它是在ostraca(上面有文字的陶器)的碎片中發現的，喬治·波塞納(公元1960年)和於爾根·馮·貝克萊斯(公元1992年)等學者聲稱是埃及中央王國(公元前2040-1782年)的壹個更古老故事的副本。這是有道理的，因為埃及的來世被視為天堂的傳統觀點在那個時代的文本中經常受到質疑(比如豎琴手的說謊或者人與靈魂的爭執)，而Khonsemhab在作品中體現了這種與鬼魂對話的觀點。
《鬼故事》講述了阿蒙·孔森西哈布的大祭司與壹個墳墓已經腐爛的不安分的鬼魂相遇的故事。這個故事發生在底比斯附近的代爾麥地那墓地及其周圍發現的四件陶器中。AD 1880和AD 1905。今天，這些陶器被放置在巴黎、佛羅倫薩、維也納和都靈的博物館裏，每壹件都與故事的另壹部分相關。可惜這個故事的結局壹直沒有找到。
如同世界各地的鬼故事壹樣，Khonsemhab的故事在兩個層面上運作:娛樂和文化教育。觀眾將得到娛樂和指導，通過照顧死者最後的安息地來紀念他們的重要性。
故事
學者們對文本有不同的解釋。有些人聲稱這是壹個說話者的第壹人稱敘述，他在底比斯的墓地過了壹夜，遇到了壹個憤怒的靈魂。這位不知名的敘述者於是去找大祭司尋求幫助，Khonsemhab改善了與他交談的精神。第壹人稱敘述者的解讀完全依賴於壹句早期的臺詞。其他學者則聲稱這是第三人稱敘事，講述Khonsemhab如何在墓地遇到了靈魂，然後致力於幫助它找到安寧。
如同世界各地的鬼故事壹樣，KHONSEMHAB的故事在兩個層面上運作:娛樂和文化教育。
故事的開頭和斷斷續續的結尾壹樣斷斷續續，所以開頭提到的“我”是第壹人稱敘述也是可以理解的。這個故事作為第三人稱全知敘事更有意義，然而，因為在開場白之後沒有第壹人稱敘述者，而這些臺詞實際上可能是Khonsemhab提到的對話。事實上，有些譯本完全省略了前幾行的“我”而將其歸於Khonsemhab，這對故事的銜接毫無影響。
不管是哪種方式，在經歷了與某段旅程相關的兩條線路後，Khonsemhab回到了自己的家，召喚靈魂來到他身邊，表明自己的身份，並承諾通過建造新的墳墓來幫助他，為他提供“各種各樣的好東西”。“顯然，大祭司已經意識到了靈體。鬼魂出現了，說他的名字叫Nebusemekh。Khonsemhab問他關於靈魂的困擾是什麽，Nebusemekh回答說他的墳墓已經坍塌，現在沒有人記得他埋在哪裏，所以他不再帶適當的祭品。Nebusemekh說，他“暴露在寒風中，饑腸轆轆”，擔心自己可能很快不復存在，或者用他的話來說，“像洪水壹樣泛濫”，因為靈魂無家可歸而迷路。
Khonsemhab坐在靈魂旁邊，在他悲傷的狀態下為他哭泣。然後，精神講述了他在生活中的身份:
當我還在地球上活著的時候，我是門圖霍特普國王金庫的監管人，我是軍隊的中尉，我壹直是人類的領袖，接近眾神。夏天的幾個月，我去上下埃及國王門圖霍特普休息。他給了我四個罐子和我的雪花石膏石棺，為了這個職位，他為我做了壹切。他把我埋在我的墳墓裏，有十肘長。看，下面的地面已經變質脫落了。風是從那裏吹來的。抓住妳的舌頭。至於妳答應我會為妳準備壹個新的墳墓，我已經答應了四次，會照他們的要求去做。但是我要對妳剛剛對我許下的承諾許下什麽承諾，才能讓這壹切順利實現？(辛普森，
Khonsemhab向Spirit保證，他會盡全力對他說:“請給我壹個適合妳的好的委任狀，我壹定會為妳做的”，但是Spirit不相信。Nebusemekh說:“做這些事有什麽用？除非壹棵樹暴露在陽光下，否則它不會長出葉子”，這意味著他不希望牧師為他提供他曾經擁有的那種家，因為Khonesemhab沒有這些資源；“正如壹棵樹沒有陽光就不會開花壹樣，它的墳墓也不能靠承諾和善意來重建。神父已經答應他，如果不能為他建壹個新的墳墓，他會有五個男仆和五個婢女每天為他提供食物和水作為祭品，但他的精神不會得到安慰。
