姓名及字號:原名拓跋宏，由中國姓氏改為。
元，所以又叫。
生卒年:公元466 ~ 499年
出生地:平城(今山西大同北)
民族:鮮卑族
信仰:佛教
超長:詩與賦
歷史評價
大力推行漢化政策，促進了民族融合。
北魏由道武帝拓跋珪建立，傳至六代五帝。用了85年才達到大名鼎鼎的孝文帝。
馮用事後來，孝文鞠了壹躬。
孝文帝(467-499年)諱，獻與拓跋弘皇帝長子。黃興元年八月，生於平城(今山西省大同市東北)紫宮。鐘山派李惠的女兒，母親李夫人。宏未出生時，馮太後在朝鮮，文帝對母親言聽計從。季紅出生後，王太後回到政府，由她的親戚撫養。
興帝第三年年初，宏未滿兩歲，但仍賜死罪。6月，他被任命為王儲。興五年八月，文帝調任太子，自稱帝皇，宏為帝皇。題目改為燕興元年(471)，時年五歲。
孝文帝初即位，太上皇掌管國事。當時北方連年水患，地租沈重，官員貪婪暴虐，人民流離失所，各族人民反抗不斷。燕興元年九月，千余人聚集在青州萊文，自稱齊王。十月，沃野、銅碗二鎮之赤人反叛魏，朔方市民曹平元率眾攻石樓堡，殺將軍。11月，司馬曉軍出發前往平陵。第二年2-3月，東方辣椒和連川辣椒相繼造反，軟綿綿地進入北方；7月，光州市民和河西市民費也聯合起來反對他。三年二月，朝廷頒布聖旨，規定凡是能消滅壹縣“劫”的縣令，也要管轄兩縣，享受兩縣令待遇；能消滅兩個“強盜”的人，同時掌管三個縣，三年後升任縣令。2000石的官員也是如此，三年後升任刺史。太上皇執政幾年，采取了壹些相應的措施，如獎勵清官、嚴懲腐敗、減租減稅、勸農取課等，但都收效甚微，情況也沒有太大的改變。據統計，僅孝文帝即位元年至太和四年(471-480)，有史書記載的各地暴動、叛亂就達20余起，北魏政局嚴重動蕩。
程明元年(476年)六月，孝文帝剛滿十歲，唐太宗被馮太後毒死，太後以太皇太後的名義第二次被稱為朝廷，國號改為太和。皇太後足智多謀，能做大事，賞罰生死，有豐富的政治經驗和才能。從太和元年開始，她就開始在社會習俗、政治、經濟等方面進行壹系列重大改革，並有意識地將其中國化。太和七年(483年)十二月，下令禁止“壹族通婚，同姓通婚”，從婚姻上改革鮮卑舊俗，八年六月，下令下班發俸；在九、十年間，她親自主持頒布了重要的均田制和三長制，給北魏社會帶來了巨大的變化。詳情請見馮太後的傳記。孝文帝從小在太後的呵護和培養下長大。他對祖母非常孝順，也很謹慎。自從太後來了朝鮮專政，他就很少參與政事。無論大事小事，他都得承受太後的意誌。
太和十四年(490)，孝文帝年滿23歲。此時的他，已經成長為壹個才華出眾、膽識過人、見解獨到的年輕政治家。在太後長期的嚴格教育和直接影響下，他不僅精通經學，而且積累了豐富的治國經驗，增長了實踐才能，為後來的改革大業奠定了堅實的基礎。這年九月，太後不幸去世，孝文帝悲痛萬分，哭了三天。他流著淚對臣子說:“我從小受到太後的熏陶，又好又嚴。我壹直教導我的朝臣和我的父親。”他還在聖旨裏說:“我年輕時在皇位上，侍候太後抓全國。我的祖上只致力於武術，不學文教，是她老人家教我學古道的。想到太後的功德，怎能不哀崩？”部長國內外，誰不悲痛？“從此，孝文帝獨自承擔了改革的重擔。
