儒生
儒生在圖中占據了很大的比重，妳在圖中隨處可見儒生的身影。眾所周知，宋朝是壹個以文治天下的朝代。宋太宗·趙光義熱衷於閱讀。他曾經說過？開卷有益嗎？。宋真宗和趙恒提倡的“鼓勵學習”？書中自有黃金屋，書中自有顏如玉？。宋代神童王鑄寫道:？壹切都低人壹等，唯有讀書高。？這些都講述了當時的壹種社會知識。因此，文人在宋代具有崇高的社會地位。宋代的儒生通常喜歡戴又高又方的毛巾和帽子。東坡巾？還是？快樂毛巾？。在汴梁的大街上，隨處可見穿著儒服的人。
龍呆在王遠外的家裏。
在眾多的儒生中，當然也不乏中老年人，更多的是年輕人。年輕儒生的大量存在與東京在科舉制度中的地位有關。宋代是中國古代科舉考試規範化、制度化的朝代，社會各階層都可以通過科舉考試獲得功名。所以每年科研，汴京城都擠滿了各地來京趕考的學者。他們有的在路上，有的在聊天，有的聚在壹起交流考試信息，有的在這裏？妳在王先生家呆了很長時間嗎？在這樣的廉租房裏努力學習。剛進城門，壹個年輕人騎著馬，好像是外地進京趕考的例子。他身後是兩個仆人，壹個牽著馬，另壹個提著行李。
來北京參加考試的年輕人。
位於城市東部十字街西南角的壹棟建築。在朝東的門口挑壹個？解決方案？招牌，有專家認為這是為舉人辦理各種考試手續的機構。在北邊的竹棚裏，有很多人圍著壹個老人。都是儒生打扮，或站或坐，都是壹臉專註的在找考試資料，或許是因為剛遞過材料。
查詢考試信息
僧
寺廟門口有壹個和尚。
圖中護城河北岸有壹座朝南的寺廟，廟門口有壹個和尚。寺廟的山門緊閉，門口的天王雕像看得很清楚。身著袈裟的和尚正從側門進入寺廟，有兩道門，門板上的壹排排釘子清晰可見。正門的屋檐下有壹個鬥拱，好像有牌匾，說明這個寺廟水平很高，得到了國家的認可。門外的街上行人很少，特別安靜。
另外，圖中還有三個和尚。壹個穿著米色袈裟的和尚在十字路口的評書攤外靜靜地聽著壹本書。我不知道為什麽壹個和尚會對這種娛樂感興趣。可能他是出於好奇，也可能是想學學別人的口才，好讓自己講課時能口若懸河。在十字路口中間，有壹個胖和尚在和壹個看起來像軍隊成員的人聊天。我不知道他說的是佛教還是輪回之類的義。
巡回僧侶
最引人註目的是畫卷末尾匆匆行走的和尚。他用雙手敲打著木板，背上背著壹個竹籃。竹籃頂上扣著壹頂竹帽，可以遮陽擋雨。這件衣服和敦煌壁畫裏的唐僧玄奘壹模壹樣。從他行進的方向來看，他可能打算穿過這座城市。這個意誌堅定的和尚和他周圍擁擠的壹群官僚形成了鮮明的對比。仲春時節，乍暖還寒，他的兩條小腿露在外面，和那些苦力沒什麽區別，和十字路口那兩個穿袈裟的和尚形成對比，令人肅然起敬。
道士
到了宋代，道教也得到了皇室的大力支持。宋真宗大力提倡儒釋道？三教壹旨？。宋徽宗是壹個虔誠的道教信徒，他經常請道士們給自己算命。他的生日是5月5日，道士認為不吉利，就改成了10 6月10。他自稱道君皇帝，是道教的領袖。這種政教合壹，在中國歷史上也是罕見的。宋徽宗還根據科舉制度建立了道教，設立了26個道官。道官考取，領俸祿。他建了大量的寺廟，每座寺廟都給了幾千公頃的土地，上層道士可以進出禁宮。由於皇帝的推崇，各郡縣官員對宮中道士不敢怠慢，見面總是彬彬有禮，道教也就成了國教。
處於十字路口的和尚和道教
圖中有三個道士。壹個和和尚壹樣，拿著芭蕉形的扇子，在十字路口的書攤外聽書。另外兩個道士在十字路口說話。小天地裏有三個道士，可以想象當時道士的數量應該是相當可觀的。
旅遊官員
隨著宋代科舉制度的發展，大量人才湧入統治階級。宋太宗即位第二年，從貢士5300多人中選拔進士等500人，授予幕縣官職，雍熙年間增至1000人。這樣就形成了壹個龐大的公務員體系，由政府運行？容量？史無前例的擴張。
旅遊官員
