尚書
不偏不倚，不為私利結黨，王中道寬廣。
深入分析:在中國古代社會，尤其是在朝廷的領導群體中，拉幫結派、任人唯親的情況非常嚴重，往往導致朝廷政令在基層得不到執行，即使是正確的決策，也無法產生積極的效果。正是鑒於這種情況,《尚書》明確反對黨派歸屬。這是壹個呼籲，呼籲各級官員從國家和人民的利益出發，秉公辦事，做到公平、公正、不偏不倚，不搞派性，不營私舞弊。這樣國家的法令才能得到順利徹底的執行，發揮積極的作用，這是非常深刻的。從現代國家的實際情況來看，其政策能否順利實施並發揮作用，各級政府官員的作用最為關鍵。首先，他們最了解政策，知道政策的重點在哪裏，如何發揮作用；其次，執行政策的權力在他們手裏，他們掌握著如何執行和何時執行的主動權。這時候如果從自己的小幫派、小團體的利益出發，相互爭鬥，或者阻撓政策的執行，或者曲解政策，後果很嚴重。
30、⊙ 1不棄敵，7不輸親。
《左傳》
難點註釋:①外部:家庭之外。②內部:家庭內部。3舉:推薦。
舉薦人才時，外人不可棄敵，舉薦人才時，不可避諱家中親人。
深入分析:只要是德才兼備的人，不管是什麽關系，不管是敵人還是親人，都應該提拔使用，換句話說就是任人唯賢。可以說，任人唯賢是古今中外政治中的重大問題，也是最大的問題。為什麽？首先，人的偏見很難克服。理性和感性是人類的重要特征。俗話說，仇人見面分外眼紅。所以僅憑天賦很難在重要崗位上使用敵人。其次，利益關系難以突破。社會上有各種各樣的利益，包括經濟的、政治的、文化的等等。這些利益是如何分配的，各級領導和引導官員無疑占據了主導地位，占據了這些位置就意味著持有利益。和自己最親近的人都想掌握這些資源，這是人之常情。第三，政治障礙不可逾越。由於理念和主張不同，在政治領域往往會出現重大矛盾，雙方都很難利用對方的人。
31，⊙墨子:丈夫知道天下之所以亂，是因為他生來沒有壹個政府長官，所以選擇了天下賢人，立他為天子。
墨子
難點筆記:①龍:長官，領導。
這樣就明白了，天下之所以亂，是因為沒有政治領袖，所以要在天下選壹個智者，讓他做天子來統治。
深度分析:國家是如何產生的？政府是如何產生的？這是國內外歷史學家和學者討論的壹個重大問題。作為壹個偉大的思想家，墨子也從國家起源的角度闡述了他對國家及其政治領袖的看法。在他看來，在過去的蠻荒時代，天下之所以亂，根本原因就是沒有君主。世界各國人民為了生存，解決混亂的問題，創造有利於生活的和諧環境，紛紛選拔人才，立為天子，實行統壹領導。人們必須服從他，接受他的領導。
這就是他所謂的尚同。顯然，這是不科學的。馬克思主義認為，國家的產生是因為生產力的發展，剩余產品的產生，從而導致階級的產生。為了滿足統壹治理的需要，建立了壹整套國家機器。同時，墨子的觀點實質上肯定了君主的合法性，這壹點需要特別註意。
32.⊙墨子:故官無常貴，民無涯。可以的話就擡高，不行的話就放低。
墨子
官員不能永遠高尚，平民也不能永遠卑鄙。我們應該提拔有才能的人，貶抑沒有才能的人。
深入分析:為了從組織上保證兼愛思想的實施，墨子提出了尚賢的主張。在他看來，無論是卑微的工匠，還是貧苦的農民，只要他們有才能、有水平，就應該能夠在重要的崗位上推薦、選拔、使用他們；相反，沒有才能和水平的人，不管是統治者的親戚還是貴族，都不能任用。他指出，歷史經驗證明，壹個官員不壹定總是處於高貴的地位；普通人不壹定永遠窮，關鍵是天賦，關鍵是能不能做出成績。顯然，這種根據能力水平和政績選擇領導職位人才的思想有利於廣西人民的政治發展和進步，代表了小生產者的政治要求。當然，墨子的尚賢思想並沒有明確要求縮小貴族與平民的社會階級差別，更沒有要求廢除階級制度本身，這是有歷史局限性的。