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遷都洛陽
孝文帝繼承皇太後遺誌，大用漢儒，進壹步推行各方面改革，全力推進漢化。他仿漢之禮，立名堂，建祠堂，行大禮，迎東郊之春，親自耕田，祭舜、禹、周公、孔子，升國之老，準大臣守喪三年。太和十五年(491)十壹月，仿照漢人官制，定官品，考核州縣官。他在考信中規定:“若兩千石官考上該校，則設法補四將，賜其壹騎於黃馬；如果考上中上，就任命五品將軍；考試合格者，送壹套衣服。”同年冬，太嶽觀成立，雅樂議定，不收鄭、魏之聲；圖書管理員高綠被要求與音樂官員討論古代音樂，並根據六經和參考各國的音樂記錄制定音律。
太和十六年正月，頒布五品聖旨，規定宗室遠非太祖拓跋珪後裔，異姓者壹律降為公，公為侯，侯為伯，子公不變。雖然名字很容易，但產品的等級和以前壹樣，公是壹品，後是二品，伯是三品，子是四品，公是五品。他還命令大臣們討論五行，並采納了大臣李成彪等人的建議，認為曹魏是晉德，北魏是晉德。4月，壹項新的法律頒布，廢除了殘酷的？刑(車裂)、腰斬改為斬首、斬首、絞刑，將夷五族、夷三族的酷刑降為壹級，夷五族降為祖，夷三族降為壹門，門刑自行停止。
孝文帝推動漢化最重要的措施就是遷都洛陽。北魏久居平城，平城北涼。六月，暴風雪和沙塵暴頻繁。當時有人寫了壹首詩《悲平城》，說“悲平城，驅馬入雲，陰山常雪，無風停。”流行的歌謠也是這樣唱的:“如果把鳥兒凍死在山頂(今山西省大同市東)，為什麽不飛著玩呢！”惡劣的氣候環境使其難以適應經濟發展；北面的地理位置更不利於北魏對整個中原的統治，於是孝文帝決定遷都洛陽。為了保證遷都的順利進行，孝文帝做了周密的安排:太和十七年(493年)五月，召集百官，宣稱要削大學士，計劃在南下途中造成遷都的既成事實。在朝會上，他首先讓王琛，也就是掌管祠堂禮樂系統的太長卿，來預測吉兇。他看到葛卦的卦爻辭，高興地說:“葛卦的意象說‘唐吳革命應與天道百姓相合’，再沒有比它更吉祥的卦爻辭了！”大臣們見了，不敢多言。任城王成站出來反對，孝文帝生氣說:“國家是我的國家。任城要不要停止用兵？”拓跋澄反駁道:“雖然國家歸陛下所有，但我是國家的大臣。我知道動武的危險，怎麽能不說話！”過了壹會兒，孝文帝發脾氣了，說:“大家各說各的看法，沒關系。”退朝後，立即召見王成、任成，退至左右，與成單獨商議，說:“此招實在不易。但國從長城興，遷平城。這是用的地方，不可能實行民政。今天移風易俗真的很難！”我正在給皇帝的府邸河洛王寫信，想借此機會大舉入侵中原。妳覺得任城怎麽樣？"拓跋澄被提醒了，同意回答:"陛下要遷居中原周遊列國，百姓都知道這件事，應該在大慶慶祝。"孝文帝著急地問:"北方鮮卑人的風俗是如此依戀故土，遷都就會驚動。他們能做什麽？”