達尤莫的第三部
原文
攻莫、虞城攻龔、舜帝申遺。他寫了《大禹》、《臯陶墨》和《後漢書》。月若吉谷大禹。文悅命令將[197]應用於四海[198]並且只應用於皇帝。嶽:“過了難關，我才能渡過難關，政治也壹樣[199]。李玟明德[200]。”皇帝道:“於[201]！容若子，嚴嘉虛浮，無遺於野，萬邦鹹寧。取之於眾，舍己而從人，不虐而告，不廢貧而只當皇帝。”易曰[202]:“杜[203]，狄德廣雲[204]，是聖是神，是[205]。皇帝壹命，選舉四海[206]，為天下之王。”於曰:“惠帝姬〔207〕是個叛逆之人，但只影響他。”易說，“咻！響！看【208】輸了法也安全。閑中遊蕩，享樂中浪費。任賢，不要疑神疑鬼。疑計不成，百誌只Xi [209]。無視道來幹民之譽，無視民欲而從之[210]。不缺，四個洋人來稱王。”余道:“余[211]！皇上看了！德只是善治，政是養民。水，火，金，木，土，顧維秀，賢惠，利用，大方和諧[212]。九成只是敘事[213]，九成敘事只是歌[214]。休戒，董誌用魏[215]勸其用九歌，才不壞。”皇帝說:“余！地平自然，六府三事任治[216]，萬古長存，是功德。”
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[197]月若:壹個動詞性的詞。姚典是“月若”，周樹是“月若”，意思相同。溫明:大禹的名字。
[198]應用:治理。
[199]伊(y):治理。
[200]李玟:所有的人。敏:鼓勵，奮鬥。
於:對。
[202]易:伯夷，舜大臣。
[203]杜:感嘆詞。
[204]廣韻:廣元。
【205】奈:所以，這裏的“奈”四個字都有這個意思。
[206]選舉:相同，所有。
[207]:惠，舜；迪，道。
【208】危險:錯誤，失誤。
[209]池:想壹想。Xi:阿寬。
[210]φ(fú):違規。
[211]於:感嘆詞。
【212】還有:當宣傳讀，宣傳。
【213】九宮:九石。水火金木土古，名為劉福；德、用、體三件事。合起來叫九功德。
【214】九敘事:指六府三事的先後順序。
董:杜。
【216】金木的地球谷叫劉福；德、用、體三件事。
翻譯
臯陶、伯夷和後稷幫助大禹治水成功。為了表彰他們的成就，虞舜命史官撰寫《大》、《臯陶墨》和《史記》。調查考古事宜。大禹的名字叫溫明。他治理四海後，輔佐舜帝，恭敬謹慎。他說:“君能知君難，將能知將不易，政能治，民能爭德。”舜帝說，“是的！真如如此，好言好語無所遁形，朝廷外無被遺忘的聖賢，各國人民才會相安無事。政事與人同學，個人見解棄而順從他人，無辜不被虐，貧窮不被棄。只有帝堯能做到這壹點。”伯夷道:“啊！耀德很遠，那麽睿智，那麽神秘，那麽豪邁，那麽華麗；所以上帝照顧他，讓他成為世界的君主。”於曰:“順善為善，順惡為兇，如影隨聲，順形隨聲。”伯夷道:“啊！小心點！註意不要犯錯，不要放棄法度，不要遊於閑適，不要沈溺於快樂。不要懷疑智者的任命，也不要猶豫不決地駁回邪惡。不要進行可疑的圖謀，各種思想要寬廣。不要為了贏得人民的稱贊而違背法治，不要為了順從自己的私心而違背人民。這些事不可懈怠，不可大意，四方各族首領必來見天子。”余說，“啊！妳太有遠見了！帝德要讓政治變得美好，政治在於培育人民。要管好水、火、金、木、土、谷，宣傳三件大事，即節操、利用、養生。這九件事要理順，九件事要表揚。我們要用修慶來說服臣民，用強制來監督臣民，用九歌來激勵臣民，這樣政事才不會敗壞。”舜帝說，“是的！地平水平，萬物生長，六院三事做好。這是石灣·李詠的事業，這是妳的優點。”
原文
