風水是壹門科學嗎？大家可能覺得風水很迷信。過去的人總是相信風水，這讓現在的人認為風水也是迷信的。那麽風水科學嗎？風水科學嗎？讓我們壹起來看看吧。
風水是壹門科學嗎？1風水演變
郭正義先生對風水的歷史沿革非常熟悉。他在壹篇文章中詳細介紹了風水在中國的演變。風水，又稱風水之學，具體來說就是建造陰陽兩宅(陰宅指建造墳墓，陽宅指建造臥室)的藝術。古代占蔔和數學同時起源。陰陽五行是原始人類在觀察自然中總結出來的樸素自然觀。但後來，他們分道揚鑣了。壹方面發展成為壹門真正的科學，另壹方面又發展成為各種算命的技術，形成了古代壹種叫做“命理”的“學問”。
八卦理論本來就是對樸素的物質自然觀的膚淺總結，應該隨著人們對自然認識的深入而不斷完善。但到了漢代，五行學說擴展到了人與自然的聯系方面，被僵化地應用於各種不相幹的社會現象和人事關系。
同時又涵蓋了占蔔的八卦，形成了復雜而牽強的體系來解釋和指導壹切，成為中國兩千年來的統治理論，阻礙了中國現代科技的發展，成為各種迷信的理論基礎。
比如把十二生肖的八字運用到五行學說中，就可以找出壹個人在生命核心碑中是屬金還是屬木，然後根據五行學說就可以結婚了。如果壹個男人和壹個女人分別命中註定是金和木，他們就不能結婚，因為金和木是需要的。如果是水命木命，那就是好姻緣，因為木水長。再比如，各種事物分為五行。比如藥物是按顏色分類的，所以有“生命核心古跡若屬土，則不宜服青色藥”的說法，據此青色屬木，木能克土，吃了會傷人。古往今來，各種風水都在用這種五行說教，早已成為人們的精神枷鎖，無法科學生活。這不是中國傳統文化的精髓，而是應該丟棄的糟粕。
風水是壹門科學嗎？
首先，論證是錯誤的，給人以把柄。在“風水”的定義上，胡先生連稱三“理、理、理”。這種爭論，即使妳在自己的教室裏談論，也是在電視上拋出來，觀眾很廣泛。難道不是壹記耳光嗎？風水和其他數學技術壹樣，屬於玄學範疇。玄學與科學最大的區別在於，它沒有現代科學文明的理論支撐(當然也不需要現代科學理論的支撐)；現代科學是以實驗和邏輯為基礎的；玄學以感性思維和精神思維為主導，以天人合壹為模式。他們認識世界的方式和方法，就像陰陽兩面壹樣，是互補的而不是同質的或者替代的。胡先生拋出這個觀點，立刻遭到司馬氏的反駁，自然被懷疑是騙子。
其次，論據蒼白無力，缺乏勇氣。胡先生以2008年央視元宵節火災為例，闡述了物體正面的空氣摩擦引起火災的論點。按照胡先生的說法，這應該是壹個科學的結論。在這種情況下，任何立面有空氣摩擦的物體都必然有火。這種觀點，別說司馬老師，就是我這樣的風水從業者，也是值得懷疑的。根據我的經驗，有很大概率會發生利劍和三角摩擦的火災，但這只能說是大概率事件，而不是100%的必然事件。就像四柱八字，不可能用100%來解釋人生。如果有七八級的精準度，已經是人中高手了。我們知道，尖端類似於木樁，但也是刀形的，所以也會作為刑傷的象征出現。再者，根據天人合壹的理論，相應的事件只有在天的成像、地的形成、人的反應、天、地、人三者必須滿足的情況下才會發生。當司馬南質疑胡先生為什麽不提前預測央視大火並提醒公眾時，胡先生無言以對。這讓我目瞪口呆。我清楚地記得，胡老師在他的班級視頻裏宣稱，他預測到了北京某公共場所的央視大樓失火，並指出了起火點。好像預測到了某年央視又要火了。有兩種可能:要麽是胡先生缺乏作證的勇氣，要麽是胡先生之前在吹牛。所以胡先生的“風水是科學”是站不住腳的。
第三，邏輯混亂，文字短小。在爭論中，積極的壹方不斷強調，風水的悠久歷史不是只有幾百年歷史的現代科學所能證明的。既然如此，那還有什麽必要稱風水為科學呢？那不是自嘲和廉價嗎？在情況緊急的情況下，居然想修復司馬南的祖墳，簡直是胡鬧到了極點。這無異於主張不可能打人，或者給人看威脅恐嚇。
我們知道，近年來，胡先生把陰陽風水從臺灣省帶到了大陸。這是壹件值得慶幸的好事。猶如百花園中的壹朵奇葩，豐富和完善了風水文化。其實陰陽風水本質上並沒有脫離傳統風水的理論基礎。說白了還是在天人合壹，陰陽法則的範圍內。只要妳對人體的特性有很好的了解，妳就會對陰陽風水有很好的理解。
命理就是命理，玄學就是玄學。任何迎合其他學術的行為，本身就是壹種褻瀆。
風水理論有科學依據嗎？
我們可以把風水理論稱為“建築易學”