程果斷地回答:“不平凡的事不是壹般人能想到的。只要陛下下定決心，他們還能怎麽樣？”孝文帝壹聽，激動地說，“任成，妳真是我的張亮！“6月，立即下令修建河橋，供軍隊渡河；於是吳江親自出馬，命尚書李沖負責軍事選拔，挑選有才能的人。七月，立太子為太子，發布文告，移書齊靜，聲言伐南；聖旨之下，在陽、徐兩州招人、招兵。並令廣陵王禦等節度安撫北方六鎮，調其精騎。至此，準備工作基本就緒。
八月，孝文帝在馮太後的永固嶺下拜，率領壹批官員，率領壹百多萬大軍從平城南下。邱拓跋奉命隨廣陵王拓跋玉留守平城，他以豫王為騎騎將軍，負責關右壹帶的軍務，與司孔目良、安南將軍盧淵、平南將軍鎮守關中。臨行時，太尉丕讓宮人跟隨，孝文帝嚴詞斥責:“不能不問年齡就要。”大軍出城，壹路行來，陣容齊整，浩浩蕩蕩，經過衡州、泗州，九月底到達洛陽。
時值深秋，陰雨綿綿，軍隊正在就地休整，而孝文帝在雨中巡視洛陽故宮舊址，眼前看到的卻是壹片破敗景象，斷壁殘垣，雜草叢生。他深情地對大臣說:“金家沒有修功德，祠堂就這樣毀了，我真感到悲哀。”說完，他淚流滿面，背誦了《粟別離》這首詩:“他粟別離是粟的苗。線頹廢，中心動搖。認識我的人都叫我擔心。如果妳不認識我，我想要什麽？蒼天啊，這是誰！..... "尹到了傷心處，朝臣們跟著流淚。然後，遊覽羅橋，參觀國子監，觀摩石經。在洛陽稍作休整後，第六軍奉命繼續南下。孝文帝，身著戎裝，手持馬鞭，騎在隊伍的最前面；經過長途跋涉，那群箱子筋疲力盡，又不願在雨中走下去，便跪在禦馬前磕頭痛哭，請停止南征。
孝文帝故意問道，“廟堂已定，大軍繼續推進。妳嘮叨什麽呢？”宰相李沖等人諫曰:“天下人皆不願如此，陛下卻要如此:不知陛下反對南征是何居心。”我敢叫妳去死。“孝文帝大怒。”我們要統治世界，統壹全國。妳們這些儒生壹再阻撓計劃。再胡說八道，就按軍法辦。安定王王繡等再三哭諫。孝文帝余怒未歇，對群臣說:“這次規模不小，壹無所成。我該向後人展示什麽？這樣調兵遣將，如何能名垂千年！不去南方旅遊，就把首都遷到這裏。機不可失，時不再來。妳怎麽想呢?已經決定了，我們不能馬上照辦。想遷都的站左邊，不想遷都的站右邊。”話音剛落，安定王休等人壹起站到了右邊。南安的王鎮等人見形勢不妙，趕緊建議道:“古人雲，‘功大者不謀共同利益’。”如果陛下停止他的南征計劃，遷往洛陽，這將是我的大臣們的願望和人民的巨大喜悅！”大臣們高呼“萬歲！“當時很多鮮卑大臣雖然不願意內遷，但更害怕南征，只好照辦，不敢提出異議，所以決定遷都。
李崇崇道:“陛下定洛邑，太廟宮主不能坐在馬上行軍等候。”希望陛下暫時回到平城，等事情辦完了再準備文物供陛下瞻仰。"孝文帝果斷地回答:"我將視察各州各縣，停在鄴城，春天再來。重返故都是不合適的。”乃遣王成、任成回平城，向留守官員說了遷都之事，並意味深長地勉勵他說，“今日真是所謂‘革命’。國王應該盡力而為！"