33.⊙管:糧倉其實是懂禮儀的，吃飽穿暖就知道榮辱。
管
人在倉庫裏吃飽了就能知道禮儀，吃飽了就能知道榮辱。
深入分析:管子執掌齊國後，為了實現稱霸的宏圖，努力爭取民心，穩定國家，鞏固國內政治基礎，提出了以民為本的治國綱領。那麽，人的本質是什麽？是基本的物質生活。從這個基本觀點出發，他主張大力發展經濟，改善人民生活，強調人必須吃飽喝足，穿暖了，才知道什麽是禮儀，什麽是榮，什麽是恥，才能安心工作。應該說這在春秋初期是壹個很棒的想法。馬克思主義認為，經濟基礎決定上層建築。因此，人們的道德水平必須與經濟狀況相適應。有人認為，現實生活中，很多不道德的事情都是有錢人做的。不可否認，這種現象在社會生活中是存在的，但壹定是個別現象，不能以偏概全。我們看問題，要看整體，看本質。無數事實證明，人的物質生活條件決定了人的意識形態。因此，人類的文明程度()必須建立在壹定的物質條件之上。
34.⊙老子:教無字，是無為之利，天下所盼。
老子
不言之教，無為之利，世間人很少能達到。
深入分析:老子的道是虛無，人的生命觀的貫徹是無為。他說的是無字之教，無為之利，是他對無為思想的具體闡述和論證。如何看待無為，要看他怎麽用。他提倡無為，但同時又說無為就是壹切，似乎有些矛盾。其實恰恰說明他說的無為有很多含義。無所事事也可以是壹件了不起的事情，什麽都做。從積極意義上講，無為只是壹種做事方式，壹種策略，強調無為就是不要輕舉妄動，亂作為。既要有周密的計劃，又要沈著、冷靜、有序。教無字，就是不張揚，不說廢話，多做具體工作，重在開悟，重在明白道理。
35.⊙老子:因為無可爭辯，所以天下不與之爭。
老子
因為他從不打架，世界上沒有什麽東西能和他抗衡。
深入分析:老子的哲學辯證法非常豐富。把辯證法運用到社會實踐中，他往往從矛盾雙方相互轉化的角度考慮問題，反其道而行之。他想進，卻用了退的方法；他想做點什麽，卻強調不作為。在這裏，他的目的是打，但他提出不打。在他看來，不爭就是大爭，就是通過不爭來爭天下。妳為什麽要這麽做？老子的思想邏輯非常清晰。首先，道是世間萬物的本源和主宰，道的本質是靜無為。也就是說，道之所以能主宰萬物，正是因為它是空靜的，也就是無可爭辯的；其次，不爭只是壹種策略，壹種表面姿態，用來迷惑人的。其實不爭的是，我在積蓄很多力量。毫無疑問，這種無可爭辯在壹定條件下是可行的和有效的。
春秋初年，管仲輔佐齊桓公，總的原則是不爭，埋頭發展自己，結果成了五霸之首。
36.⊙老子:治大國，可以煮小清新。
老子
治理壹個大國就像烹飪壹條小魚。
深入分析:國家是壹個關系復雜、矛盾激烈的系統。在國內，所有社會階級和階層經常圍繞政治、經濟和文化利益進行激烈的競爭。在國際上，所有國家、地區或國家集團也圍繞各種利益進行戰略聯盟。這些鬥爭非常普遍和殘酷，有些直接導致大規模戰爭，導致屍橫遍野，血流成河。基於這些基本的歷史事實和經驗，老子強調治國要像煮小魚壹樣謹慎。我們知道煮小魚需要很好的把握火候，不能太急也不能太慢。著急了就煮小魚。慢點，妳做不好飯。這就是治國理政的道理，因為國際國內各種利益交織，民族宗教問題非常敏感，往往牽壹發而動全身。所以壹定要謹慎，把握好發展的節奏。如果焦慮，國家方針政策的制定可能會出問題，執行也會出問題，影響效果，危害國家安全。如果耽誤了，有可能該把握的機會沒把握住，該做好的事情沒做好，耽誤發展。
37.⊙老子:取天下而總無為；還有壹些，不足以帶走這個世界。
老子
得天下靠不為民打工。為人民工作，得不到天下。
