我聽佛說的。當時佛祖釋迦牟尼把斯拉瓦蒂的壹棵樹贈給了寂靜園，他和1250個僧人住在那裏。當時，佛陀穿著袈裟，拿著壹個碗，來到了晚餐，進入了斯拉瓦斯蒂的首都化緣。在城裏乞討食物，乞討後返回住處。飯後，收好袈裟和菜碗，洗腳，鋪好坐墊，開始打坐。
第二個產品不錯。請分壹下。
這時，那位名叫徐菩提的長老從比丘上站了起來，右肩裸露，右膝著地。他合上手掌，恭敬地對佛說:“世間難得的佛，妳請諸菩薩好好守心，時時警戒自己。親愛的主啊，如果那些善男善女也想成為無上平等意識的佛，妳該如何保持頭腦，排除惡念的幹擾？佛祖回答:對，對，好問題！須菩提，如妳所說，佛陀要求壹切菩薩保持心意，時時警戒自己。現在妳仔細聽著，我來告訴妳。善男善女要想成為無上平等意識的佛，就要這樣保持心性，這樣排除邪念的幹擾。須菩提說:我在認真聽，佛陀，我非常願意聽妳說。
第三產品大乘正宗粉
佛陀對徐菩提說:“各位菩薩，大菩薩，要像這樣排除邪念的幹擾。所有的生物，如卵生的、胎生的、在潮濕地方腐爛的，以及其他物質，有形的、無形的、有思想的、無思想的，不排除雜念，我都使它們消失在涅槃的境界裏。雖然我湮滅了無限眾生，但其實眾生並沒有被我湮滅。”這是什麽原因呢？菩提，如果壹個菩薩還有自性像、他人像、眾生像、神仙像，那就不是真正的菩薩。"
第四個產品很精彩，沒有活點。
“換句話說，菩提，壹個修行佛法的菩薩，應該是持之以恒，無所布施的。也就是說，從布施中布施，不要執著於聲、香、味、觸、覺的布施。子菩提，菩薩要這樣布施，不要執著於外表布施。”原因是什麽？菩薩如果不堅持在外面布施，就會得到大福報。須菩提，妳怎麽看？光是東方的虛榮有多大？妳能考慮壹下嗎？不要思考，佛陀。須菩提，南、西、北、上、下，浩如煙海。妳能想想它有多大嗎？不要思考，佛陀。須菩提，菩薩不執著於表面的布施，福報大得不可思議。Subbodhi，剛發菩提心的菩薩，只能按照我教妳的方法修行。"
第五個產品和真相壹樣好。
須菩提，妳認為妳能在佛身旁看到如來嗎？不，佛祖。不應該用自己的眼睛去看如來。為什麽？因為佛的身像也是非身像。佛陀對須菩提說:“壹切形相都是虛幻的，不真實的。若能(見)諸種身為非身，則見如來之xxx。”
第六品是真理，有分。
須菩提對佛說；“佛啊，眾生如果聽到剛才佛說的話，還能信佛嗎？佛陀告訴徐菩提，“不要這樣說。我死了以後，五百年後會有修行佛法，修成正果的人。如果他們能理解我剛才說的話，他們會認為這是真實可信的。要知道這些人不是從壹佛二佛三四五佛那裏修善，而是從無數佛那裏修行種善根。他們聽到我剛才說的話，會在壹念之間產生壹種空靈清凈的信仰。須菩提，我能知見諸，這些眾生能修無量福報。為什麽？這些人不再像我了。有四種錯誤的觀念，即眾生和長命者。他們心中沒有佛性的出現，沒有佛性的出現，也沒有居喪。原因是什麽？這些人如果心中有意象，就會執著於自己、他人、眾生、長壽者的意象。“這是為什麽？如果心中沒有佛法的顯現，就會執著於自己，執著於他人，執著於眾生，執著於長壽者。所以，我們不要執著於佛性的表象，也不要執著於沒有佛性的表象，更不要有任何的哀慟。正因如此，我常說，妳們和尚要知道我說的佛法，就像過河伐木壹樣，過河上岸後就不用想了。不要那麽執著於佛教，更不要執著於非佛教。”
第七個產品沒什麽好說的。
須菩提，我問妳，我達到無上平等意識成佛了嗎？我說了達摩嗎？須菩提道:“依我對佛陀所說的理解，並無無上法，妳也從未告訴過我們什麽定法。”為什麽這麽說？妳提到的法律沒有壹條是可以遵守的，也沒有壹條是可以用語言表達的。它們既不合法也不違法。為什麽會這樣？因為所有的聖賢都認為沒有固定的規律，只有個人理解不同的規律。
第八條產品依法先分。
須菩提，想想吧！如果有人用三界七寶做慈善，這個人是不是得到很多加持？徐菩提回答:挺多的。佛的道理是什麽？因為這種福報是壹種付出，而不是壹種自足的智慧。所以我說那個人可以得到更多的祝福，但那只是壹個畫面，不是祝福。誰要是能看懂我的金剛經，用心修行，甚至反復念誦四首詩給別人聽，那麽他得到的加持就比給七寶的人多。原因是什麽？須菩提，諸佛，諸佛無上證悟智慧佛教，都是從我講過的經書中產生的。須菩提，所謂佛法，就是沒有佛法。