道教的主要戒律是為他人著想的九戒；五戒；十誡；碧玉真宮大言傳；加持皇帝十誡；智慧是最高的戒律；智阻六情，頂戒；智慧生出上品戒律；三孔戒律；三大戒和拜諸藥，說諸病等等。這些戒律的內容大同小異，但產生的時代不同。壹些高尚的美德對戒律有不同的看法，但它們的目的是相同的。要點如下:
(1)思爾九戒:即“老君思爾”，又稱“德尊經思爾”。佛教戒律源於老子的《思德經註》，分為上中下* * *九三類。上品的戒律是:無為而治；軟弱；先不要動。中國產品的戒律是:無為而治；安靜；做好事。劣根性的戒律是:無欲無求；知止大師認為，能持上品戒律者，可望成仙類；能持守中醫戒律者，能延年益壽；能持戒者，能免死。香兒九誡成為正統學派的主要戒律之壹。
(2)五戒:即老先生的五戒，稱為老先生言戒。第壹，停止殺生，第二，停止偷盜，第三，停止嫖娼，第五，停止飲酒；道教認為，篆書學生的弟子受三戒後，受五戒，五戒與三戒合稱為八戒。五戒是天道的五個緯度，天道的戒衰是不壹樣的；地有五嶽，隧出環，無谷；數五行時，數五時，水火薄，金木傷；當他被治為五帝，五帝失戒必亡；在人類，五臟失戒，導致性狂。沒有五戒就不能失去生命。《太上老君戒》說:“是五戒之本，法之根。好男好女，願善法，終身不犯罪，是以清信。”即清信徒和穆斯林弟子的戒律。
(3)九真戒律:也叫“九真戒律”，是亡者所持的戒律。九天皇帝親自宣布，敬仰和侍奉的人將升為九天，鄙視的人將降為九地。《道·法·會元》卷二十說，“有九真戒者宣死，得戒以聚精會神成就妙道。”據《北帝魔咒妙經》記載，此戒內容如下:壹敬父母，孝養父母；他們勤奮，忠於國王；不殺三者，以慈救眾生；四不好色，在物；五不偷，推義害己；六不怒，兇怒；七不欺，諂賊害善；八不驕，傲忽真；九不二，壹心壹意。至尊軒轅三日玉堂大法上說:世人若能得九妙戒，得免苦難，長生不老，出世之日即有福報，壽終正寢，不輪回，直上天庭。
(4)第壹真言:第壹真言是人文主義者必須遵守的黃金法則，是通往道教的門戶，也是修道的起點。女真有五戒、八戒、十戒、九引。在《第壹真理之說》壹書中，詳細闡述了制造第壹真理的意義，目的是建立道心，傳播道。
第壹真戒，要求十惡不生，無念無為，壹心修佛，脫凡念，以戒為師。
在清代王常月所著的《第壹真誡》中，教道者先得三皈依戒:第壹皈依對無極道來說太高了。永不脫輪回，故稱包道；第二次皈依上帝，36崇敬經文。聞佛法，故稱鮑靜；第三個皈依生命，形而上的法律，不屬於邪見，所以它被稱為世保。
①初真五戒:初真是初真的基礎，是人性的第壹扇門，是清心的最佳途徑，是使風俗民情的樞紐。每壹個做道士的人，壹定要牢牢理解它的含義。
五環:第壹，不殺生；二、無肉無酒；第三，不要口是心非；第四，不偷；5.不要通奸。
這五戒是守身護法的根本。若能以此五戒為對照，則能益於延年益壽，護佑神明，永遠擺脫五刑之苦，而不至於喪於人世。
五戒後來發展為“八戒”。魯在《八戒》中說:除工匠之戒外:六。不要躺在高床上；七、不學香油，以為中國是裝飾；八蠅不可延，以倡詞。
②初真十誡:持五戒者，要端正身心，排除雜念，讓虛帝下令接受初真十誡。十誡是:
先師切不可不忠不孝，無情不信，應盡己所能，推動萬物；遵循第二條戒律的人，不要為了自己的利益而與他人合謀、害人害己，行為要有道德，這樣才能豐富社會；遵循第三戒者，不準殺寒生嘗味，而要示慈蟲；第壹種在誘惑下，不道德的敗真，慢氣場，當貞操，不犯錯；遵循第五戒者，不可敗而成功，應骨肉分離，使九家和睦相處。第六戒，不可謗賢，顯其才而自尊，應稱人之美善，不可削其功用；戒第七戒者，不準飲酒吃肉，違反法令。他們應該調和他們的氣，專門清理虛。第八人不可貪多積財，要節儉體恤窮人；戒九戒者，不準與非聖賢為友，住汙雜處，急於求成，生活清貧；第十戒，不要疏於談笑，行動不真實，嚴肅少言，以德為務。
這十誡是虛帝之神所命，能做到的人會得到神的保護，絕不會脫腦。“十誡”註重道教徒的道德修養，要做到忠、孝、助人、自律、節儉、利、清凈。禁欲的道德規範作為修道的前提，可以使道教徒行為端正，世人會競相推崇，爭相回歸。
道教特別註重對群眾布施。我們要重新發光，要善待他人，就要布施群眾，布施群眾，這是人性的根本。就貞節而言，要獨立，要去塵，要斷情欲，要修好儀態，要做神仙秩序的見證者，要祝福九祖，要慶流。就財產而言，我老婆的財富是在她人生之初就決定的。如果她賺了錢，她會用光並歸還。如果她遭受貧困，她將能夠理解這壹點。壹切順其自然，她不會拿不屬於自己的錢，也不會拿不正當的錢。能做到“十誡”的人，心領神會，精神清明，修身養性的第壹步就達到了。