孝文帝知道豪門遷都有異同。有壹次，他在鎮南問魏和俞烈將軍，“妳們覺得艾青怎麽樣？”於烈直截了當地回答:“陛下的先見之明不是壹個單純的人所能企及的。”說實話會開心，會懷念，但也只是壹半對壹半錯。"孝文帝說，"既然妳不反對，那就等於贊成和支持遷都。“我送妳回鎮平城，把臺灣的政事托付給妳。”
洛陽飽受戰亂之苦，舊宮壹片廢墟。孝文帝駐紮在洛陽西北角的金庸。在城市的西部有王楠廟。每當我有閑暇時，我經常去寺廟參觀，並與僧侶談論佛教。在城市的東北面，有商，那裏曾經居住著殷倔人。孝文帝改名叫李文毅，命令朝臣住在裏面。朝臣們相互冷笑，很快就離開了。這年十月初，司空木良、宰相李沖、大臣董玨被招募來修建新都城洛陽。隨後，他率旅北上，自金庸西至河南，經胡牢城(今河南省滎陽縣泗水鎮)至滑臺(今河南省華縣東)，在滑臺東設壇廟，向祖先講述遷都之事。他還命令安定王休帶領官員到平城迎接他的家人。十壹月，遷鄴城為官。
任成到了平城，留守官員才知道他已經遷都，這讓他驚恐不已。程引用古代遷都到近代的史實，多方面開導講解，大家印象深刻。成遂快馬南回鄴城，孝文帝得報。他很高興地說:“如果沒有這座城市，遷都大業很難成功。”
這時，南齊的大臣蘇建立了自己的政權，歸屬於魏。東晉宰相王導之後，王肅博學多才，尤其熟識前朝。孝文帝聽說王肅要去見葉，就好心介紹，問周誌。王肅言辭迅捷，回答流暢，不失君臣之禮。說到立國之道，就是引經據典。陳說要治亂，也談了，深合孝文帝心意。孝文帝認真聽著，不斷點頭嘆氣，言語之間，絲毫不覺得推近席累。王肅遂乘機大談小琪的兇兆和可乘之機，力勸大舉南下。從此，孝文帝的心轉向了南方，對王肅的禮遇與日俱增。與妳親近的老臣，不能相見。每次閉關，他們都和王肅單獨談話，有時直到深夜。王肅也是忠誠敬業，沒有什麽好隱瞞的。自然是君臣相處，比如劉備，孔明。當時孝文帝想弘揚禮樂，改變舊習俗。王肅主持制定朝臣文物。孝文帝非常重視這位漢族大臣，親切地稱他為“王聲”。
太和十八年(494年)壹月，孝文帝回到洛陽。中國學者韓憲宗寫道:“我聽說陛下今年夏天將訪問中山。去年冬天，陛下駐紮在華業城，農閑時，比房子更好祭祀，百姓辛苦勞作。匡正是蠶麥收割的季節，農事忙得不可開交，百姓怎麽生活！第六軍冒著酷暑行軍，害怕疾病和流行病。希望陛下早日返回平城，既可免去各州之苦，又可集中人力、物力、財力，早日完成洛都建設工程。”他補充說:“洛陽宮的老底座是魏明帝建造的。上輩子，人們嘲笑他太奢侈。如今，削減業務是可取的。”平城這幾年官員房富，爭第壹房，講究奢華。明智的做法是建立壹個系統來控制它，因為有遷移的機會。“孝文帝讀章，聲聲好，多為采納。
