在我國悠久燦爛的文化歷史中，我們的祖先也通過自己的經驗總結，發明了壹些解釋宇宙運動和世界規律的理論。在這裏，理論已經滲透到自然科學和社會生活的各個方面，包括命名。其中最重要的理論是陰陽五行八卦理論。雖然現在這樣命名的人不多，但是了解古人豐富多樣的命名方式還是很有必要的。
陰陽五行學說早在春秋時期就有了。陰陽學說包含著樸素的辯證思維，認為任何事物都有矛盾的兩個方面，可以分別概括為陰和陽。比如山南為陽，山北為陰；水之北為陽，水之南為陰；葉子表面是陽，背面是陰；男為陽，女為陰；太陽是陽，月亮也叫太陰？陰陽相互轉化，生生不息，表現這壹規律的形象圖形就是太極圖。在太極圖中，陽處於巔峰的時候，陰已經悄然出現；太陽在鼎盛的時候，也曾悄然出現，盛極而衰，這個哲理還是很深刻的。
五行學說也是古人從生活實踐中總結出來的。他們認為世紀萬物都是由金、木、水、火、土五種元素組成，在不同的事物中有不同的表現形式。比如五種顏色:綠、紅、黃、白、黑，五音:角、簽、宮、商、羽，五味:酸、苦、甜、辛、鹹，五臟:肝、心、脾、肺、腎，五情:喜、樂、欲、怒、哀，五常。五行有生成、互生、互制的順序。世代順序是木、火、土、金、水。相互發展的順序是木火、火土、原生金、金水、水生木。相互認可的順序是:水能克火，火能克金，金克木，木克土，圖克水。
陰陽五行學說的結合，成為古人解釋各種自然和生命現象的理論。占蔔和算命是預測未來的活動。在生產力低下的古代，更難把握個人命運，想了解更多。陰陽五行學說是用來解釋壹個人的命運的。壹個主要的方法是用出生日期來計算命運。所謂生辰，就是用天幹地支表示出生的年、月、日、時。先秦時期，人們只用天幹地支記日子，後來，天幹地支可以用來記日、月、日。天道有十支:甲、乙、丙、丁、戊、庚、辛、人、鬼。有十二地支:子、醜、寅、卯、辰、巳、午、衛、申、酉、戌、亥。兩者結合可以產生六十個單位，稱為六十甲子。出生的年、月、日、時由天地合表，恰好有八個字，所以叫做生辰，相士也稱之為人類的四柱。生辰也有五行。天幹中，甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、戊屬土，庚、辛屬金，仁、桂屬水。十二地支中，陰、毛屬木，四、五屬火，申、酉屬金，亥、子屬水，辰、舒、醜，但不屬土。這樣，根據出生日期，妳就可以計算出妳的生活中缺少了什麽。古人認為，只有五行都具備，命運才會興盛。
對於現代人來說，判斷自己的出生日期並不容易，因為大多數人都記得自己的生日在陽歷，也就是公歷。所以這裏是如何從陽歷的生日計算出生日期。
天幹地支，誰生於，說最好找。它的年份是農歷的年，從初壹到除夕。查壹下日歷就知道了。如果沒有當年的日歷，可以根據今年的日歷反推。知道今年的天幹地支後，可以參考本書第二章第二節的六十歲表，然後依次倒推。比如1998到1999的除夕是戊寅年，那麽可以推斷1997是丁醜年，1996是丙子年，1995是乙亥年，1994是甲戌年。
計算幹支出生月份並不難。農歷以十壹月為次月，十二月為醜月，壹月為銀月。接下來是2月的卯月，3月的陳悅，4月的巳月，5月的正午，6月的無月，7月的沈約，8月的酉月，9月的駐防月，10月的海月。但相所說的十二月不同，是以二十四節氣為標誌的。每年，從立春之日到驚喜之日，是壹月的銀月；從驚喜之日到清明，是二月的卯月；清明到長夏，是三月的陳悅；從長夏到茫中，是四月的巳月；從茫中到小樹，是五月的午後；小暑到立秋，是6月底；從立秋到白露，是七月；從白露到寒露，是八月之月；從寒露到初冬，是九月；而從冬天到大雪紛飛的是十月。這樣，只要知道自己的生日在農歷什麽時候，就知道出生月份的地支了。關於月亮我該怎麽辦？這裏是壹個表格，第壹行是各年的天幹，縱列是各月的地支。下表列出了每個月的天幹:
月/年
嘉吉
乙基庚基
冰心
丁仁
十五烷基
銀壹
丙寅
五音
耕耘
人音
佳音
茂記
丁卯
集貿
辛茂
桂茂
毛毅
陳三
農歷陳武年
這天，這天
任晨
陳佳
陳冰
思思
基斯
信治
貴思
吳雅思
丁思
吳吳
武庚
這是第三天
吳佳
冰屋
吳吳
劉維
韋辛
桂味
藝偉
丁偉
沒有
沈琦
任申
沈嘉
沈冰
武神
庚申
優吧
貴由
益友
丁有
姬友
心有
舒酒
嘉樹
冰樹
武術
耿舒
庶人
石海
彜海
定海
吉海
新海
桂海
子詩壹
五子
冰子
庚子
倫齊
六十年周期
醜陋的十二
丁醜
醜陋的
辛醜
桂疇
夜醜
如甲子年、甲寅年等年份，壹月天幹為丙、丙，三月為丁卯，三月為陳武，以此類推，連年幹旱的月份天幹與甲天下相同。
幹支生日的計算很復雜。是古代相士在某壹天決定的，然後依次往下推。想知道生日，只能查萬年歷，和陰陽歷相比是萬年歷。如果不知道自己的生日是農歷幾月幾號，可以去查萬年歷。
生命的樹幹可以由生日的樹幹衍生而來。古時候壹天分為十二個時辰，對應地球十二地支，只是現在兩個時辰就是壹個時辰。是午夜到早上1，醜到3，印石到5，中午到113，不合時宜到13，還有15。這些是生命的地支。命燥是從生日的燥算出來的。有以下公式:
a加了a，B，G，C是第壹個。
冰心始戊子，丁仁庚子住，
等妳推了蠍子，時間就真了。
此公式用於運算符。就是說，每壹個生日都是壹天，當它是生日的時候，當它是生日的時候，當它是生日的時候，當它是生日的時候，當它是生日的時候，當它是生日的時候，當它是生日的時候，當它是生日的時候，當它是生日的時候，當它是生日的時候， 什麽時候過生日，什麽時候過生日，什麽時候過生日，什麽時候過生日，什麽時候過生日，什麽時候過生日知道孩子的性質，剩下的時間可以按照60子表類推。 如果這壹天的兒子是拳擊手，那麽醜時就是醜時，陰時就是非陰時，以此類推。
知道了生辰，我們就可以推斷五行的情況。在出生日期中，太陽的天幹代表他們自己；它被稱為太陽之王。日的地支是配偶或兄弟姐妹。月的天幹代表父親，地支代表母親。2008年，天幹代表我爺爺，地支代表我奶奶。天幹代表父親，地支代表女人。五行的情況是判斷其他七個天幹地支和日主天幹的關系。還有所謂的六神論，比較復雜。壹般來說，只要八字中的五行是偶數，就是命好。太陽的天幹太少太多都不好，太陽主太多很多人生都不好。那麽，判斷八字行中缺什麽或多什麽，就需要仔細分析了。我們給妳壹個簡單的方法，妳只需要根據主和主的季節來查就可以了。
1.太陽幹燥時(A和B):
生於春季:宜有水火，忌水多土多。
生於夏季:須有水助，忌土多木多。
秋季出生:必須有黃金幫助，但忌黃金過多。妳必須有土和火，但避免太多的水。
冬季出生:必須有火幫忙，最好是土和水。
2.當太陽幹燥而火在燃燒時(C和D):
生於春季:此時必須是丙火或丁火，多為好，但忌木土過多。
夏季出生:必須有水幫妳，金是妳的最愛。
秋天出生:喜木，不喜水土。
冬生:必有木助，忌水金，喜土、喜水、喜木。
3.當太陽幹燥，地球幹燥時(E，E):