Nebusemekh消失了，但是Khonsemhab沒有忘記他的承諾。他派人去尋找被毀壞的墳墓，他們發現它“離巴奇裏國王的堤道二十五肘”，就回去告訴他們的主人。Khonsemhab聽到這個消息很高興，並和這些人壹起慶祝。然後，他打電話給壹位官員，向他介紹這個項目。故事以“他晚上回到ne睡覺，他…”這句臺詞結束，但故事的其余部分丟失了。行中的“Ne”指的是底比斯的墓地。人們認為Khonsemhab回到了故事開始的地方，並告訴Nebusemekh他很快就會有壹個新家。
文本
在這個故事的過程中，人們會在國王的名字後發現“lph”。這是埃及短語Ankh wedja seneb的英文對等詞，意思是“生命、繁榮和健康”。它出現在古代銘文中的皇家名稱之後。以下文本轉載於WK辛普森的古埃及文學:精選故事，指示，石碑，自傳和詩歌，以下翻譯貝克拉斯。
它省略了故事開頭第壹人稱敘述者的臺詞“現在我向西看，他在屋頂上”，這在翻譯中經常出現在下面第三行。整個省略號表示故事中遺漏的單詞，括號和括號表示原文中可能的單詞/句子不清楚。案文如下:
[...按照]他的習慣...以他的方式...他乘渡船回家。他把供品準備好，說:“我要去西方，我要給他各種各樣的好東西。”他爬上屋頂，向天、地、南、北、西、東的神和陰間的神祈禱，對他們說:“把那位威嚴的神給我。”於是他走過來對他說:“我是妳的……他晚上睡在他的墳墓旁邊。”亞們的大祭司哈布對他說∶「請告訴我妳的名字，妳父親的名字，妳母親的名字，我好給他們，為他們的地位為他們作壹切。」”莊嚴的精神立刻對他說
萬神之王、亞們王的大祭司孔森·哈布對他說∶「妳要什麽，告訴我，我就給妳作成。我會為妳準備壹個新的墳墓，用金子和紫蘇木為妳做壹個棺材，妳可以在裏面安息。我為妳做的壹切，都是為了妳這個位置上的人。”
威嚴的神對他說:“沒有人會被寒風吹餓...不是我的欲望像洪水壹樣泛濫，不是我看不到自己的墳墓就夠不著。有人向我許下承諾……”
說完之後，阿蒙日的大祭司，眾神之王，孔森哈布坐在他旁邊，臉上帶著淚水哭泣。他還對神仙說:“妳不吃不喝，妳不老不小，妳不見太陽，妳不吸北風，妳天天在黑暗中，妳不早起離開。”
然後靈魂對他說:“我活著的時候，是門圖霍特普國王國庫的監管人，是軍隊的中尉，壹直是人類的領袖，接近神靈。我去休息了14年，夏天的幾個月，上埃及和下埃及的國王，門圖霍特普。他給了我四個罐子和我的雪花石膏石棺，他為我做了壹切。他讓我在我的墳墓裏休息，那有十肘長。妳看，下面的土地已經腐爛了。風是從那裏吹來的。抓住妳的舌頭。現在對於妳的承諾，四次“我會為妳準備壹個新的墳墓”，都會按照他們的要求完成。但是我對妳剛才對我作出的承諾作出什麽樣的承諾，才能使所有這些事情得以順利實施呢？”
然後，阿蒙日的大祭司，眾神之王，孔森沙布對他說:“請妳提出壹個適合妳的美好的任務，我壹定會為妳完成。或者我只有五個男(仆)女，壹個* * *十個人，我給妳奠祭，每天送妳壹袋埃赫默。還有主管主動提出給妳倒水。”
然後，尼布西梅克的靈對他說:“妳要做的事有什麽用？壹棵樹除非暴露在陽光下，否則不會發芽。(但是)石頭永不老化；它(只會)壞掉。.."
.....國王Nebhepetre，lph，眾神之王的大祭司Amun-Re[委托]三個人，每個人...然後他上了壹艘渡船...這些人在尼希培特勒王的廟宇附近尋找墳墓，他們找到了...在裏面。
然後他們回到河邊，他們[回到]眾神之王的大司祭Khonsemhab那裏，發現他在眾神之王阿蒙格神廟的廟裏主持儀式。他對他們說:“我希望，當妳們回來的時候，妳們會找到壹個奇妙的地方，讓那個名叫尼布斯梅克的靈魂的名字永垂不朽。”於是他們三個異口同聲地對他說:“我們已經找到了壹個好地方來保存那個威嚴的神靈的名字。”。所以他們在他面前坐下來度假。當他們告訴他時，他的心變得很高興…直到太陽從地平線上升起。然後他打電話給阿蒙德門考莊園的副手，告訴他自己的項目。
他晚上回來，在東北過了壹夜。男性......