三月，孝文帝北訪平城，太極殿附近，引見留守官員商議遷都。他對群臣說:“我要遷都洛陽，群臣各說各的誌向。”兗州刺史穆弼先出班跪道:“遷都是大事。依我愚見，不宜遷都。”孝文帝心平氣和地問:“妳就說說妳不能遷都的理由吧！”穆舒振振有詞地說:“國家北有柔之冠，南有涇陽(齊國政權指南)，西有險阻，東有高句麗之難。四方未能平息，該國尚未統壹。我們不能以此互相推諉。征服四面八方需要大量的軍馬。沒有馬，我們怎麽贏？”孝文帝反駁說:“馬經常從北方來，牧場就在戴軍。為什麽擔心沒有馬？今郡位於恒山之北，九州之外，非帝王之都。正因如此，才不得不遷都中原。”木黑還不服氣，接著問:“聽說黃帝出生在涿鹿。如此，古代聖王就不必定都中原了。”孝文帝答:“黃帝居涿鹿，天下不定；之後，他搬到了河南。尚書接著說，“我並不認為比伊美、羅美，但自始皇帝以來，百姓在此久居，壹旦南遷，未必幸福。”平陽公丕自稱老臣，以責備的口吻說:“去年陛下親率六軍南議蕭家，到了洛陽，又派本城王成到平城宣旨，命群臣議羅遷都。人情之初，我百思不得其解。”如果要遷都，要問蔔，考察是不是好事，再做決定。孝文帝耐心地回答說:“周公和召公是古代的聖賢，但他們能住在房子裏，在洛邑紮營。今天沒有這樣的聖人，占蔔有什麽用！況且《左傳》說‘不要懷疑占蔔是什麽，但也不要懷疑占蔔是什麽’。黃帝占蔔不成功，苔莎天老也說是‘吉祥’。黃帝聽了他的話，最終昌盛吉祥。這樣，德行全的人預言未來，比烏龜占蔔還準。作為壹個皇帝，四海都是他的家，不管是南方還是北方，他怎麽能壹直住在壹個地方呢！我的遠祖世世代代生活在長城以外的荒涼之地；“溫平在東木根山建都，趙成帝在樂聖(今呼和浩特)建新城，道武帝遷都平城。為什麽我不能遷都中原？”壹席話讓所有人啞口無言。前淮州青龍刺史、前欽州刺史呂文恩雖仍持頑固態度，但均引咎辭職。第二天，孝文帝駕臨朝廷，宣布聖旨，部分遷都洛陽。
秋、七月，孝文帝出平城繼續北巡，遊朔州，登陰山，遊雲川，遊懷朔、吳川、福明、柔軒。以前問百姓疾苦，窮的、窘的、孤獨的，分別給栗子、帛。9月中旬，他回到和平宮，喘著粗氣，開出了三年績效考核函。林朝堂親自過問此事的官員數百人，包括劉睿、左仆、袁贊、尚書玉、郭、三騎常侍、子遊昭等十余人，都力不從心，大驚小怪，或罷官、或降職、或降薪。吏部尚書、王成、任成，功不可沒，也被免去少保之職。孝文帝還意味深長地對劉睿說:“鮮卑人常說‘鮮卑風俗簡單粗暴，何必用書！’“聽到這樣的話，我真的很不喜歡。現在懂書的人很多，是不是都是聖人就看學不學了！本人人身攻擊九年，對官員進行績效考核三年，復興禮樂，旨在移風易俗，啟蒙億萬民眾。我是天子，憑什麽要遷居中原！正是為了讓妳的後代逐漸接受好的習俗，多學習。如果妳永遠生活在北方，遇到壹個文筆很差的皇帝，必然需要壹堵墻！”陸睿假惺惺的回答道，“就像聖者說的那樣。匈奴的金太陽碑在漢朝不做官怎麽能第七次出名？”孝文帝聽了非常高興。
十月，太尉、平陽公丕為師，錄史留平城。孝文帝拜了祠堂，遷了祠堂碑，從平城出發，過了鄴城，十壹月下旬回到洛陽。為了平息事端，他以清河宗族和尚書崔良為官職大臣，負責選舉；為了解決遷都洛陽後缺乏戰馬的問題，他命令後軍大將於考察牧場，並選定洛陽稍北的河南孟縣作為新牧場，命名為河陽牧場。每年都會有大量的牲畜從河西走廊的河西牧場遷到放牧的並州(今山西壹帶)，再壹步步遷到合陽，讓牲畜逐漸學會水土，避免傷亡。河陽牧場常年養著十萬匹軍馬，雜畜不計其數。余是公司的主管，專門負責管理，使動物們健康良好。
