我主蓋老人，不知姓氏。陳天帝初顯神農黃帝涉。不知道多少年了。嘗蘇門山，死後遊手好閑。滋補益壽，天然廣漆。這關系到堯舜在做什麽，如果他們在他們手中。以萬裏為壹步，以千歲為壹。去不了，哪裏都住不下，但大道上也住不下。王先生以應變和為家，天下為家。他註定要衰落，但他獨自生活。我覺得我可以順其自然，所以我默默探索道德，這是與世不同的。自以為是的人不是，無知的人怪他們，不知道他們的變化是潛移默化的。而王先生不世奇而易事。先生認為中心區在人間，從未被蚊蠅覆蓋，故從未被重視，但對異地異鄉極感興趣，觀光不為世人所見，無終極流浪。把他的書留在蘇門山上。世界不知道它要做什麽。
或者留下大人的信，說:“天下貴於君子。服裝有不變的顏色，外貌有不變的原則，言語有不變的度，動作有套路。站直了就疊下巴，拱了就抱鼓。運動有紀律，業務有進步，進退有度，鹽有紀律。如果心懷了冰，它會顫抖。克制自己練習，每天都要小心。選擇壹個地方，怕失去。贊周孔之遺，嘆唐虞之德。唯壹的辦法是修，禮是克。手握玉帛，腳走繩墨，做當下之所欲，說無極之所欲。少知為鄉，久聞為國，想弄清楚三公之地，卻不失九州島牧。所以倚金戴玉，垂文集團，享位而取垢。在後世揚名立萬，功在千秋。侍奉君主，供養人民。從私企退休，養個老婆。布吉的房子，擔心是壹個億。遠禍近福，我們總會堅強起來。這種真誠君子的崇高目標，是古今以來從來不易實現的美好事跡。今天的君子生活在壹片汪洋大海中，頭發披在肩上，還遠遠不是君子。恐怕世人會替他嘆息，而不是替它嘆息。像個笑話壹樣對世界表演卻不自由是壹種恥辱。身處困境，又表現得像個世俗的笑料，我不為我老公拿。」
於是索大人嘆了口氣，假裝是雲霓，說道，“若雲還不清楚！成人之人，與受造之物同，與天地比鄰而居，自由飄浮於世，與道相合，變而聚，不常有形。天地控制裏面的領地，浮光對外開放。天地的永恒，是世俗無法企及的。我會為妳說話。
……
“再說，妳不能壹個人看妳老公的虱子。妳從深縫裏逃出來，藏起壹群壞鳥，妳認為妳很幸運。不敢離縫，不敢離襠，自以為有壹繩墨。饑不擇食，妳以為自己有吃不完的東西。然而，烈焰山與火流，焦夷滅京師，群虱死於水中，出不來。妳的紳士之家怎麽了？悲傷的丈夫！反而覺得災難很遠，沒完沒了。還有，武陽遊塵，鴯鶓戲鵬愛，小與大無關。為什麽妳覺得如果妳是壹個紳士，妳會聞到它？
……
“今天我漂離天地，與自然為友，賞湯谷，晚飲西海，換個東西，從周濤開始。這不是厚為萬物！所以，對自然不講道理的人，不足為言；明處暗者，不夠明，子也叫。」
沈先生既然講了，世上喜奇者異，慷慨者高。他不了解自己的身體，看不到自己的感受，猜測自己的話，虛偽。如果妳不知道真相，妳可以表達妳的感受。雖然與眾不同，高高在上，但對不陌生的人是不屑壹顧的。對大多數人來說，我不知道它貴，但我不視它為上帝。神的高貴之道存在於內，壹切都是外運。所以，世人永遠不知道它的用處。
有壹首歌，那是壹片蠻荒之地。有隱士見之皆喜，以為皆願相隨。說:“好！我的意見讓我放心。在古代，簡單純粹的道已被廢除，而最後壹個分支卻在中國存活下來，並且繁榮起來。老虎貪婪，群物無辜，以害為利，驅趕之。我不忍心看，就來了這裏。壹個人不應該成為木頭和石頭的鄰居。在和平時期，他逃到彭山，在淡水度過了李倩，鮑雕零，李維死去。還被子夫！我會展示我的雄心壯誌，最後我會成功。鳥生獸死，但屍骨已埋，余生不歸！誌趣相投者互求，善於相處者與大師同面。」
於是，舒先生用扇子撣灰塵，身上蓋著雪，對著姚的箱子轉悠。他總是安全地走著，並說:“泰國早期的真人才是偉大的唯壹根源。”致力於壹個野心，壹切都存在。退了以後，先看不到，可以西北使，東南使。微道德享有長期的娛樂，並在世界各地受到尊重。我的丈夫變成了我的身體。所以，與其避事，不如賭壹把；如果妳不擔心事情，妳就會成功。看起來妳對自己的感情很舒服，表現出自己的感情就夠了。故人無屋，天地為客；沒有主人，天地在哪裏；人不出事，天地同。沒有對錯之分，也沒有善惡之分。所以，世界壹直是它的球衣，壹切都是那麽的熾烈。如果丈夫討厭對方而對我好，他自然不是人，他渴望去爭取。他高貴而卑微，伊鳥生，禽獸死。為什麽要給他榮譽？悲傷的丈夫！子之心也！博安利忘我壹生，求功名損身，以誠待之。他為什麽會枯萎死亡？對孩子有什麽好處？我要死了。“是揚眉蕩眼，振袖撫裳，使其緩縱，故風起雲翔。期待它的人，為自己的誌向哭泣悲傷；他披著植被的皮，躺在巖石下，害怕自己最後會死去。
