冬季至日是最古老的節日。在商朝，它是壹個節日而不是春節。其他的都是後世進化出來的。中國元旦的起源和日期在不同朝代不盡相同。夏朝是壹月壹日，商朝是十二月壹日，周朝是十壹月壹日，秦朝是十月壹日。到西漢初年(公元前104年)，漢武帝接受司馬遷等人的建議，使用太初歷，恢復了夏歷，即農歷，將二十四節氣以正月為壹年的開始定入歷法。
春節的時間在不同的時期是不同的。夏朝是壹年的開始；商朝是四季的冬祭。也有人說，古代所謂的“春節”，就是春天的節日序列。它曾經特指二十四節氣中的立春，有時也指整個春天。在商朝的陰歷中，臘月(十二月)是正月。
商代養狗的習俗在考古資料中表現得尤為鮮明。在以鄭州二裏崗文化和安陽殷墟文化為代表的商文化遺址中發現了大量的家狗骨頭。在商代的墓葬中(尤其是晚期墓葬)，用狗作為祭祀動物的習俗非常盛行。在歷年殷墟發掘的殷代墓葬中，無論是貴族還是平民的墓葬，大多在棺底(腰坑)或棺面(二層平臺)看到了祭祀家犬的現象，在江蘇銅山秋灣發掘的社會祭祀遺存中也發現了較多的犬。這些現象說明商代養狗的習俗是流行的。甲骨文中也有很多狗被祭祀的記載。如“其和平風，三羊三狗三貘”；《甄·豫東五狗五羊五貘》；“丁四布，除了父親丁百全，還有壹百頭牛。”這說明家犬在商朝人眼中有著非常重要的物質和精神價值。
“鬼神”是祖先的後代。“神”呢？在孔子的思想中，並沒有刻意突出“神”的地位。《論語》中，只有壹處單獨提到“神”:“祭祀如是，祭祀神如是。子曰:“吾不祀，如不祀。這裏的神等同於祭祀，其實源於商朝的習俗。商代祭祀神、俗物、人、鬼，人鬼尤為重要。如果說“祭祀如在”是指祖先，那麽“祭祀如在”就是指不同於祖先的存在:百神。
商周的祖先可以追溯到黃帝。這是第壹個向教派懺悔自己的祖先。其次，大禹死後葬於會稽。邵康，在會稽立其私生子俞樾，以示對俞犧牲的敬意。這是最早的祭祖文化習俗。在商朝，國王每年都要進祠堂祭祀。周朝延續了這壹傳統。直到現在。商人還是白色的，白色是最高貴最吉祥的顏色，所以商王穿的王袍也是白色的，所有喜事都是白色的。商人是戰士，紅色是血的顏色，象征死亡。他們認為戰死沙場，用血的顏色舉行葬禮是光榮的。
商朝也有搶婚的習俗。《易經》裏有記載。歌謠《易辭》(4首)見於《周易》卦爻辭，並保存了壹些古代歌謠。易經？本* * *:本儒，，白儒，土匪兼土匪，已婚。這是壹首關於搶婚的詩。搶新娘穿得很輕，全身雪白，騎的白馬純潔無邪；自稱不做強勢教練，只做求婚的好對象。易經？吞溜兒:吞如，如，班馬如。土匪，婚姻。這首歌講的是接近壹個女人的家:我害怕打擾到對方，壹路上都很小心翼翼。騎馬的人陸陸續續來了，但不是為了結婚。易經？屯上六:騎在馬上，像上課，像泣血。這是回國的場景:騎著馬慢慢轉圈，因為女方不想跟，所以哭得又血又淚。
* * *在商代是不被允許的，商業早期就存在的道德觀念，比如兄妹* * *是被禁止的。商代初期，也流行轉婚。又稱收養婚姻、提拔婚姻、轉讓婚姻、叔侄婚姻。壹般來說，轉婚是指某兒子在父親去世後與繼母結婚，或者哥哥去世後哥哥與嫂子結婚，或者哥哥去世後哥哥與嫂子結婚。姐妹、姑侄壹人壹嫁更是家常便飯。“孟子？；《萬章》載:二嫂使我活。
商朝婚姻制度的主流是壹夫壹妻制，但在具體的社會生活中，也表現出復雜的時代內涵。所謂的壹夫壹妻制只是壹個妻子，但是對於男人來說，娶壹個以上的妻子是很常見的，尤其是對於貴族階級的男人來說。不是坊間猜測。郭沫若、吳晗、李亞農等著名歷史學家都贊同這壹觀點。從甲骨文來看，商人有與整個民族做生意的傳統。早在商朝建立之前，商人的祖先相土就騎馬，王海伺候牛，馴養牛做長途生意。“容易嗎？；系詞是這樣記載的:“侍奉牛馬，引人註意遙遠的未來，造福世界。”後來的商王很尊重王海，他獻祭的時候，他們壹次用掉了300頭牛。
在安陽出土的壹系列令人震驚的國寶中，有南海的龜甲、新疆的和田玉、馬來西亞的貝殼、長江中上遊的銅礦等。這些出土文物離產地相當遠，是商人善於經商的有力證據。考古學家在著名的殷墟男女墓中發現了壹堆貝殼，總數近7000枚。據考證，貝殼是商代先民的貨幣。近百年來，在殷墟的發掘中，出土了數以萬計的貝殼。詩經？；商松？；《玄鳥》說，商代武定時期“國千裏”，殷商先民的活動範圍西起山東海陽，西至陜西中部，南至江西寧鄉、長寧、清江，北至河北、山西乃至內蒙古。
當時商人趕著牛車，帶著工具、生活用品和農產品，通過四通八達的道路，換取當地的特產和所需商品。商朝占蔔用的龜甲和其他東西是從遙遠的南方運來的。早期的交換形式是物物交換，後來貝殼變成了貨幣，商人的商業活動更加頻繁。3300年前的商國都城，成為東方唯壹擁有30萬人口的大都市。商朝滅亡後，商家遺民分散在全國各地，同時也把經商的傳統帶到了全國各地。商人在“流放他鄉”甚至“下來壹只烏鶇”的困境中生存在民間，奠定了中華民族的商業傳統。