會太多；欲望不多，意誌就不會消沈；意誌不消沈，思想脈絡就通暢；思想脈絡順暢，就能心情愉快；心若和諧，則心不亂。
所以要內在修煉自己的五種精神。對外，要觀察各種各樣的人。修身養性，能讓妳心情舒暢；知人善任。要重用壹個人，首先要了解他的養氣之術，因為只有了解了壹個人的五臟六腑的起伏，才能繼續培養他的五臟六腑，然後觀察他的心神是否穩定，了解他的才華有多大。
如果壹個人的心性沒有修養，那麽五臟就不會穩定；五臟不穩，心神不舒；心靈不舒服，意誌意誌就不堅定；意誌不堅定，應對外界的能力就不強；如果應對外界的能力不強，容易失去意誌，感到空虛；失去意誌，內心空虛，就會失去理智；人壹旦失去理智，精神就會陷入恍惚狀態；壹旦精神恍惚，那麽他的意誌、情緒、精神都不會協調。
所以培養意誌的首要前提是穩住自己。只有當妳確定了妳的意誌，妳才能堅定；意誌堅定，力量不散，精神堅守。這樣才能分散對手的力量。
如果妳想增強妳的意誌，妳必須模仿蛇。堅定的意誌就是在五種精神和思想上下功夫。心情要平和寧靜，思想要深思深遠。只有心情平和寧靜，精神才會愉悅；只有思維深遠，戰略才能成功。如果妳快樂，妳的頭腦就不會紊亂；如果計劃成功了，成績是抹不掉的。
意誌和思想才能穩定，心情才能平和，精神才能平和，行為才能不出錯。如果勇氣和氣質被暫時托付，那麽邪惡就會乘虛而入，狡猾就會趁機施展，說的話也不會經過深思熟慮。所以要堅信達心之法，保持純真不變，靜靜等待意誌和思想的交匯，等待這個機會的到來。戰略是壹個國家生存的關鍵。如果思維不符合意誌，妳所聽到的將是未知的。即使等待，時機也不會到來，戰略也就失去了作用，於是意誌就沒有了依靠，戰略也就成了壹個虛無的東西。所以在思考和規劃的時候，要意誌堅強，冷靜。無為需要五臟的清靜，五臟的疏通，使精神和靈魂堅守清白，不為外界所動。所以妳可以對內審視自己，對外聽新聞。全神貫註於夢境，徜徉在幻境中，等待與神靈交流的機會，觀察造物的規律，了解自然界萬物的演變，揭示陰陽變化的規律，探索世間治國安邦的道理。這樣，不出門就能知道天下大事，不開窗就能看到天庭，不看百姓就能發號施令，不執行政令就能統治天下。這就是所謂的“道”。可以與神靈溝通，與無限世界對應，讓神靈留在心中。
如果分布很隱蔽，很有氣勢，那就要以熊為榜樣。所謂的權力分享，是為了掩蓋壹部分威望。我們應該平靜地堅持我們的誌向，讓我們的精神回到我們的內心，那麽我們的威望就會因為障礙而更加強大。威風因為隱蔽而強大，內心更堅定，更有底。心中堅定，就無敵了。所向披靡，可以利用隱藏的威風擴大聲勢。讓它像天空壹樣壯麗。用實取虛，用有取無，就像用易稱珠壹樣容易。所以，只要妳行動，就會有人跟隨；只要妳壹喊，就會有人同意。只要彎曲壹個手指，就可以觀察其他手指。只要能看到每個手指的活動，就說明外人無法疏遠。如果妳熟悉和諧的原則，妳可以通過疏遠對方來擴大敵人的裂痕。如果檢查徹底，敵人的弱點就能暴露出來。這樣行動就不會盲目，力量也可以分散。要想有所行動，首先要修煉自己的心性，隱藏自己的意圖，暗中觀察對手的漏洞。懂得堅持自己意誌的人，都是能自我滋養的人。任何懂得謙遜的人都是能幫助別人保持精神狀態的人。所以要盡量讓心靈交流發展，讓武裝鬥爭化解。這是要實現的情況。
