宵夜是為了歡迎子谷幫她。這種習俗始於唐朝。李商隱《昨日》詩說:“昨日子固上天，今青鳥作功”；他的詩《迫不及待看正月十五夜北京燈火》中有壹句“忙得看不到回潮，羞得追著鄉親來爭子谷”。到了宋代，更加流行。出自蘇東坡《子固姬神》“衣草置女手，二童子助之。”用筷子畫人物...”，這顯示了華福的活動的線索。到了明清時期，這壹習俗已經比較固定。異地扶女的方法壹般是在廁所或豬圈裏進行，有的是用舊衣服裹在掃帚上或用玉米稈、稻草紮起來，貼上五顏六色的彩紙，用葫蘆、勺子畫成子姑的頭像。歡迎子固的時候要念壹句咒語:“子胥(她丈夫)不在，曹夫人(大太太)已經行了，嫂子可以好好玩玩了。“如果掃把變重了，說明子固來了，可以問子固蔔可以用數字回答的問題。據說掃把會點頭回答。有些地方的子姑女神不綁掃帚，而是“對豬感覺沈重的就是神，能照顧壹切的。"
英姿谷
沙人最初是從紹興遷徙過來的，大部分風俗習慣都是繼承自紹興。但南宋嘉泰《會稽誌》、寶卿《會稽誌》、新修訂的《紹興城誌》、蕭山歷代縣誌中均無接收子固華福的記載，可見越境之俗並不十分盛行。那麽，為什麽沙子會盛行呢？
原來，正月十五自古以來就是中國漢族人的重要節日。早在元宵節觀燈習俗出現之前，南朝文學家吳筠就有記載，這壹天是農民祭祀蠶神的日子。後來，隨著子固神的廣泛流傳，人們把祭祀蠶神和崇拜子固的活動聯系起來。通過邀請子谷，我在新的壹年裏占蔔了蠶。《荊楚歲時年譜》是這樣記載的:“正月十五，晚迎子固，以預測日後養蠶。”而這種習俗在養蠶業發達的江浙壹帶最為盛行。從明末清初開墾沙地開始，壹直到五六十年代，蠶桑是與棉花並列的兩大產業之壹，所以流行從子固接手蠶桑的習俗是合理的。
百裏不同風。在沙子裏，人們認為子谷神是壹個只有幾歲的小女孩。她的職能是管理竈下的灰倉，人稱“灰紫姑娘”。收到邀請的時間不是十五號，而是十四號晚上。邀請灰紫姑娘的壹定是未婚姑娘，男人壹定要避開。據說只有這樣灰紫的姑娘才會“出櫃”。凡是收到請帖的人，不僅要在臘月二十三送竈的時候用面粉或米粉做壹個“謝竈雞”，還要在正月初壹到十四晚上收到子谷之前，保持竈下的灰箱幹凈。所以壹年中做年糕前把所有的灰倉都清理了，火滅了也沒有灰倒進去。
整個收到邀請和支持孩子的過程都是悄悄進行的。據說灰紫小姐很害羞。大姑娘先在竈前焚香點燭，然後將三支香插在撒有壹些均勻米飯的桶盤裏，點燃，將桶盤捧在手裏放在灰床上，念起了咒語。法術不同於其他地方，很有詩意，其詞雲:
正月清明，二月清明。
三月桃花開；
百花綠，百花艷，
我抱起灰紫姑娘去看龍燈；
上了轎子，看龍燈。
放下轎子，看花燈；
等灰紫姑娘上了轎子，告訴我壹聲。
大女兒壹連念了七遍咒語，然後把桶和盤子拿了出來。站在她旁邊的另壹個人(也必須是女的，但年齡要求不嚴格)手裏提著竹籃走了出來。到達大廳前，將桶盤放在桌上，將壹根筷子插在竹制陶濤的邊緣，使其下垂，然後每人用壹個手指抓住陶濤的邊緣，掛在桶盤上。然後，我問女孩的年齡:“哎，女孩，她今年多大了？”如果陶濤搖動三次，筷子會在米飯上點擊三次，這意味著三歲了。如果是五歲，那就是五歲。據說最少三點，最多不超過七點，也就是說所有灰紫色的女孩年齡都在三到七歲之間。灰紫姑娘“回答”了她的年齡，表示被接走了，問是否可以繼續，反之則不行。問題的內容主要是關於蠶的。都說“答”蠶最敏感，但也有很多人問其他的。比如，種植棉花和小麥的人問的不是養蠶，而是棉花和小麥的收成。不管妳問什麽樣的問題，壹定要讓灰紫的姑娘用數字回答。比如問“灰紫小姐，今年壹朵蠶花的收成有多好？”六分是六成，四分是四成。如問:“灰紫小姐，爺爺今年怎麽了？”會好的，算偶數。“答案很清楚。都說撿灰紫姑娘顯精神是罪過，所以幫她時間不長，不要問無關緊要的事。事情問完之後，我終於問了灰紫小姐她想要什麽。如果筷子在米飯上畫壹個元寶，給她燒壹串紙元寶，表示感謝。當然，如果畫出來的圖案不是元寶，我想那些幫女的會認為是元寶。這是壹廂情願的感謝，紙錠已經在了。
正月十四晚上，姑娘們在悄悄請子姑女神的時候，小夥子們在野外忙著燒蝗蟲。這個活動，沒有任何人發起和組織，是男生自發的行為。為了趕上燒蝗蟲的時間，男生們總是忘了吃壹碗元宵節的特色晚餐——油菜花炒年糕，於是早早去了野外。天黑時，他們會把池塘邊的蘆葦和田埂上的茅草燒掉，或者用自己纏繞的麻桿、麥稭、竹筍等綁上火把。，並且壹邊在田裏跑壹邊燒，大聲喊著:“哇！哇！吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼！然後，在廣闊的沙質平原上，小火把和火點了起來。然後是越來越多的火和更大的哭聲。突然問，到處都是流動的火光。據說如此喜氣洋洋地放火燒草的目的是為了燒蛋積塵，使田地肥沃，以此來預示壹個豐年。