③女真九戒:王常月在女真第壹戒後增加了女真九戒，作為道教信仰女性修行的戒律。九戒是:第壹，孝要溫柔，慎而不妒；第二，貞操持身，留淫行；第三，珍惜萬物的生命，不要殺生；第四，勤儉持家，戒葷戒酒；五、衣服的質量，不是中國的裝飾；第六，調整自己的氣質，不要著急；七天，不能算去快會；八、不虐待奴隸；九、不要偷字。
道經上說，只要能修持戒律，就會生十個好家庭。不下地獄，就在紫府揚名，躋身神仙之列。
(5)中極戒:中極戒是元代天王制授給至聖道君的，為的是宣揚無上天帝、無上神仙。有* * *三百戒，稱為“中國三百大戒”。中吉戒的內容非常詳細，從言傳身教到戒印文字，是道教中最詳細的戒之壹。但《中極戒》中的壹些內容已不適應時代要求，應區別對待。當妳持守第壹條真戒時，在妳能授與第二條真戒之前，妳不會犯任何錯誤。
(6)大仙環:大仙環是三壇最後壹個大仙環。三壇圓滿是以第壹真言、中極言、大仙言為主的三壇教法。偉大的不朽誡命只授予那些持有300條偉大誡命而沒有犯任何罪的人。
首真戒、中戒、大仙戒，總稱為“三壇大仙戒”。受中極言傳者，謂妙德之師；那些接受了第壹條真理的人被稱為優秀的老師。
(7)四旬齋日:四旬齋日是指齋月中的某壹天，或創始人過聖誕節或有齋戒等活動時，道教徒必須嚴格按照道教儀軌規定的內容行事。
道教在制定戒律的同時，還設立了專門的齋戒日，即壹月齋戒日。在這壹天，我們必須嚴格遵守道教的戒律，這樣在舉行儀式時，我們就可以有神靈的保護，有求必應，心靈感應。
道教有十齋、八齋、三齋、四齋、三齋。
①旬齋:每月1日、8日、14日、15日、18日、23日、24日、28日、29日、10日(27日為流產第壹天)。
②八個齋戒日:立春日、春分、麗霞日、夏季至日日、立秋日、秋分、立冬日、冬季至日日。
③三元齋戒日:正月十五，七月十五，十月十五。
(4)四旬齋四天:壹月壹日、四月壹日、七月壹日、十月壹日。
⑤三齋日:正月初七，七月初七，十月初五。
這些禁食的日子是禁食的具體時間。在齋戒的日子裏，壹定要嚴守戒律，守護戒律，才能真正教育世人，凈化世人。
⑥違反戒律的懲罰:違反戒律是指受戒的僧人違反了自己應該遵守的規章制度。破戒就是道士再壹次打破條條框框。對違反戒律和戒律的人有統壹的規定。後來各種寺廟都以清規戒律作為懲罰的標準。現在主要以批評教育為主，直到督促開除。
⑦目前主要的齋戒日:目前全真寺的齋戒日與傳統定制有壹些變化。在什邡叢林，主要以農歷初壹、十五和祖先的聖誕節為齋戒日，後代的寺廟也以傳統的定制為主要齋戒日。
道教主要儀式
(1)早晚作業:
早晚作業是我國現有兩所學校的早晚必修課。南北朝以後開始有早晚課。住在廟裏的道士每天2點上課，念香頌經，開經，凈心咒，潔口咒，潔身咒，凈身經，玉皇經尹馨苗晶，唱贊歌禮拜。壹是修真性情，二是祈福拜佛，三是強化道觀心性，四是體現道觀管理風格。現在早晚自習是按照傳統在每個居民中定制的。
(2)全真傳訓:
傳戒，又叫開放式說教。指從開壇到布道完畢的全過程。壹個道士出家了。最開始，道士是個道童。他從太陽廟的壹位老師那裏學到了經典。十方叢林開壇傳戒時，子孫廟的主人推薦他在叢林受戒。
金元時期全真教出現後，長春真人丘處機根據道教已有的戒律，建立了道教全真教戒律的典範。清順治年間，全真龍門派第七代律師王常月方丈重新創建全真叢林，並在北京白雲寺首次設壇講經。他繼承了全真教的戒律、儀軌，講的是第壹真誡、中間誡、大仙誡，合稱“三壇大誡”。王常月說:“不守戒律，就達不到真理。”講戒時，戒壇壹般分為三個階段。十方叢林方丈負責講經戒律，人稱“師尊”，也稱教頭。
傳道期間，弟子們通過“考試”:受戒弟子區分名次，按照“千字文”的順序排列數字。傳教成功後，他們編了《登振左》。獲得戒名後，我將自覺遵守戒律，不違規。考試合格後，我會頒發壹枚“戒指”作為證明。
(3)正義補助金。“永”通常是指記載天官和曹操的事跡、十仙的名稱和屬、神官的召喚師、事跡和符咒的執行。只有遵守法律，正直的學者才能在天堂成名，成為牧師。有了道士，他齋戒中的章句才能達到天道，得到神靈的保護，否則齋戒中的章句無效。
道士得印後，篆書中得印者在主持齋戒時，有將軍保護自己，幫助得印者殺煞。拉出生活，扶貧。任何人都沒有權利派遣壹個身為神仆的鬼魂，直到他被政府接受。
“受”的意思是“戒情，止惡，斷惡根，有因緣，從凡間開始，從始至終，從禁欲開始，再從真實開始。”
道士被接受後，被授予證明其合法地位的官證和以其名字記載的神聖世界，從而達到神靈。簡稱“職”。