展開並伸展妳的動力，妳必須以鸛為榜樣。蔓延的勢頭是精神主導的，實施的時候壹定要順著縫隙跑，才能有力有力。妳找個空檔跑，那氣勢就可以散開了。傳播氣勢的人，可以包容壹切，決定壹切。心靈壹旦失去力量，精神就會渙散，言語就會暴露。為此，需要考察對方意誌的程度，從而以揣摩、比較方圓、衡量長短的技巧來謀劃大事。沒有差距，氣勢就不會散。所謂分散，就是等待合適的時機行動。壹旦采取行動，勢頭就會被驅散。所以，善於研究空間的人，必須對內掌握五氣，對外觀察現實。即使行動，也不在分散中迷失自我。采取行動後，要順著對方的思路，掌握對方的策略。有氣勢就能決定利弊，有偶然性就能威脅勝負；壹旦氣勢下降，就沒必要費心去認真研究了。
要想像轉皮球壹樣運用巧思，就必須模仿猛獸。所謂轉身，就是無限策略。要有無限的謀略，就要有聖人的胸懷來施展深不可測的智慧，然後用深不可測的智慧來溝通心靈。甚至當神與天混合在壹起時，我們也能推斷出事物變化的真相，解釋宇宙無窮的奧秘。無論是智慧、謀略還是智謀，都有各自的形式和內容。無論是計策還是總綱，都有陰謀，有開謀，有善智，有兇智，都是因為事情不同而不同。利用這些聰明才智，聖人在圈子裏做出改變，以實現與道的和諧。從創造和教育萬物的人出發，各種活動和行為都與天道壹致，這也能反映壹個人的內心世界。天地無涯，人事無盡。所有這些都根據它們的特點分為不同的類別。通過考察策略，我們可以知道成敗的結果。所謂轉，或轉善，或轉兇。聖賢靠道預測生死大事，所以也知道轉壹圈是為了方。所謂圈子，就是為了方便語言轉換；所謂黨；只是為了讓事情穩定；所謂轉型，就是觀察策略；所謂接，就是考察進退的思路。這四種方法要綜合起來，然後總結出主要觀點和結論，發展聖人論。
預測事物的盈虧，壹定要模仿精神。所謂盈虧，要看事情剛有苗頭的時候。事情的發展是壹個是否及時的問題，也是壹個成敗的問題。哪怕是細微的變化，也要仔細觀察。所以聖人以無為而治，在對方說話的時候觀察他的話，評價對方做了什麽。“利益”是要理解的對象。“損害”是要實施的行動。不管是好是壞，有時候都不行。聖人也沒勉強爭論。所以，聖人不會用自己的觀點去改變別人的觀點。話不累贅，心不燥。誌不亂，思不惡，遇事有計，以自然規律為內容。圈子的計劃不擅長自跑，廣場的計劃也不是隨便停下來的。這叫“大成就”。不管是有益還是有害，都是借助語言工具進行的。用分權擴勢的方法來處理政治鬥爭以體現“交換”的力量在事情剛有苗頭的時候，要及時做出決策。所以，善於賠錢的人，就像千裏大堤潰水，千裏高山滾巨石。
抓住支點
持樞(1)意為春生、長夏、秋收、冬儲，天對，不可反。那些反對它的人將會失敗，盡管他們成功了。作為老朋友，妳還有舒天。如果妳生來就是為了隱藏，妳就不能違背它。反之，雖盛，必衰。
此天道，君主之綱也。
給…作註解
1，持有支點:持有，掌管，掌管；支點，這是指家用支點。洞察事物產生和發展的基本原理，以便采取適應性行動。
翻譯
所謂支點，是指春天的耕耘，夏天的生長，秋天的收獲，冬天的儲藏，這是天氣的正常運行。永遠不要試圖改變和違反這些法律。違反它們的人，即使暫時成功，最終也會失敗。
因此，壹個君主還應該有舒天，他負責采集，繁殖，收獲和儲存。在社會生活中，這些法律不應該被改變或抵制。如果妳違反了基本規律，它會興盛壹時，最終衰落。這是天道，也是以人治國的基本綱領。
中經