深入分析:老子主張無為而治，就是希望統治者少壹點功利，少壹點作為，讓老百姓安靜自然地生活，這樣才能實現社會治理。在他看來，如果統治者什麽都不做，國家財政就可以減少支出，人民的經濟負擔就可以減輕很多，社會生活就可以減少很多，就可以獲得人民的支持，國家政權就可以穩定。相反，如果統治者盲目采取行動，或者在國內建造大規模的建築；或者對外擴張，發動戰爭，必然給人民帶來巨大壓力，帶來混亂，引起人民反抗，威脅國家安全。這是歷史的檢驗。老子總結這些歷史經驗，提出無為的政治主張，客觀上是有積極意義的。首先，有利於普通人的生活。從春秋初年開始，天下大亂，戰亂此起彼伏，人民流離失所，生活十分艱難；第二，有利於國家穩定。春秋初期，社會生產力很低，物質產品非常有限。無論是諸侯國之間的戰爭，還是國內的各種支出，國家經濟實力都難以支撐，勢必動搖國家的根基。
38.⊙王弼:很多人治理不了很多人，治理很多人的人是少數。
老子之略
多數人不能統治多數人，多數人只能統治少數人。
深入分析:這是王弼研究《周易》後提出的壹個本體論命題。他認為，爻雖多，但只有壹爻起主導作用，這是壹爻的中心意圖。他把《易卦》中數與數的關系推及整個宇宙，認為萬物與無的關系也是如此。萬物統壹於無，無是壹。無是萬物的基礎、本源、起源，世間萬物無中生有。所以在他看來，事情雖然多，但是什麽都不能控制。正是萬物在無中的統壹，才讓世界如此多姿多彩。在這種認識的基礎上，王弼進壹步把“以少治眾”的思想推廣到社會，認為這是符合君主統治民眾的客觀規律的。王弼以治眾於少數的思想來論證封建統治，無疑具有反動的性質，但卻真實地反映了社會的客觀現實。
普京名言經典語錄
1.從某種意義上說，人需要鮮明地體現壹種品質，那就是包容。在我看來，寬容往往是決定性的東西。
柔道是我人生中自願的壹件事。它不僅是壹項運動，而且似乎是壹種哲學。它教會我尊重我的對手。
3.我也喜歡電影。
俄羅斯只有兩個盟友，陸軍和海軍。
給我20年，給妳壹個奇跡俄羅斯。
6.即使克裏姆林宮被賣掉，新壹代潛艇也應該及時建造，因為這關系到俄國的未來。
7.領土問題沒有談判，只有戰爭。
8.沒有力量的憤怒是沒有意義的。
9.妳知道，有些人對香煙上癮；有些人吸毒成癮；有人對金錢上癮。都說最大的癮是對權力的執念。我從來沒有迷戀過權力。我從來沒有沈迷過任何東西。如果上帝給我機會為我的國家和人民工作，這將是我最大的回報。
10.偶爾會覺得頹廢。
11.拜托，妳最好別給我寫小冊子或者做半身像。
12.所有的生活都是由矛盾組成的。哪裏沒有矛盾，哪裏就有荒地。
13.讓人受罪！
14.人首先應該遵循的不是別人的看法，而是自己的良心。
人應該是自由的。
16.除非妳準備使用武力，否則不要拿起武器。
17.書當然重要，但妳的生活周圍還有更重要的東西，家人和朋友。
18.誰不後悔蘇聯解體，誰就沒良心；誰要恢復前蘇聯，誰就沒腦子。
19.誰弱誰滅。
20.我自己也有壹些原則。其中之壹就是不要後悔任何事。壹後悔，壹回頭，就難免心酸。如果妳想思考未來，妳應該向前看。
21.我不是救世主，只是俄羅斯的壹個普通公民。我的感受和任何壹個俄羅斯公民壹樣。
22.我從不假裝。
23.我覺得沒有沒有弱點的人，每壹代新人都會更好。
24.我偶爾也會頹廢，但我從不偽裝。
25.視察俄軍不需要帶保鏢。
26.雖然我經常關註，但我不能總是露出愉快的笑容。
27.我希望市民把我當成壹個雇傭工人。
28.我習慣了學會劃分必要的時間，做自己喜歡的事情。
29.如果我喜歡做某事，我會很樂意去做。
30.我現在的朋友基本都是中學或者大學期間的。
31.我覺得這些年我壹直在努力，我是真心工作的。人們壹定感覺到了。我向妳保證，在接下來的四年裏，我會以同樣的方式工作。
32.我有壹些親密的朋友。
學習英語對我來說有點像智力運動項目。