隨著首都的遷都，大量鮮卑人湧入內地，北魏政府面臨著許多新的問題:鮮卑人的習俗是織左手褲，男穿西褲，女領小袖，大部分人不會說漢語，不符合中原的習俗；而且新搬來的人剛來洛陽時，住的是沒有椽子的屋子，沒飯吃，不擅長農業，留戀過去。這些問題如不及時解決，將嚴重阻礙各民族之間的交流和經濟文化的發展，不利於北魏政權的鞏固。在王肅、李沖、李彪、高綠等漢族士人的支持下，孝文帝立即著手改革鮮卑舊俗，全力推進漢化。
改革鮮卑舊俗，全面推行漢化。
12月2日，上諭禁止士族穿胡服，並規定鮮卑人和北方其他少數民族壹律穿漢服，朝廷官員壹律改穿漢官禦服。幾天後，又頒布壹道敕令，免除拆遷戶的三年租金，鼓勵他們在政府新批的土地上耕種；他們中的許多人還被選為林玉和胡本，擔任警衛。
就在這時，蕭道成的侄子蕭鸞殺了海陵王小趙文，篡奪了王位，自立為王，自稱明帝。消息傳來，孝文帝痛斥蕭鸞不忠不義，於是以此為借口，百般挑剔。他先派南方大將薛振度到襄陽，大將常陸到益陽，徐州刺史拓跋珪到，平南大將劉藻到南鄭，四路伐齊。12月底，率30萬大軍南下，渡淮河至壽陽。由於壽陽防守嚴密，魏軍無法攻占，只好放棄壽陽沿淮河向東進攻。常陸、汪蘇中率領二十萬大軍圍攻益陽。結果被齊軍內外夾擊，被迫開道。久攻不下，魏士卒傷亡慘重，其他幾人也相繼受挫。次年三月，當孝文帝被迫退兵返回彭城時，從平城傳來馮去世的噩耗。馮是孝文帝張越馮皇後的父親，是壹個官方的崇拜者。壹個不想遷都的老師，記錄歷史的拓跋丕，創造歷史的劉睿，趕緊派人送表，請孝文帝回平城參加葬禮。孝文帝氣憤地說:“開天辟地以來，從來沒有為遠道而來的叔父舉行過葬禮！現在我們剛剛開始經營洛陽，不宜互相誘敵，陷妳於不義！”留在臺灣的命令和下面的仆人可以交由審查官降級。”他命當場為馮吊唁，派人迎接馮的靈柩，安葬在洛陽南郊。四月下旬，孝文帝進入潞城(今山東曲阜)，親自祭祀孔子。拜四孔氏、二顏氏為官，選其中壹孔氏宗親拜聖侯，命兗州修孔子墓，重修碑。離開潞城，北上(今山東茌平古黃河南岸)，命負責禮儀的仆從射進壹艘被淹的船，打算從泗水入黃河，沿河向西歸還羅。程艷諫曰:“河水湍急，陛下不宜乘船。”孝文帝回答說:“因為平城沒有辦法運糧，所以荊以民窮。現在遷都洛陽，四通八達的道路就暢通了，而黃河又那麽深，人們很難過河。我這樣做只是為了啟迪人心。知青是真心的，但是今天我不能接受妳的建議。"
太和十九年(495年)五月下旬，孝文帝從前線回到洛陽，不顧鞍馬勞頓，立即召集群臣商議禁絕胡言。他問群臣:“是要魏朝像殷、周朝壹樣美，還是要漢晉單獨超越前代？”鹹陽的王茜回答說:“希望陛下超越上壹代聖君。”孝文帝又問:“可是我們是應該移風易俗呢，還是繼續遵循舊的規矩呢？”Xi回答說:“願聖地的政治得以更新。”孝文帝接著問:“難道要傳給後代只是為了自己嗎？”Xi回答說:“願它永遠流傳下去。”孝文帝曰:“若如此，必是改革，不得不違。”