經(1)指熱心扶貧，能講德行的人。救窮不是忘恩負義。會說話的，善良大方；德者依道(3)；拯救俘獲者，撫養惡棍。加斯，當世道不同，或因避坑或減害而能發聲，或破德，或因罪被捕，或自立，或戰敗。所以，管人貴，管人不貴；控制別人的人掌握了權力，控制別人的人卻失去了生命。是以見形為容，以象為貌，聞聲而聲，解恩怨，貼文字，守心守義。這本書的編年史家所記載的數量，應該是在《尚書》和《仲景》中改變的。
視形為容，視象為貌，都說妳是為它而生的，妳可以從形象中影響、描述、獲得它。明察者，不分是非，不聽邪言，必講“詩”“書”，不奢。5.以道為形，以德為容，看莊的色溫，這是外表達不到的。如果藏起來了，就沒了。
聞聲聞聲，就是聲和氣不壹樣，grace接受不了。所以商與角不匹配，征與羽不匹配。誰能成為四聲大師，難道只有宮裏嗎？所以，如果聲音不和諧，就不會悲傷。是聲散醜，言必反耳。雖然美顏口碑很好，但是比不上眼睛，要符合翅膀。這也是壹個上氣不接下氣，跑調的人。
復仇戰鬥意味著10微的復仇。戰鬥的人是強壯的。妳強了，妳就拼了，妳就被稱為勝利者，妳就會高度成功，獲得動力。弱者哀其喪，傷其卑，汙其名，辱其祖。所以，勝者，聞其功德，不離不棄。弱者為自己的損失感到惋惜，看到自己的傷，再強大壹倍，卻死了。如果沒有偉大，如果沒有力量，那麽壹切都可能受到威脅。
被去掉的，就叫去掉自己的話，這樣更有思想。所以收到忠信11的人，叫“事跡”和“李啟智”，言之可答，相談甚歡。以別人的共性為例，得出經驗做結論，疑惑中走開。誹謗者目光短淺。所以，說多了，肯定有缺點。如果妳知道什麽是短，並測試它，妳可以把它作為壹個禁忌。作為標誌，禁止12。如果妳害怕，那麽妳可以寫壹封信讓自己安心。如果妳沒有看到妳所擁有的，妳不可能和很多人在壹起。
用心者指的是那些渴望學習藝伎13的人，但他們稱之為遠方的考驗，警告他們要奇怪，人們關心的是自己的心。14的效果是給人看的，我自己也是實話實說才查出來的。苦於好酒的人，為了藝術，音樂搬到了15，以為自己會死，生日也少了煩惱。如果妳喜歡妳沒看到的，最後可以看曼蘭16的人生，這樣後面還有會。
守義者，守他人之義，探心者，亦近。探索心靈贏得了它的主人。從外部系統來說，事情是有原因的。所以小人比男人更左撇子，可以用來亡國。不智則不能以義護家，以道護國。聖賢看重潛移默化的方式，真心相信自己能轉危為安，救國救民。
給…作註解
①經絡:中、內；經濟、管理和治理。仲景指的是用心經營外物。
2會說話的人，善良大方:能言善辯的人最能解決糾紛，所以成為好人的朋友，廣施恩惠。看，同類，搭檔。
3據道:道，德，德。隨道而行，隨道而行。
⑷::差距。
⑤淫亂:邪惡的淫亂。
⑥商與角不相配，征與羽不相配:商與羽都是五音名，商屬金，角屬木，征屬火羽。因為金木的火、水、土、五行不相容，所以在音樂上有不和諧的現象。
⑦宮:五音之壹，視為土，可與其他四音相提並論。
8比目魚:比目魚，壹種只有壹只眼睛的魚，總是壹起遊泳。
⑨那就是愛情鳥。在齊飛，只有壹只眼睛和壹只翅膀的鳥總是有兩根羽毛。
10:瘦弱。
11真心:誠信。
12時間禁令:除規定時間外，禁止出入。
13藝妓:同樣的手法。
14效果:提供和服務。
15音樂感動:用音樂的快樂節奏感動人。
16曼蘭:無限遙遠。
17左道:邪道。
翻譯