皇帝說:“葛如玉[217]！我在皇位上活了三十年[218]，我厭倦了早期的勤奮[219]。不偷懶，永遠是老師。”余說:“我是個傻子，而百姓不是。臯陶種下美德[220]，美德降臨，李玟孕育了美德。皇上看了！念在此，釋在此，說在此，允在此[221]，但帝念功德。”皇帝說，“然而，臯陶是壹個普通的部長，他是無用的或幹的權利[222]。妳是法官[223]，妳清楚五刑[224]，以教五教[225]。期待治[226]，刑不懲。民協在中[227]，是功德，是尷尬[228]！”臯陶曰:“帝有所疏忽，其面簡單，令寬；罰佛及嗣，賞延天下。沒有大錯，也沒有小處分[229]；罪之嫌輕，功之嫌重；輸了不如殺了；善生之德，順乎民心，故當用之而不犯。”
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加油吧。
[218]我:我。房子:住宅。
[219]毛時期:老太婆。
[220]:舜大臣。m:勤奮和勤奮。物種:建立。
[221]娘子來了...四句話:這裏，這裏。釋放，交流，歡樂。名言，說。出去，執行。每句話前，壹個字表示德國；後者指的是臯陶。
[222]做對:做錯。鄭桐政治。
[223]法官:古代掌管刑事監獄的官員。
【224】五刑:莫、莫(義)、莫(非)、公、大弼。
【225】五教:五常之教，指父義、母慈、兄友、兄敬、子孝。
【226】期:當，在壹起。
[227]中國人:平且尚。
[228]毛:漂亮。
[229]犯罪原因:因此，故意犯罪。刑，對故意犯罪的處罰。
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說:“來吧，余！我在位三十三年，我老婆子壹直苦於實幹。妳要努力工作，永遠領導我的人民。”於曰:“吾德不勝任，民不歸。臯陶孜孜不倦地制定了壹項道德政策，這項政策可以適用於人民，所有的人都懷念他。皇帝應該想念他！臯陶是讀德性的人，臯陶是愛德性的人，臯陶是宣揚德性的人，臯陶是真誠地宣揚德性的人。皇上要深刻記住他的功績！”舜帝說，“臯陶！這些臣民沒有壹個敢犯我政事的，因為作為壹個士官，妳能懂五刑以輔助五常之教，符合我們的治道。適度使用刑罰，最終達到無刑之治的地步，百姓皆可為中。這是妳的功勞，多好的工作！”臯陶說:“迪迪沒有犯任何錯誤。以簡治民，以寬制民；懲罰不及後代，獎勵延及後代；寬恕與過失，不管罪行有多大，不問罪行有多小，就懲罰故意犯罪；犯罪可疑時會較輕，工作可疑時會較重；與其殺害無辜的人，我寧願被抓到壹個不尋常的犯罪。皇帝熱愛生活之美，符合民心，所以百姓不會得罪官員。”
原文
帝曰:“吾將由吾所欲而治，風往四方而息。”皇帝說:“來，余！沈澱給了【230】，成功了，妳卻賢惠了；在國家要勤儉，在家裏要節儉，不要自滿[231]，要賢惠。妳只有不憐憫[232]，世界無法與妳抗衡；妳不砍[233]，世界就不和妳爭了。給予是壹種美德，給予是壹種美德。天數在妳弓[234]，最後在袁[235]之後。人心唯危，道人之心唯微，但本質獨壹，任其目瞪口呆[236]。別聽廢話，求教[237]。可愛不帥？牛逼的非人類？非元之後穿什麽？後非公棄而保家。秦仔！謹慎是壹種立場，尊重它是可取的。四海窮，天路不盡。但是，口好旺[238]，我就不多說了。”於曰:“梅布乃英雄[239]，乃幸也。”皇帝說:“余！官職，乃先蓋誌[240]，坤居元貴[241]。我先定心，求同[242]，鬼神隨[243]，龜隨[244]。”余低下了頭，做了紮實的發言[245]。皇帝說:“不行！只有妳是和諧的。”在正月，他受命於宗申[246]帶領壹百名官員去見皇帝。
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[230]降水:洪水，洪水。
[231]全假:滿，滿；假的，大的
【232】可憐:自以為是。
【233】感覺:誇耀功績。
[234]歷:指帝王的先後順序。
【235】後元(zhiì): ì，l .元，大。後來君.大君，指天子。
【236】人心四句話:危險，危險。精細，精細，精細的研究。壹，專壹。
[237]問:問雍:用之。