這壹點在圖中自然是不容忽視的。畫面的最後，有壹個官員騎著壹匹魁梧的馬。他戴著壹頂大帽子，拿著壹根有耳朵的竹竿。他看起來不像大官，但也不小。在前線，有五個肥皂商人為他開路。在馬的前面，有兩個跟隨者。在他身後，有人扛著壹把巨大的遮陽傘，另壹個人提著行李跟在後面。前呼後擁的多達9個人，聲勢很大。
稅務官員
靠近城門的北面是壹個稅務所，稅務員坐在大廳中間，鋪著壹個叫？簡介？合格證書。過去，商人在起運地的稅務機關記下貨物的名稱、等級、數量和去向。簡介？拜托，沒有這個？簡介？交稅的時候稅率會特別高。門口擺滿了商品，壹個收稅員負責登記。收稅人對面的人應該是店主，指著商品和他說話。兩人好像在吵架，樓上值班的人也探頭探腦。
稅務辦公室
信使
城門外小河溝以北，跨過壹座小木橋，城門內有壹座院落。這個大院的紅門上釘著奶釘，貼著海報，土墻上插著竹簽，門外坐著或躺著壹群人。他們的槍、矛、旗、傘等。全靠墻。他們看起來像士兵，但他們看起來都很累。明明這是衙門，卻坐落在郊區。據考證，這是壹家寄遞店，相當於今天的快遞中心。投遞店是用來投遞公文的機構。它不僅是公文發往外地的第壹站，也是公文送達北京的最後壹站。所以設置在城門外，方便晚上城門關閉後官員休息。仔細看，院子裏有壹匹馬躺在地上。
快遞員？
說書人
路口東北角，壹群人圍著壹個大胡子老頭在聽書，包括剛才我們說的和尚道士。當時叫評書？說話？。宋代城市生活發達，市民精神需求更加多樣。說話？藝術產生了。宋朝？說話？，分為短篇和長篇。短篇小說涉及妖怪、傳說、公案、武俠、禪宗。說來話長？講述歷史？:?說說上壹代傳播廢戰的歷史和文學？這自然不是壹朝壹夕能完成的。宋代的歷史課非常發達。蘇軾《東坡支林》記載:土鄉子弟貧貧，苦其家；有了幾篇文章，我聽到了壹句老話。說三件國事，聽說劉備大敗，便品品有淚人；當妳聽說曹操被打敗了，妳很高興。？可見北宋的歷史講座非常普遍，連小孩子都喜歡聽。
和尚？道士？說書人
宋代的評書以說書為基礎，說書演變為張輝小說的文體。講故事的人身邊這麽多人，可想而知講故事的人有多好。
算命者
快遞中心前壹棵造型奇特的古柳下，有壹個算命先生在擺攤。涼亭上掛著三塊布，從左到右寫著，分別是疑惑、宿命、神課。他好像常年在這裏擺攤。
算命者
宋代流行陰陽五行算命，所以汴京城街頭有很多以此為生的人。據王安石估計，可能有上萬名員工。有些人因此而變得富有，達到？封君如何？的程度。宋徽宗本人迷信算命。他曾經要求壹個名叫謝石的人入宮，並要求他為後宮的嬪妃和侍從做這件事。謝石的拆詞預言，說明字字有理，有明顯的福禍。宋徽宗此刻很高興，於是他被命名為程心郎。
世上好的東西，來世也會有效。在宋代，占蔔不僅用於日常生活，也用於政治鬥爭，以至於有些術士說，文人的命運在我與我之間。大概這種說法是有些可信的，不然這個算命先生怎麽會把自己的攤位放在了官樓旁邊呢？
占蔔長老
在郊區的汴河岸邊，也有壹位老人走街串巷，靠占蔔為生。他左手拿著壹個蓋子，右手從壹個年輕人手中接過壹碗水。他旁邊的壹個店主正讓他坐在壹個茶館的凳子上喝水。這幅圖表現了壹種罕見的溫暖。
剃須大師
城門西南角的小門外，壹個不起眼的涼亭下，有壹個剃度師傅。他左手托著壹個小夥子的下巴，右手拿著剃須刀給小夥子刮胡子。他翹起蘭花般的手指，姿勢優雅，動作嫻熟。年輕人有些緊張。難怪，？發現自己生活在剃刀邊緣？任何人都會緊張。
剃須大師
家夥
城門外的平橋上有兩個小乞丐。平橋欄桿邊的幾個閑人在看風景。小乞丐伸手向他們乞討。有些人假裝沒看見小乞丐是怎麽乞討的。另外兩個，也許是怕小乞丐破壞他們看風景的興致，伸手給了他壹個便士讓他送走。
小乞丐
除此之外，還有妓女、司機、挑夫、纖夫、機械師、外賣小哥等。之前我們已經介紹過了，這裏就不贅述了。