然後向官員宣布:“從今以後，禁止鮮卑語和其他北方少數民族語言，壹律使用漢語。30歲以上，習慣已久，可能很難突然改變；30歲以下，法院裏的所有人等。，切不可用舊詞。”明知故犯，降職辭退，大家要引以為戒！”他當眾嚴厲斥責尚書左仆李沖，說:“我曾與李沖討論過此事，但李沖說，‘四方人言不同，不知以誰為對？皇帝說的才是標準語。“李沖這番話，罪當死罪！”於是他罵李沖:“妳辜負了國家，妳應該讓建議受到懲罰！”嚇壞了的李沖連忙脫下官帽，連連磕頭請罪。接著，孝文帝嚴厲譴責留守官員，說:“昨天，我看到婦女們還在小袖裏戴夾領。為什麽不服從之前的聖旨？如果我的話是錯的，妳們應該互相爭論。怎麽進去的時候按指示走，離開的時候不按指示走？”所有的官員壹起懺悔。六月，聖旨正式下達:“不許用北關語言與朝廷對話。若犯法，免官居。”
同月，孝文帝又下詔，規定遷居洛陽的鮮卑人死後葬在河南，不在平城。於是，所有從戴軍遷到洛陽的鮮卑人都變成了河南洛陽郡人。他們開始經營小塊土地，建幾棟房子，盡力改善生活。人們急需，逐漸成為中原個體農民。孝文帝根據古代《李周》中的制度，上書革除長尺，廢除大桶，改重秤，頒布全國。
當年八月，洛陽金庸宮落成，詔令在洛陽設立郭子學堂、國子監和四所小學。壹天，孝文帝在朝臣的陪同下，參觀了宮中的華林花園，並觀看了古老的景陽山。這兩處名勝古跡都是曹所建，壹度極為豪華，但後來都毀於長期的戰爭。黃門侍郎郭佐曰:“仁者樂山，智者樂水。它們應該得到恢復。”感動之情溢於言表，孝文帝感嘆:“魏明帝以奢輸於前者，如何能效仿？”
9月，新京營修繕工程初步完成，平城、武文六宮全部遷至洛陽。同月，皇帝的弟弟王雍被任命為襄州刺史。臨行時，孝文帝告誡:“牧羊易，放羊難，無令而立易。”難是因為它不直，雖然它不聽話。妳應該以此為戒。"
魏晉南朝采用“九品中正制”選官，孝文帝亦步亦趨。這年十二月初壹，他在廣濟堂介紹大臣們，公開宣布九品中正法，為官員的換屆選舉做準備。並對他的大臣們說:“國家壹直有壹件事令人痛惜:那就是大臣們拒絕公開指出君主的得失。人們擔心無法指導，人們擔心不忠誠。從現在開始，我推薦壹個人。如果有必要，妳應該告訴我我的錯。如果有我認識不到的人才，妳也推薦壹下。能做到這壹點就有回報，不說出來就有罪。妳應該知道。”12月30日，大會大臣在廣濟寺呈上官帽官袍，換上胡服，百官入座，朱子坐滿，好不熱鬧。
從北魏開始到太和，再也沒有使用過貨幣，公私交易經常以物易物，商品貨幣經濟趨於停滯。這壹年，孝文帝下令鑄造太和五銖，也允許私人鑄造。但無論公私冶煉鑄造，都要講求錢幣質量，力求完美，不能與其他東西混在壹起。新幣鑄造後，首都和株洲各鎮奉命通行，國內外官員的俸祿也按絲的標準發放，每絲折200元。五銖很快就傳遍了北方，促進了商品交換的發展。
