第壹，起源於古代，以技為姓。古人認為萬物有靈，可以通過精神上的靈感使神靈降臨，於是出現了以舞喚神的職業——巫術(巫術的古文)跳舞就像壹個人揮動兩袖。巫人以祈禱和占蔔為職業，他們的後代中有壹部分人以“巫”為姓氏。巫的後代多在夏商時期，至今仍奉行祈福治病，並逐漸成為固定官員，或巫祝，或巫臣。他們的後代都以女巫為姓。也有姓“陳武”的人。
第二，相傳黃帝時有壹個吳彭大夫，是吳姓的開始。
第三，商朝的大臣是個術士，是個術士。相傳他發明了鼓，是用占蔔術占蔔的創始人，也是著名的占星家。他的後代，子孫都以吳為姓，稱之為吳氏。也有人以官為姓，稱之為吳顯的。
以上節選自《百家姓》中的吳姓源流。
除上述三種情況外，吳氏族譜的起源還有另壹種記載:吳姓始祖幹公為黃帝軒轅氏後裔，而據《米羅道史》記載，巫師為世家才人，於唐虞有所區別，封於吳，為後裔，稱巴元、隗伯、石神、、炎龍、吳人、姬雅、姬雅。據在的兒子說，郡縣選在縣、西平縣、青州山，吳家則取名山西平陽縣。
據《姓氏與姓氏園》、《姓氏纂修》、《族譜》、《吳氏宗譜》考證，歸根結底，大致有四種來源:
壹、巫術始祖的後代，其代表人物是吳先，在古代，由於科學不發達，認識水平極低，由於無法解釋神秘的自然現象，萌發了決定人類命運的“天命觀”。人們總是要求巫師在遇到重大事件時為上帝祈禱，希望自己的美好願望能通過神靈的幫助得以實現。女巫是當時最高的知識分子，是精神文化的權威，是教育、藝術、科學的控制者和賦予者。在古代部落社會，政治祭祀是壹體的，然後政權和神權是分離的。它是基於神道教的教義來促進神權政治和鐘聲來控制人們。神權是由巫史進行的，是古代早期人的前身。古代的歷史學家都是久經世故，知識淵博的，他們與古今的長者都有著很深的聯系。通過實行神權政治，他們可以控制人們的越軌行為，從而控制美國、意大利和善的法律。在古代，女酋長是女巫，女巫是龍的象形文字。(說文)說，【巫，巫願，女(巫)能做無形之事(神)能舞神，似人舞兩袖，與工合】。“巫”這個詞用來指那些能與神對話或安慰神的人，轉而去祈禱和服務人群，因為他們有指揮天地間的神靈和生物的意思。《呂氏春秋》也說吳顯作卦，占蔔師尊吳顯為第壹卦，明卦。《離騷》註:唐代堯人吳顯，以占蔔聞名。他可以延長人們的幸福和疾病，知道他們的生與死，並根據年齡判斷他們是否是神。帝堯尊她們為神奇的女巫，封她們為好看。生前封於此山，死後葬於此山，並將吳顯居住之地命名為吳顯國。吳顯的兒子自然是吳顯國的國王，後來被巴基斯坦並入吳郡。《山海經·蠻荒西經》載:在蠻荒之地，有壹座山，名為鳳居玉門，日月入此。有靈山、吳顯、吳儀、吳磐、吳鵬、古武、吳鎮、李悟、吳笛、吳邪、吳洛。從此十巫起起落落，各種藥都愛。在《山海經》中，吳仙相當於女巫團的首領，是弘毅的創始人。這些巫女的後代大多以巫為姓，但也有以蔔、朱、仙為姓的。據《姓氏園》記載，黃帝時代有壹個巫師叫巫仙，有後代以仙為氏。冼氏《姓氏園》中，說是吳仙之後，在東海發現的，現在吳姓和冼姓兩個都是吳仙的後裔。
二是醫學始祖的後代，代表人物是黃帝時代的宰相吳鵬，也是史書上見到的最早的吳姓顯要人物。在黃帝時代(公元前2690年)，有壹個叫吳鵬的人，他通過觀察動物自己吃植物來治療損傷。他發明了中草藥來治病。黃帝軒轅因其醫術高明，尊其為神，封其為神醫。他是五千年來中醫的鼻祖。還有名醫訪吳:精醫術，寫小兒顱隔，可占壽，辨病生死。吳姓子孫代代相傳，是我國最古老的兒科醫學。
第三，皇帝賜姓制。古時天子賜姓，姓生。諸侯用字溢，所以是家，官員有功德，所以有官家，或者住在城裏，高貴有貴人。姓和姓分了，姓是姓的壹個分支。三代之後，姓氏開始合二為壹。據《米羅道史》記載，這位巫師是高辛家族的壹位天才，在唐禹時就很有名。公元前2435年，他是壹名巫師，他是帝嚳的後裔。他被稱為巴元、朱伯、石神、舒曦、炎龍、壹巫、姬雅、俞越、俞部五教，與巴開合稱為十六相(又稱十六家)。此外，神話古典小說中也記載了娶了四個妃子:元妃有邵家的，女的叫姜原讓(即後稷)，還有她後來的兒子太。二嬪妃為鄂氏，名為菊蝶、聖器，三妃為陳，女妃為:聖耀，四妃為管氏，女妃為常怡、聖冕。第二側房，壹個生了魁拔、石神兩個兒子，壹個生了戲劇叔、炎龍、巫男三個兒子；後又娶何為妻，生下十子:伯汾、仲堪、、冀中、伯虎、仲雄、、續齒、累嶽。根據神話古典小說和吳氏族譜的記載，可以認為吳仁和吳淦是同壹個人，名與字幹，是的和黃帝軒轅氏的後代。