春天出生:喜火喜木，喜金而少，忌金木。
出生於夏季:我更喜歡水和金，而不是木。
秋天出生:喜火、喜木、喜金、喜水。
冬季出生:喜火，更喜火金，喜土木。
4.當太陽乾為金(庚、辛):
春天出生:喜歡土與火，不喜歡土與金。
生於夏季:須有水助，忌多樹。
秋天出生:喜木喜火，不喜土。
冬生:必須有火土相濟。忌無火，但土中有金有水。忌木無火。
5.日幹天水時(壬、癸):
春生:必須有土助，若有火，金，但忌多金。
夏季出生:須有金助，忌多樹。
秋季出生:須有金助，忌土，忌金生水，喜木生火。
冬季出生:須有火助，喜水多，忌金多。
例如，如果某人出生在丁醜年、癸醜月、吳冰日和丁酉時，那麽這個人的出生日期是:丁醜、癸醜、吳冰和丁酉。根據前面提到的幹支與五行的對應，丁屬火，醜屬土，癸屬水，醜屬土，丙屬火，午屬火，丁屬火，酉屬金，八字為四火二土壹水壹金。太陽幹為火丙，生於醜月，即冬季十二月。根據上表，最缺的是木，但是這個性格是四火，太陽很幹。如年、月、日，但生於戊子，八字為三火三土二水，缺木缺金。
所以生日是不能改變的。可以做些什麽來彌補它的缺點呢？古人認為名字可以做到這壹點。即八字五行中缺了什麽，名字中加了什麽，比如上面說的缺木，名字可以叫木，也可以叫木旁邊的字，比如桐柏、如松，也可以叫木的東西，比如董亮。如果缺了很多樹，名字裏就會有很多樹，比如樹林，甚至森林。
以八字中的五行來命名，是壹種古老的習俗。魯迅在他的小說《故鄉》中，寫了這樣的記述:
“閏土”這個名字我聽了很久了，也知道我和他年齡壹樣大，五行缺土，所以他爸就叫他“閏土”。
這是壹個典型的例子。其實在古代，孩子出生時，父母去找舒先生算出孩子的生辰和五行是很常見的。將來約會時，這個生日不會和她的配偶沖突。所以也有很多人以它命名。選擇什麽樣的名字，要看八字中五行缺失的程度。比如劉崧，五行中可能缺木，但不多。例如，劉松林缺少木材，例如，劉森林缺少木材。在古代，有森、顏、辛、苗、瑤等名字的人很常見，但壹般都是缺了五行中的壹個。兩者缺壹不可，就要補壹補。比如缺金生木的可以叫金貴，缺水土的可以叫田豫，缺金生火的可以叫金燕。因為生辰八字，五行缺第三個很少見。
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以上是用五行學說命名的方法。還有壹種方法也很常見，就是利用五行原理給家族世系命名。其實在生辰裏，不管缺什麽不缺什麽，總有壹條線是主的，這條線會主導命運。像上面這個1937 12 13出生的人，他是生命之火。然後是水命，土命，金命，木命。算命先生說，這是這個人的德行，是他生存的基礎。這個說法可以說是源於對古代朝代的分析。戰國時期有個齊國人鄒衍，創立了“五德本初”學說，認為每個朝代都有與五行相匹配的德，這是立國之本。後來代代相傳，成為壹種刻板的理論。比如商朝是水之德，漢朝是火之德，宋朝是火之德，所以有劉宋發炎之說。關於改朝換代的規律，有人持相互發展論。比如我爺爺生於水，水生木，我爸爸生於木，木生火，我兒子是生命之火。要得到壹個擔保人，就要與之匹配，取五幕邊上的字，父子相繼，形成五行的順序。比如，宋代理學家朱有四個字，即火。他父親叫朱松，兒子叫朱叔。木生火，火生於土，壹點也不亂。這種五行命名的方法，既能表達父系血緣關系，又能看旅者的世代，所以有點類似於族譜的世代，很有倫理意義，古代很多人都用。