34.壹旦被欺負，就要瞬間還手。
35.壹個真正的男人是在不斷的想辦法，而壹個真正的女人是在不斷的掙紮。
至於信仰，我傾向於任何時候都不公開討論這個問題。
37.妳做得越多，越多的人會得出結論，還有很多事情要做。
法家名言經典語錄
法家經典語錄_法家語錄善於為君。他們會裝聾作啞，從不沾沾自喜，也從不輕率處理。就像無事可做壹樣，他們向世人表明自己無所事事，於是周圍的人親近他，遠方的人思念他。
給別人看剩余的人會被別人搶走，給別人看不足的人會幫助他。
堅固的東西容易折斷，高聳的東西容易傾覆，移動的東西容易搖擺，靜止的東西容易穩定。
鼓不幹擾五聲音階，但它是五聲音階的宗主。
道王不做當官的事，卻能做治理天下的主。
君主掌握治國之道，百官掌管具體事務。
說十句話，十句合適，做壹百件事，事事成功。這是臣子的事，不是君主統治天下的方式。
人君之術是指君主的統治技巧，如謹小慎微，獨斷專行，告誡官員不可越權等等。
明智的君主治理壹個國家。隱晦的時候就是隱晦。時機壹到，就會執行。該停的時候就停。
壹切都是在心裏計劃好的，世界上發生的事情都取決於它。心中規劃正確，天下太平。
關鍵政策對了，天下就穩，關鍵政策錯了，天下就亂。
法家語錄申不害說:君主的洞見若顯露，人民便防之；如果君主的困惑被揭露，人們就會迷惑他。
君主的智慧顯露出來，人們就會美化他；當君主的愚蠢被揭露時，人們會欺騙他。
當君主沒有被揭露的欲望時，人們就會察覺他；當君主的欲望顯露出來時，人們就會引誘他。
所以我沒有辦法知道其中的奧妙，只有無為才能窺其端倪。
另壹種說法:申不害說:小心妳的言行，人們會察覺妳；小心，人們會跟著妳。
智慧顯露，人們會避開妳；愚蠢被揭露，人們會陷害妳。
有了智慧，人們就會避開妳；沒有智慧，人們會對妳采取行動。
所以，唯有無為，才能窺其玄機。
法家語錄申不害說:能獨觀問題者謂之明，能獨聽意見者謂之聰；能自己做主的，才能稱王稱霸。
法家名言申不害說:喪失壹技之長而要求他人忠信，是愚蠢的。
法家語錄沈步海說:不要越權，即使知道也不要講多余的東西。
君主應該有壹套公開公正的法律來治理國家。法律頒布後，他要依法辦事。君主應該帶頭依法行事。如果法律不能實施，他就沒有君主的地位。
法家名言君子要有公開公正的法律，就像有個砝碼可以稱壹樣，公開公正的法律可以統壹大臣們的行動和意誌。
法家語錄堯治天下，制定明確的法律。
明君任命法律而不是自己的私智，任命法規而不是各種遊說之言。
黃帝統治天下，確定法規，不輕易更改，使天下人民欣然接受頒布的法規。
君主之所以高貴，是因為有法。
法律不能執行，就沒有君主的地位，所以君主非常重視法律。
韓昭侯關於沈步海的聲明並不容易執行。
申不害說:所謂佛法，就是核實功過之後給予獎勵，以才能為依據授予官職。
現在君主制定了法令，卻聽從侍從的要求，這就是法令難以實施的原因。
趙厚說:從今以後，我知道怎麽執行法度，聽什麽勸告。
謹慎的君主之所以能發號施令，禁止別人，是因為他手握大權。
申子用各種比喻警告君主權力的重要性。
法家語錄朱眼力極好，百步之外就能看到很細微的東西。
但是，如果讓他下到水下壹尺，卻看不清清水的深度，不是他視力差，而是客觀條件讓他看不清。
顏地的鼎重壹千磅。如果放在武帝造的船上，就可以過河，靠的是水的浮力。
法家語錄走海路的人可以坐著穿越全國，因為有船；走陸路的人可以站著到秦地，因為有車。
在秦國過陸路很遠，還能坐得安穩，多虧了裝備。
騰蛇能借霧在空中遊動，龍能借雲在天空中飛翔。雲若散去，騰蛇、龍、蚯蚓無異，因為失去了賴以生存的東西。
所以，有才能的人屈服於沒有才能的人，是因為有才能的人的力量太輕；神仙之所以服從聖賢，是因為聖賢地位高。