集中國傳統建築、地理環境、環境心理學理論於壹身。風水的出現，是人們希望與自然和諧相處的壹種自我提升手段。起初並無玄機，但在缺乏現代地質、磁學、氣象學、水文學、建築學、人體生理學知識的時代，人們只能根據當時的知識水平去了解環境，解釋遇到的問題。因此，陰陽、五行、易經、八卦等解釋宇宙本質的古老概念成為風水的主要理論基礎。壹些所謂的風水師，掌握了人們趨吉避兇的普遍心理，編造了壹些“神秘”的謊言來掩蓋，把原本有著簡單科學原理的東西弄得撲朔迷離。
清華大學建築系景觀研究所所長孫鳳岐說，“風水不全是迷信。我們的祖先已經研究出壹套經驗理論，這些理論是有科學依據的。古代風水理論非常註重人與建築、環境的關系。”風水可以說是壹個古老的環境概念”，他舉了北京四合院的例子如果妳註意壹下，妳會發現從四合院出來的人臉色紅潤，不像在樓裏呆久了，臉色會變黃。這是因為四合院的建造有科學依據，有利於長壽。住在四合院的人每天至少有壹半時間可以在戶外，住在樓裏的人通風會是個問題。且不說風水好能讓人發財，壹個人的健康都沒法保證。有什麽精力賺錢？
韓增祿教授認為，中國古代非常重視庭院美化和庭院風水，庭院建築、花木、假山、流水的組合布局要符合風水的要求，會有利於身心健康和財富。這就是傳統風水樸素的環境景觀意識。現代風水學的內涵和使命之壹，就是將傳統風水學中樸素的道理嫁接到現代環境景觀中，不僅研究環境景觀的美學、建築和植物學規律，而且進壹步研究環境景觀的結構、朝向、材料、色彩和造型對人的生理和心理所施加的各種作用力，從而探索選擇和創造有益於人體健康的環境景觀的科學規律和方法。
風水是壹門科學嗎？風水中有迷信的部分。所有的迷信都應該毫無保留地拋棄。但是無知者會被壹棍子打死。片面簡單粗暴的否定壹個名詞，把簡單的風水當成迷信。而忽視了它的文化性和科學性。
我曾經完全拒絕風水的全部內容都是迷信的觀點。很多人勸我運氣不好，不要去嘗試。我沒有相信他們，因為我壹直把那些我說不清為什麽的事情，當做人類的恐懼和懦弱。但是，莫名其妙的，被說了好幾遍。我覺得自然界有壹些神秘的聯系，可能是現有的科學還沒有認識到的。正如“獲得的知識越多，越發現自己的無知”，隨著人類的強大，對自然的敬畏與日俱增。妳不必像逃避瘟疫壹樣逃避，妳不必對壹切視而不見，妳只需要在壹切事情上抱著積極和尊重的態度。過度恐懼和過度相信都是不可取的。
風水學中雖然有壹些迷信的成分，但自然被摒棄。後來在南通認識了壹個民間老師。我和老公在南通買房的時候，讓老師幫我看看房子的結構、位置、裝修布局怎麽設計，才不會裝低吊頂，還有大門的位置、對門的鄰居。感覺真的不僅僅是風水。對生活的方方面面都有好處。太低的天花板容易被壓制。床頭開窗，壹是光汙染，二是容易頂風。如果說過去的經驗只是經驗的總結，那麽現在依靠也是合理的。
現在我已經變得很喜歡知道這些。感覺是傳統文化習俗和各種科學的融合。它不應該被那些迷信所掩蓋。馬克思主義理論講意識的第二性。意識沒有物質第壹，起不到決定性的作用，但對第壹有正面或負面的影響。那些虛假荒謬的迷信被證明是對生命有害的，在漫長的歷史中自然被淘汰。能留下的，經得起時間和實踐的考驗。有人問，為什麽有錢人會迷信？事實上，迷信只是其中之壹，
真正的牛人，搞政商的，恰恰是那種超級卑微愚蠢的人。他們尊重自然規律，相信風水中蘊含的道理，隨波逐流。
其實風水學可以看作是壹門集心理科學、自然科學、哲學美學、社會科學、歷史科學於壹體的綜合科學。
比如地理科學，考察地理位置，氣候，自然和人文環境。風水，名字不就是這麽說的嗎？
再說了，為什麽風水和心理學也有關系。
有沒有想過？為什麽有的地方開店，倒店？很明顯，位置不好。錯的不是因為地理條件不適合，而是人的心理趨向。如果說集體無意識是壹個值得考慮的因素，那麽要想成為壹個優秀的商人，首先要懂得“跟風”。有壹種“道”，妳看不見，但要懂得敬畏。
《萬事皆有錯》中有這樣壹個故事。
到了宋代，喝酒的人被提升到甚平，非常渴望見客，因為酒很漂亮，縣旗很高，但是不賣，而且酒很酸。責怪它，他問楊倩，壹個他認識的長者，說:“妳是壹只兇猛的狗嗎？”嶽:“狗兇為何不賣酒？”說“人們害怕。或者讓那小子拿錢上鍋，狗咬了，這酒就酸了，不賣了。”——選自《什麽都做錯了，外儲說右上》
在這裏，賣酒的養的兇狗都躲得遠遠的，不敢避開。風水不好，就像壹條兇猛的狗，成為想親近的人心中的“壓力”。在有形和無形之間，通過影響人們的心理來影響行為。