【238】行善興邦:賞善斬惡。善即賞善，驕即削惡。
[239]馬布:李布，壹壹。
【240】蓋誌:蓋、破、判。掩蓋自己的野心，評判自己的野心。
[241]坤:侯。
[242]兩者都有。
[243]龜甲:古代占蔔物件。龜，問龜，指卦。占蔔，占蔔草，即占蔔。
[244]《Xi紀》:吉兆連連。占蔔的方法，之前的占蔔已經吉祥，吉兆不必贅述。
【245】辭職:再次辭職。
[246]宗申:宗宗，宗廟。
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舜帝說:“是妳的美德讓我按照人民的意願來治理，四面八方的人民都會響應。”說:“來，余！當洪水警告我們的時候，妳是唯壹能夠履行政教諾言，完成治水工作的人；妳是唯壹壹個可以在國家勤儉持家不自負的人。妳不自以為是，所以世界上沒有人能和妳抗衡；妳不吹牛，世界上就沒人跟妳比。我贊美妳的美德，贊揚妳的偉大成就。天庭的命運落在了妳的身上，妳最終應該會晉升為壹個偉大的君王。人心險惡，心思微妙。治學要專壹，守中道要誠實。不信就不要聽，也不要用武斷的計劃。可愛的君主不是嗎？難道不應該害怕人民嗎？除非妳是壹個偉大的國王，否則他們支持什麽？除了其他人，君主沒有人可以保衛國家。要尊重！謹慎對待自己的立場，做人民期待的事情。四海之民若窮，天道之福永無止境。雖然嘴巴能說好或不好，但我的話不會變。”於道:“請各位功臣壹壹問罪，然後聽吉蔔賽！”說:“余！官職之道，先立誌向，再告訴大烏龜。我的誌向已經先定了，我問的和討論的意見都是壹樣的。鬼神服從，烏龜也互相配合。而且占蔔的方法不需要重復吉兆。”余鞠躬磕頭，然後辭職。舜帝說，“不要這樣！只有妳合適！”正月初壹上午，於在堯廟接受了的任命，並像任命時壹樣，命令官員。
原文
皇帝道:“謀士，余！只當有苗阜率[247]，尤夷征[248]。”余乃輝組後，向老師宣誓；“人多[249]，我任妳處置。愚癡有苗【250】，昏迷不恭，辱自德，反道德，君子在野，小人當道。如果人民拋棄了它，它將受到上天的譴責。4.給他們壹個警告，給他們壹個懲罰。妳還是壹顆心，妳有很大的榮譽。”三月底，苗人違抗了他們的命令。易贊俞越[251]:“唯德能移天，無後。滿盤皆輸，謙受益，時間就是天堂。皇帝先去歷山[252]，去田，天哭[253]，罪其父母[254]。看到的只有瞽叟[255]，奎齋栗[256]，而妳也允許它[257]。真誠地感受上帝，妳有壹棵幼苗[258]。”俞百昌道:“俞！”班師振動大隊[259]。乃聖帝施文德[260]，舞幹羽兩步[261]，妙戈七十[262]。
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[247]問:哦，感嘆詞。有苗率:有苗有苗人。比率、合規性
[248]劉政:劉，走。去探險吧。
[249]吉吉:眾多出場。
【250】蠢:動。
[251]喜歡:看到了。
[252]歷山:河東郡，約在今山西永濟。
【253】綿天:秋，這裏壹般指天。
[254] tè:怨惡。
[255]駢駢(舜之父。
【256】隗囂寨裏:隗囂，恐懼的神色。翟，莊敬。栗寶，顫抖吧。
【257】如果妳聽話，就信任他，服從他。
[258]青(shěn):更何況。
[259]班師呂振:班師，亦師。
【260】生日穿衣:生日，大。敷，布，指實施。
[261]幹羽:幹，盾；羽毛，雲(y√)；都是舞蹈工具。
[262]高:加油。