評論
如上所述，推測Khonsemhab仍然信守諾言，故事以Nebusemekh的精神圓滿結束。辛普森指出“大祭司Khonsemhab可能是壹個虛構的人物”，但聽過這個故事的人會對底比斯墓地(112)的場景很熟悉。把故事放在熟悉的環境中，選擇阿蒙大祭司作為中心人物，會讓古埃及觀眾的故事更加可信和貼切。它的工作原理和把任何鬼故事設定在當今著名的“鬼地方”是壹樣的。
但在古埃及，鬼並不被認為是“鬼”。它們只是自然存在的壹部分，埃及人通常會試圖阻止它們。死者的停屍房儀式旨在確保沒有人回來時完全不滿意。在所有古代社會中，圍繞死亡和埋葬的適當儀式是非常重要的，埃及人在這方面也不例外。
既然來世被視為只是壹個人在地球上生命的延續，希望逝者的靈魂得到奧西裏斯的眷顧，被允許傳到那個天堂，那麽靈魂沒有理由回到地球，除非它遇到了麻煩；這種麻煩通常與不適當的葬禮或墳墓被破壞或搶劫有關。墳墓被認為是“精神家園”。如果壹個人的墳墓被遺忘，如果沒有遵守適當的紀念儀式，精神就不會平靜。鬼魂的出現從來都不是壹個好兆頭，除非他們因為特殊原因被召喚或在夢中被拜訪。
即便如此，在處理問題或做重要決定時，我們有時也會尋求與逝者溝通的建議。人們相信死者能夠通過夢與壹些聰明的女人和活人交流，並被作為先知來解釋這些夢和預測未來。根據埃及考古學家羅莎莉·大衛(Rosalie David)的說法，這些先知在寺廟和葬禮儀式內外開展活動，以促進生者和死者之間的會面，或解釋關於死者的夢。她寫道，“這些方法包括使用神諭和魔法、給死者的信、夢和其他形式的占蔔”(271)。就Khonsemhab而言，他選擇直接召喚鬼魂，與他們坦誠對話，而不是依靠中介。作為大祭司，他應該能夠也願意這樣做。
在這個故事中，Nebusemekh的鬼魂並不可怕，而是壹個需要幫助的靈魂。這個故事強調了定期維護墳墓，紀念和緬懷死者的重要性。當Nebusemekh出現時，Khonsemhab認為他是壹個有問題的客人，而不是在那裏出沒的鬼魂。大祭司表示好客，並同意幫助他解決他的情況。整個故事很有趣，但也有助於向觀眾灌輸重要的文化價值觀，因為這鼓勵他們關註和尊重那些傳播到彼岸的人。
如上所述，對死者的尊重對埃及人來說是壹種重要的文化價值，無論死者的社會地位如何，但故事的作者希望確保這壹點得到體現，於是Nebusemekh成為了埃及的中尉和偉大英雄國王門圖荷太普二世(公元前2061-2010)率領的軍隊，統壹了底比斯統治下的埃及，開啟了中央王國時期。門圖荷太普二世被認為是故事中的國王，因為他在代爾拜赫利的著名陵墓，故事中的墓地和他持久的聲譽。
門圖荷太普二世這個名字經常在翻譯中代替第III.6行的拉霍特普這個名字(比如上面那個)。當翻譯成頁碼時，鬼魂說，“當我在地球上活著的時候，我是拉霍特普國王國庫的監管人”。但是，鬼魂接著說，他死於14年，在門圖霍特普的統治下。這是沒有意義的，因為拉霍特普(約公元前1580-1576)是17王朝的第壹任或第二任國王，而門圖霍特普早已成為他之前的11王朝的第壹任國王。
人們認為作者可能混淆了兩個國王，因為根據他在科普托斯的石碑，拉霍特普也與希克索斯占領埃及期間底比斯統治下的國家統壹有關。也可能是作曲時，拉霍特普的名字與早期英雄的名字聯系在壹起。作為壹種“第二個芒托霍特普”，當時的觀眾會理解這個典故。
國王的實際名字沒有這個名字對觀眾的意義重要:Nebusemekh是壹個與壹個偉大的國王密切相關的重要人物。如果他的墳墓可以被摧毀，那麽任何人的墳墓也可以。這篇文章的細節是為了強調對死者的尊重和紀念儀式持續進行的重要性。