第四，由吳媽復姓演變而來。在周朝的官僚體系中，有壹個掌管養馬治病的官員，叫吳馬，也就是馬醫。五馬的後代，有的用祖先的官名給自己起姓氏，稱為五馬氏。後來逐漸形成了單姓巫。五馬的貴族家庭住在瀘縣。西漢設陸，三國魏晉改陸郡。相當於現在的山東。巫馬施:春秋時期晉國的壹位名人。他是孔子的弟子。他在魯國當過宰相，也有政績。
據古代神話“大禹治水”記載，在時代，江淮流域有壹個部落首領叫吳，他精通天文地理，力大如九象。特別是水文水利知識豐富。他對淮河流域和長江中下遊所有江河湖泊的水文地質了如指掌，被譽為水神水怪。大禹采納了吳治水的建議。以前都是以水擋水，洪水治不了。後來，大禹請教了吳，吳告訴他用“挖泥”的方法，並把各條河流的地質情況、重點地段和挖掘路線圖告訴了禹。只有按照吳的計劃，大禹才治好了多年的洪水。吳有三個兒子:常劍平、慈環虎、三本雲，都很厲害，武功高，神通廣大，很霸道。千裏之內，各部落都聽他的號令，受他控制，占據了整個淮河流域和長江中下遊，從桐柏山南到雲夢大澤，甚至到湖南水源。因為吳稚氣父子太霸道，派禹去征討，禹不能與之為敵。後來神(指各部落)與巫鬥，支持齊，三子戰敗被俘。在中國古典神話小說《大於之水篇》中記載:王禹南巡，諸侯在土山相會，諸將安排，出門取車而行。在24個王子中，有李悟侯淳。大約3600年前，王上太武、祖逖分別開始用吳憲、吳憲為丞相，司馬遷在《史記》、《西漢殷本紀》中有記載。太武帝在弟弟永濟死後繼位，但驕橫不羈，政治漸失。有壹天，壹棵桑樹突然和院子裏的壹棵山谷樹糾纏在壹起，壹夜之間長得有兩個手掌那麽粗。眾人深感詫異，桑谷竟是壹株野樹，竟生在宮中。太武帝知道後覺得不是好兆頭。會不會是國家衰落的標誌？他很害怕，所以他先問了宰相易思。伊尹正色回答:罕見現象的出現，與國君未能修復王政有關。現在君主應該立刻培養自己的美德。後來，奕劻告訴大臣吳憲，如何整頓太武帝的不軌行為。吳憲寫了《鹹宜》、《太武》等幾篇文章，講治國之道，勸誡太武帝。在兩位大臣的建議下，武帝終於除惡行善，修身養性，復興商朝，使諸侯臣服。吳憲、虎子輔佐治國三年後，四個民族的遠道各國都派使節來交錢，重譯來的，大大小小七十六人，各王公都來祝賀！
輸入中宗的號碼。吳憲執政期間，修身政事，清正廉潔，放眼朝野，大修王堂教規，受益仁政，統治天下，復興國家。吳顯勤政九十年，病逝。明太祖祖彜送給吳顯壹份禮物，要征後羿。又封吳顯之子吳顯為丞相。吳顯輔佐祖義帝時，主張言傳身教，治國有方，全民太平，侍奉諸侯，天下大同。從此商道復興，為眾人所敬仰，代代相傳！春秋戰國時期，楚國的醫生屈原被流放後，更是傷國憂民。在《離騷》裏，他曾經叫過，女巫鹹了，黃昏降臨，要加胡椒粉！吳《風俗通》說:商官有吳顯，吳顯及後以吳為氏。吳顯家族((宗族略))雲:吳顯為尚青人，後以官為氏。鄭康成為巫官，孔曰:賢與賢為臣，故絕不會為巫。孔安國書傳曰:吳家也。馬融被稱為陰之巫，《官書》中流傳天數者，商朝巫、鹹。舒君爽在《商祖義》的時候，有巫師、巫師、陶工幫助吳風俗童。
關於吳仙還有其他的傳說。有人說他是政治家、軍事家、科學家、音樂家、藝術家、數學家、醫學家、天文學家，有人說他是鼓的發明者，地理羅盤的發明者。唐虞的何，夏朝的昆吾，晉書的商朝吳縣，都是持天文的，流傳下來的還有《吳氏》、《易》三部星圖。鄒懷的《歷書》載有吳先十、九星座星圖，這是第壹次天文巡天。吳先是天文學的創始人之壹。
據(姓袁)記載，殷太武請吳仙到山川祈福，鹹巫為鹹民住在此，遠至千裏南海。考((史記))正義:吳顯父子吳顯葬於江蘇常熟縣西北，於海山上，二公為吳仁業。在常熟縣，有賢和賢兩寺((兩相寺))，又稱武功寺，十八寺列為第壹寺。
從種種情況可知，吳姓的起源與其巫史、占蔔的官方地位有關。吳姓是由職業和官職演變而來的，在古代也是名門望族，遠至中華民族幾千年的歷史。“巫”字是中國壹個古老的姓氏，意思是人與天地相連。在古代，巫族曾經有過輝煌的時代，影響很大，流傳很廣，歷史悠久。女巫的地位很高。女巫和政治密不可分。女巫也從事高尚的社會職業。女巫的地位從三皇五帝開始壹直到商朝都很高。商朝有武仙，武仙，父子，主持國事，掌大權，也有壹些博士級別的官員。這些吳家的祖上，學文濟世，都是利民利國的大臣。這是吳家的全盛時期。