面朝山面朝水，面朝南:風水，是怎麽回事？

考古學家發現，中國古代人選擇住所，往往是在壹個面朝山、面朝水、面朝南、臨河的平臺上。在這樣的地方，妳可以得到足夠的陽光來遮擋冬天寒冷的北風，取水和獵食也很方便。因為山的背面靠近地面，也可以避免洪水。夏季南風穿山而過，可帶來降雨，有利於植物生長、農業發展和水土保持。風水的起因是人們對美好生活的實際需要。經過長時間的不斷實踐，逐漸形成了壹套復雜的理論。《史書》和《詩經》中有幾章記載了古代先民在城市中選址和規劃管理宮殿、住宅的活動。比如《尚書·昭谷序》說:“妳若成了王，就要留在城裏，讓召公先留在宮裏。”夏商周時期的房子怎麽拍，雖然沒有說明，但是除了占蔔之外，文獻上肯定有，因為它的位置符合壹些風水原理。歷代都城和帝王陵墓都講究風水。至於都城，例如《隋書高祖傳》中記載，隋煬帝楊堅在開二年(582年)開始尋求建立新的首都。“除非求隨龜盼日，否則不足以造帝王之城”，“須以吉兇之地控制帝命”。而且隋文帝政府為了避免發泄皇帝的怒火，下令皇宮和皇帝。唐·姚輝談宇文愷的都城(唐代長安城)，並根據蔔筮安排長安城的建築。風水對皇陵選址的記載就更多了。在風水理論中，有兩個關鍵因素起著重要作用，壹是風，二是水。晉代的郭璞說:“風壹吹，氣就散，界水就停。古人聚而使之長存，事跡止，故謂之風水。”“風水”之名從此開始。阿清王朝的範壹斌寫了壹句話:“風水是學問中最重要的壹個字”。簡單理解的話，雨滋潤萬物，帶來雨的雲氣是壹種氣。在風水理論中，氣當然不只是含雨的雲氣。氣的概念是中國傳統文化中壹個極其重要的概念。古人通過觀察和實踐，認為世間萬物都是壹種叫做“氣”的東西的不同表現。氣還到處攜帶信息和能量，在萬物之間流動、交流和進化。氣甚至溝通物質與精神、生理與心理。氣既是物質的，也是精神的。那麽什麽是憤怒呢？磁場？雷。揮手？基本粒子？科學家可以探索研究。古人用氣來解釋宇宙萬物的產生、發展和相互關系。雖然很難用現代科學來解釋，但它揭示了壹個真實的存在於天地之間。風水在其漫長的歷史演變中，產生了許多流派。根據李周的觀點，在建築選址中有兩種主要的活動。壹種是“地方官司徒”考察評估自然地理各方面，進行選址規劃。第壹，“管春宗博”利用占星術和占蔔術來選擇城市、墓葬和祠堂的建造地點和建造時間。這兩種事從後世流傳下來，逐漸形成了風水的兩大流派。到了漢代，出現了所謂“法家”和“堪輿”之分。唐宋以後演變為兩大流派:形勢派(江西)和原理派(福建)。前者主要考察山河形勢的起止方向，後者主要推斷陰陽五行八卦。兩個學派的理論都流行於世，而江西的理論則廣為流傳。風水，又稱風水、清囊、吳晴、香齋、地理等，與相術、煉丹術、中醫有壹定聯系。《諸神水鏡集》說:“看人之理，似尋龍問山之法。”《地理為人子》說:“良醫以診脈知人之安壽，良醫以察山川之脈知人之吉兇美惡。”為什麽會這樣？因為“天人合壹”，人體是壹個小世界。天地之理即人之理，人之理即天地之理。為什麽這麽說？因為有壹種精神貫穿其中。風水關註和考察的內容非常廣泛，從天體運行、氣候交替、景觀走向到植被類型、水土顏色、光影變化等等。，涉及天文、地理、地質、生態、氣象、水文等等。風水的對象有兩種，壹種是涉及活人居住的“陽宅”，壹種是涉及死人墳墓的“陰宅”。陰宅涉及的問題比較多，暫時先放壹放。在這裏，我只討論陽宅。古語有雲:“戀家是立人之本。人以屋為家，若安居，則家為昌吉。”好房子不僅僅是方便，讓人健康舒適，還因為住得安心，有安全感，有家庭安全感，有家庭安全感。這不是好事嗎？這是家庭興旺的基礎。好的風水雖然可以育人，但是要有壹個賢惠的人住在裏面。德薄風水失，德厚風水聚。所以講究風水，更要註重積德，擇善而從，自己努力。切不可盲目追求風水，依賴風水，奉之為神，為之瘋狂。對於陰宅的選擇和重復建設要慎重。浪費資源的行為不符合風水原理，也違背了傳統文化的精神。另壹方面，也不要把風水的作用誇大到“神力可奪，命運可改”的地步，不要苛責古人的這些誇張。雖然風水理論中有不少合理成分，但畢竟這些成果不是借助現代科學手段獲得的，所以還不能稱之為科學，也沒有必要稱之為科學。古代風水師不是科學家，是實踐經驗者和總結者，不能用現代科學。英國學者李約瑟曾指出，風水理論蘊含著顯著的美學元素和深刻的哲學思想，中國傳統建築與自然環境完美和諧地有機結合，美不勝收。他認為:“沒有其他地方像中國人那樣熱情地體現他們‘人不能離開自然’的偉大思想。宮殿、寺廟等主要建築都是天然的。城市和鄉村的房屋，無論是集中的還是分散在鄉村的，往往呈現出壹種‘宇宙格局’的感覺，以及方向、季節、風向、星辰等象征意義。”風水理論引起了許多國家學者的極大興趣，如英國、美國和日本。學者認為“風水理論實際上是地理、氣象、風景園林、生態學、城市建築等綜合性自然學科。今天，我們重新審視它的基本思想和研究具體問題的技術，是很有意義的《辭海》對風水的定義是:“風水，也叫風水。中國的壹種迷信。人們認為，住宅基地或墓地周圍的風水情況可以導致居住或埋葬的家庭的財富。亦指相宅相墓之法。”我認為慈海武斷地認為風水是迷信，是不恰當的，應該修改。風水理論是在幾千年的實際應用中發展起來的。這麽長時間實踐經驗的總結，確實是壹筆非常寶貴的財富，具有相當的價值，已經被實踐證明了。總之，風水是傳統文化的壹個組成部分。它是中國古代建築文化的精髓和理論基礎之壹。是壹種在不斷的實踐中反復悟出的智慧。它照顧人和自然，其目的是調整和改善人們的生活環境，從而提高人們的生活質量。所以可以說是中國養生的壹部分。它不僅具有應用價值，而且蘊含著深刻的思想。它的應用已經成為壹種民俗文化現象。人文學者也有必要從文化的角度進行研究；建築設計師在建築設計中考慮風水因素，也能增添意想不到的審美和保健效果；自然科學工作者也可以從中獲得有益的啟示。