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說:“餵，余！這些苗族人不服從他們的命令，妳們去征服他們吧！”於是，於走到眾將面前，警告他們說:“所有軍士都必須服從我的命令！愚蠢的苗族人，不自覺，不尊重。辱習慣法，妄自尊大，違正道，毀常德。聖賢在野，小人當道。人民拋棄了他們，沒有保護，上天也譴責了他。所以，我帶領大家，執行舜帝的命令，懲罰苗人的罪行。妳們要齊心協力，建功立業。”30天過去了，苗人還是不肯。伯夷遇於曰:“德能觸天，遠方人來。盈則虧，謙則益，這是自然規律。當舜帝去歷山耕田的時候，他每天對著天空和他的父母哭泣，承擔責任。畢恭畢敬的去見妳，怕莊敬為難。妳也信任並服從他。真心感受神靈，何況這些苗族人？”禹謝過伯夷的美言，曰:“好！”回到師裏後，舜帝在文教方面下了很大功夫，在兩個臺階之間舞著親幹的盾和羽。過了七十天，苗人不請自來。
分析
《大禹謨》敘述了三件事。首先，舜、禹、和伯夷舉行會議交換政治觀點，這類似於人們今天常說的理論靜修。當時，禹已經是攝政，而舜仍然是皇帝。臯陶是首席大法官。
他們三人之間的討論是從禹開始的，以舜對禹的賞識而告終。於講了三次話，他的政治主張可以概括為:在政治倫理上，君臣都要盡職；在政治原則上，要借機去惡揚善；在政治上，要做好各種事務。前兩點是務虛，最後壹點是務實，虛實結合構建了壹個相對全面的政策議程。這個綱領的大部分內容都被納入了中國有史以來的政治信條中，比如恪盡職守、以德報國、關心人民等等。與禹的積極論證相比，伯夷的兩次發言各有特色:第壹次發言主要是贊揚堯的德行，為舜和禹提供了政治上的榜樣。第二次演講的主題可以概括為“政治禁忌”。
值得註意的是，由於父親是，伯夷在舜和禹主導的政治體系中享有特殊的話語權。這可能就是他能在舜和禹面前大聲說話的原因。這個原因也可以解釋為什麽舜和參與對話而暢所欲言。至於舜的兩次講話，都是對禹的認可，體現了長輩的寬容和鼓勵。至於他個人的觀點，不是很突出，主要是關於在野外不留名，犧牲自己隨大流，扶貧濟困等等。
《大》中描寫的第二件事是舜和禹討論退位問題，參與討論的除了舜和禹之外，還有伯夷的父親。這次會議不再是閉關，而是實質性的政治決策，再現了舜和禹的退位過程。這壹幕就像是堯舜退位過程的再現。
《大》記載的第三件事是，舜以苗人不馴服為由，要求禹征服苗人。於率各路諸侯，征討三十日，苗人仍不服。苗人的理由是不知不覺就威脅用兵。這屬於用實力說服人，當然不服。相持不下之際，之子伯夷出面勸說於:“世德能觸天，再遠的人，也會受到啟發。充滿損失和適度的利益是生活的自然方式。回想舜帝，面對父親的邪惡，他常常向天、向父親哭訴，隱忍自己，責備他人。他壹直對父親畢恭畢敬，最後影響了他。只要有壹顆赤誠的心，神仙都能感動，何況這些苗族人。”禹認為伯夷是對的，於是他把部隊調回朝鮮。舜退兵後，大力推行德教，編創象征德的舞蹈。果然，70天後，苗民運來拜。
這件事有些可疑。第壹，苗人之王已經成為了邪惡的象征，上帝對他進行了譴責，而於的討伐屬於代天罰。但義正詞嚴的“天罰”並不滿足於征收，未能達到預期目的，陷入僵局，只好撤退。這表明懲罰上帝和舜帝的正當性是有疑問的。從某種意義上說，退兵是對“天降之罪”和“代天罰”的否定。其次，苗族是不能被武力征服的。苗族人在自家門前跳70天舞就服氣了，這似乎不可思議。因為，要說施文德的教學，這是舜的專長。順為王，就是以德誠信，以德治國。換言之，重視道德的教導是舜壹貫的政治原則，從未停止過。
這壹點苗族人壹定很清楚。然而，苗族人並沒有屈服於它。為什麽苗族人長期不服從命令和軍事征服，經過別人的編排後又接受了？如果苗人此刻的臣服確實是真的，那麽除了施文德在文教方面的教舞之外，壹定還有其他原因。只是這些原因我們都不清楚。
總結《大》中記載的三件大事，可以發現舜與禹交替時期的政治事務很可能處於"三駕馬車"的狀態:舜是政治上的元老，禹是政治上的候補領袖，而和伯夷家族也享有舉足輕重的地位，甚至記錄這些言行的人也可能是和伯夷勢力集團的人。否則，《大莫雨》中的人物就不會這樣安排了。
當然，這種推論是建立在大和《堯典》、《舜典》壹樣出自虞舜時代史家的假設之上的。如果真的是後人偽造的，雖然上面的主要結論還是可以成立的，但不能說記錄這些言行的人就是臯陶和伯夷影響集團中的人。