太和二十年(496年)正月，孝文帝下令將鮮卑復姓改為單音節漢姓。在聖旨中，他說，“從戴軍遷到洛陽的英雄的舊宗族的名稱或副本應該改變。”於是，皇族拓跋改姓元氏郡，改名氏，大改姓，乙改姓叔，邱穆齡改姓穆，蔔六谷改姓魯，何賴改姓劉，何婁改姓婁，別改禹為禹，魏池為魏，其余不能姓姬。改姓後，鮮卑族的姓氏不是重復的、外來的，而是和漢族的姓氏壹模壹樣，鮮卑族在漢化的道路上邁出了新的步伐。
為了進壹步融合鹹漢民族，孝文帝還大力提倡鮮卑人與漢族通婚。他率先用、清河崔宗伯、滎陽鄭、太原、陜西等地的女兒填充後宮，並親自為六弟聘房，命在鹹陽的大哥聘李富，在河南的二哥，中大夫，中媽，在楊光的二哥王羽，驃騎，在潁川的二哥王勇。在這六位公主中，除了鮮卑八大貴族之壹，戴軍郡的女兒穆明之外，其余都是中原有名的漢族文人。
孝文帝還采用魏晉門第等級制，將鮮卑貴族中的姓氏劃分為宗族，並根據姓氏的等級授予不同的官職和特權。他在詔書中說:“戴軍人最初沒有姓氏。雖是英雄先賢後代，卻分不清。”他把功勞的大小和官階的高低作為制定姓氏家族的唯壹標準。姓氏高於氏族姓氏且符合要求的稱為郡姓。根據上述標準，縣姓分為甲、乙、丙、丁四個等級，稱為四姓。聖旨中規定，除元氏縣、皇族及其長孫、叔祖、家族外，木、陸、賀、劉、婁、於、嵇、魏八姓，自道武帝拓跋珪以來，在今都有尊稱，都是王侯。顯而易見，鮮卑故居是所有姓氏之首，與漢郡相同。原來是部落大人。自始皇帝(拓跋珪入主中原後改國號，即396-397年)起，三世官職在賜事之上，州刺史、鎮將軍、諸侯為姓；如果原來不是部落大人，而且從皇帝開始，三界官職就在尚書之上，積為王公，但也是姓氏。雖然屬於部落成年人的後裔，但官職並不顯赫；如果原來不是部落大人，也是地位顯赫的家族。並令司空木良、領軍將領袁儼、中寶軍賈、衛等人按上述規定詳細審核，列出賬冊，報皇上批準。同時詔令黃門郎、司徒左長實宋洋等人對各州漢族士族進行界定，劃分為普姓、郡姓、州姓、郡姓四大姓氏，極大地改變了原有的家族等級。
有壹次，孝文帝和朝臣* * *討論海中的姓氏和人物，很多大臣都認為薛應該是河東的壹個大家族。孝文帝反對道:“薛是蜀國人，不能取縣名！”當時擔任禁軍的直閣將軍薛宗岐，手持戟站在殿下身上。他聽了，義憤填膺，出去奏道:“我大臣的遠祖廣德，在漢朝做了壹輩子官，人們都叫他陳晗。九祖雍隨劉備入蜀，人們稱他為蜀臣。第二代之後，薛家又遷回河東。至今六代壹脈相承，非蜀人！陛下是黃帝的後代，被封在北方。也可以說他是大會半決賽嗎？”今天拿不到縣名，我就死定了！”說完，恨恨地把戟扔在地上，砸得粉碎。見此情景，孝文帝慢吞吞地說:“這樣吧，我是太師，妳是太師，怎麽樣！”於是就把薛姓入了郡，然後幽默地說:“妳不是‘宗’，是‘宗’！"
還有壹次，孝文帝和他的官員們討論選舉，他問手下的副官們:“近壹段時間，出身高低的人有不同的分。真的是這樣嗎？”李沖沒有直接回答，而是問道:“不知道從古至今，是為了世家子弟，還是為了國家的良好治理？”孝文帝答:“當然要治理國家。”李沖又問:“如果是這樣的話，陛下今天為什麽不頒布選拔人才的聖旨，而要拜門品呢？”孝文帝不以為然地說:“如果有，