所謂仲景，就是扶危濟困，這種美德要用在能言善辯、為人正直的人身上。如果監獄裏的人被解救出來，那麽這個絕望的人永遠不會忘記對方的恩情。能言善辯的人，心地善良，慷慨大方。對人有德的人，都是按道而行。而那些能把人從監獄裏救出來的人，可以收養平民，加以利用。士大夫往往生不逢時，或僥幸避免陷入戰亂，或因能言善辯而遭誹謗，或被迫舍德鋌而走險；或者被逮捕，成為囚犯；或者想壹個人待著；或者轉敗為勝，獨善其身。所以，活路就是要能降服人，但不受制於人。能制伏別人的人才能掌握權力，被別人控制的人就會失去生命。因此，我們要能見貌判臉，估圖推斷貌，聞聲隨聲唱，善於解恨對敵，善於挽留想走的和對付來遊說的，善於吸納真情，恪守正義。這部經典的編年史是曲目數量的記錄，其變化都在《手書》和《仲景》兩章。
所謂“見形即容，象即貌”，就像占蔔壹樣，我們可以從影子和回音方面，從形和貌方面，從象和貌方面來把握對方。而那些有氣節的人，眼不看不雅之物，耳不聽惡言，言必稱“詩”“書”，舉止端正，為人端莊，寬容美德，莊重溫順。這種人很難從外表去把握。遇到這樣的對手，要隱藏自己的真實感受，堵住漏洞，離開。所謂“聞和”，就是聲氣不壹，感情上難以接受。所以在五音中，上音和角音不和諧，符音和羽音不和諧。只有鑼音能調和四聲。所以五音不和諧就不會悲壯，那些散、傷、醜、害等不和諧的聲音就更沒有調性，用這些聲音遊說就難免難以聽到。盡管舉止優雅，聲譽良好，但不可能像比目魚和比翼鳥那樣親密和諧地與他人相處。這都是因為音氣不壹樣，音色不和諧。
所謂“爭仇”，就是調解兩個弱者之間的敵對關系，所謂“鬥”，就是讓兩個強者互相爭鬥。既然是兩個壯漢在打架，那就必然有贏有輸。勝利的壹方會誇耀自己的戰功，炫耀自己的氣勢；戰敗的壹方會哀嘆失敗，會自卑難過，會覺得丟臉，會覺得對不起祖先。所以，勝利者只知道吹噓成功和氣勢，只要能前進就絕不後退；弱小的壹方知道自己失敗的原因，不忘戰爭的創傷，努力讓自己強大起來，壯大自己的力量，並為此而努力。即使機會不多，只要敵人的防禦不夠強大，就可以威脅甚至吞並。
所謂“走開”，就是把自己想留的說出來，讓對方再考慮考慮。在交往中，我們應該贊揚他的品行，鼓勵他的誌向。告訴我們還能做什麽，還能繼續做什麽，和他壹起期待成功的喜悅。用別人的教訓來驗證自己過去的所作所為，才能釋疑解惑。
所謂“黑話”，就是察覺對手的弱點。因為對手的話太多，必然會有口誤，抓住對手的壹些不準確的話，用事實來驗證。用對手最忌諱的問題來晃，這樣對手會有克制感。然後爭取，安撫對手的恐懼。最後，把前面的話拉回來，委婉的反駁對方，不把自己的無能暴露給更多人。
所謂“抓心”，就是當妳遇到渴望學習技術的人時，妳要為他們擴大宣傳，想方設法證明他們的技術。讓它受寵若驚，覺得無可非議。那麽這個人的心就會被我們爭取過來。讓他的智慧為人民服務，用他以前的經驗控制混亂的局面，讓人民也能全心全意地臣服於我們。壹旦遇到沈迷酒色的人，就要采取壹定的措施，用音樂打動他們，然後用事實提醒他們酒色會影響壽命，讓他們產生生命將壹天天縮短的緊迫感，然後用從未見過的美好場景刺激他們的情緒，讓他們看到人生的道路是多姿多彩的，對未來充滿信心。
所謂“守義”，就是守人情正義。就是探究人的內心想法，以得到符合事實的判斷。如果妳能找到真正的內心，妳就能掌握人們的真實想法。從外到內控制他們的心。事物總是有聯系的，都會由壹定的原因引起，按照壹定的邏輯發展。小人與君子相比，會走左側門，導致身敗名裂，亡國。不是聖人，不是智者，就不能以義治國，以德衛國。聖賢惜道之精妙，因道能轉危為安，救亡圖存。