當姚是壹個普通人時，他不能命令他的鄰居，但當他是壹個皇帝時，他可以禁止他們。
從這個角度來說，賢者不足以制服賢者，但權力位足以制服賢者。
尊重法律，謹慎自己的潛力，但也要尊重法律，他認為法律有巨大的作用，比如禁止私利，禁止欺騙，這是治國之道。
既要嚴格遵守法律，又要與時俱進地改變法律。
雖然法律有些不完善，但有法總比沒有法好。
法律是用來統壹人們思想的。
人們可以用豐富的工具分配財產和馬匹。
家具本身不能平分財產，但通過家具分配財產可以讓受益人說不出受益的理由；讓敗訴方說自己不虧。
這樣做會阻礙人們的願望。
所以占蔔用的蓍草、龜甲，是用來建立人的知識的；秤錘和秤桿用來產生公平；合同和契約是用來建立信譽的；測量儀器是用來建立公正標準的；法律禮儀是用來建立公平正義的。
壹般正義的建立都是為了摒棄私欲。
明君靠智慧做事，分辨業績。獎勵的確定和財產的分配必須以法律法規為依據，道德政策的實施和適當國家政策的制定必須以禮為基礎。
所以，個人的欲望壹定不能幹擾時機的選擇，像某些東西，某人不能違法，有高貴的地位不能逾越規則，得到不能超越自己官職所應得的薪水，學者不能身兼兩職或兩職以上，工匠不能從事兩類以上的工作，可以根據個人能力接受事物，根據所做之事的表現獲得利益。
這樣上級就不會亂給獎勵，下級也不會有不當財物。
抗日名言經典語錄
勇氣不是沒有眼淚，不是在敵人面前。壹個人身高七尺，願意為祖國捐款。陳暉
我恨不死抗日，今天就丟人了。國破猶在，我又何必惜？——吉鴻昌
當我死的時候，我會光榮的死去。雖然我死了，但我的精神永存，我會成功，會達到大同。趙博生
抗日名言經典語錄
祖國有難，妳就當前鋒。——陳毅
如果妳想收復我們失去的土地，別忘了還給我——愛國將領馮玉祥
停止內戰，與外部世界聯合。有錢人出錢，有力出力。——八壹宣言
8月1935，1日，中國生產黨發表《八壹宣言》，號召各黨派、各界同胞、各武裝力量“停止內戰，以便集中全部國力於抗日救國的神聖事業。”並號召全民族團結抗戰“富則財，強則出力”
知識分子必須與工農相結合。毛澤東
1939年，毛澤東發表了壹篇紀念五四運動二十周年的文章，指出:“知識分子不和工農結合，就壹事無成。”後來總結為“知識分子必須和工農相結合”的行動口號。
要獨立自強。毛澤東
在抗日戰爭時期建立的抗日民族合作統壹戰線中，我們黨反復強調自力更生的原則，後來這個口號成為中國革命和建設的基本立足點。
自己動手，豐衣足食。毛澤東
1939年2月2日，中央召開生產動員大會，毛澤東發出“自己動手，豐衣足食，自力更生，艱苦奮鬥，戰勝困難”的號召。
為人民服務。毛澤東
1939年9月8日，毛澤東在紀念張思德同誌大會上作了《為人民服務》的講話，號召以張思德同誌為榜樣，堅持人民利益高於壹切，堅持為人民服務。
沒有* * *生產黨，就沒有新中國。-《解放日報》
8月25日，1943，《解放日報》發表題為《沒有* * *產黨，就沒有中國》的社論。後來，這句口號被視為對新民主主義革命真理的高度概括，並作為歌名，壹直在全國各地傳唱至今。
下定決心，不怕犧牲，克服壹切困難，爭取勝利。毛澤東
6月1945，11，毛澤東在第七次全國代表大會的閉幕詞中提出了這個口號。
集中優勢兵力，殲滅敵人——毛澤東。
1946，全面內戰開始，國民黨氣焰囂張，解放軍軍事力量處於弱勢。毛澤東同誌對戰爭戰術作過重要指示:集中優勢兵力，各個殲滅敵人。
壹切反動派都是紙老虎——毛澤東。
8月，毛澤東會見了美國記者安娜·路易斯。斯特朗說:“壹切反動派都是紙老虎。看起來反動派的樣子很可怕，但實際上並沒有什麽偉大的力量。”
將革命進行到底。毛澤東