工薪族說:“是我的末日嗎？不跟我結束？而聖人無懷，何其悲哉？漲跌變化，常不在此？暗器在身，蹲伏之時，孫臏足以捉龐，卻不肯稍作休整，困於百裏而勝，牙老而醜。顛倒了，反而更尷尬。先窮後收，固若金湯。秦國打敗了六國，吞並了他們的土地，滅了諸侯，在南方稱帝。她充滿色彩，崇拜美。鑿南山為闕，東海為門，門生生不息，畫生不息，永恒不變。美麗的宮殿掛滿了窗簾，敲鑼打鼓宣傳它的篇章。廣元深池，鹹陽建在渭河北側。瓦樹還沒有長成森林，荊棘已經叢生在阿芳的周圍。時間存在又重疊，所以先得後死。山東的追隨者被俘，於是揭竿而起，統治天下。從這個角度來說，妳能看出妳很窮嗎？而聖人以德為心，不以財為誌；什麽都不做，不把人當東西。尊重不加重，貧窮不自卑，失落不自慚，不驕傲。樹根挺立，樹枝遙遙，樹葉郁郁蔥蔥，五彩繽紛。無盡的死亡，依然是壹生壹次。有多少人，腳營是什麽？」
先生去了，他去了唐央，流溢，渡過藍天，照顧它。然後就是逍遙的歲月，沒有人融合，就散了。霍去病搖搖欲墜，雲浮風起伸手搖燈。直趨起點，在無為宮歇息。開頭呢？沒有後，沒有前。不究其極，誰知其根。沒完沒了，卻在主幹道上重復。誰知道它的根源？追求九靈怎麽可能夠？爬到它的壹萬天看透它，洗澡風太大。無拘無束地去遠行，追尋無盡的路。送太乙和傅氏，環遊世界。它離妳很遠，但左邊無邊無際，右邊悠閑無所適從，遠遠聽著卻壹聲不響，從下面看著卻沒有壹章。白白付出，沈湎於上帝，永遠不會像奧翔那樣清晰。
崔偉的山充滿了神秘的雲，北風兇猛，白雪皚皚，積水冷得傷人。陰陽錯位，日月雕零，地裂樹毀，火寒日冷傷心。陽弱陰竭，海凍不流，呼吸不通，寒裂。氣平行變如神，寒崇尚熱，以熱傷人。Xi和現實中的人都太清醒了，他們的精神是專壹和扁平的。冷熱天不要受傷，擔心會比生氣好。飄散的霧氣在天空中自由穿行，我們之間微妙的道路毫無傾斜。為什麽要為幸福而戰？每個人都會死。我是獨生子。
或者留下大人先生的書:②:“天下貴於君子。③:穿衣不變色，眼神不變色，說不變度，做不變套路。站直了就疊下巴，抱鼓了就動作好，往前壹步，進退有度，有規矩。懷了冰就發抖，克制自己修行，每天謹小慎微，選個地方(11)怕丟了，背孔伷遺訓(12)，慨嘆唐瑜道德(13)。唯法是修，唯禮是克(14)。手在墻上(15)，腳在繩子上(16)。做的欲望是當前的檢驗(17)，說的欲望是無限的(18)。少稱路祥(19)，長稱邦國(20)。想去三公地圖(21)，但是不輸九州牧業(22)。故倚金如玉，垂文群(23)，享地位，取汙垢(24)，名留後世，功在千秋。奉君食民(25)。從私企退休(26)，有個長老婆(27)。蔔吉和翟(28)，擔心是十億(29)。遠禍近福，我們總會堅強起來。這是壹個真誠的君子(30)的最高成就，古今不易。金先生被派來了
生活在茫茫大海(31)，遠離君子，恐怕世人會代之嘆息先生。嘲笑世界，束手無策，是壹種恥辱(32)。身處困境，又表現得像個世俗的笑料，我不為我老公拿。"
於是大人先生嘆了壹口氣(33)，假裝是雲霓，回答說(34):“如果雲還是不清楚(35)！壹個人是偉人，他與創造是壹樣的(36)，與天地和諧相處，在世間自由浮動，與道和諧(37)，變與聚(38)，而不總是成形(39)。天地在內，光在外(40)。天地的永恒，是世俗無法企及的。我替妳說壹下:以前，天嘗在下面，地嘗在上面，反反復復。怎麽才能正常又不失風格(41)？當地動(42)，山沈於河(43)，雲搖(44)，六合失理(45)，如何選擇正確的去處？以前有求生欲(46)，凡事擔心死亡(47)，樹枝不聽話(48)。作為泥土，根被連根拔起(49)，鹽失去了它的位置。怎麽能約束自己，練習呢？李慕公身死，博宗忠天下(50)，謀利喪命(565，438+0)，賞家封爵(52)，妳怎麽能掙個萬億，只侍奉國王，有個整老婆(53)？況且妳看不到中間的虱子(54)，從深縫裏逃出來，把老公的壞羊群藏起來，以為自己很幸運(55)，不敢離開縫，不敢移出褲襠，以為自己有繩墨。饑不擇食(56)，妳以為可以吃個沒完沒了(57)。然焚丘之火(58)，焦夷滅都，虱子死於水中，出不來。妳的君子之地怎麽了(59)？……"
給…作註解
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(1)這篇文章叫傳記，其實是散文。全文以虛構人物“大人先生”為理想化身，強烈批判虛偽的禮儀制度，體現無憂無慮的人格精神。文章的第二部分摘錄於此。在這篇文章中，壹位“先生”寫了“大人先生”，質疑他的人生態度。大人先生趁機無情諷刺所謂的禮儀之士。②或者:某人。遺產(wèi bit):這裏。(3)君子:此指虛偽的禮儀之士。(4)《富友》的句子:根據古代禮儀制度，根據貴族、吉兇的不同，衣服的顏色也不同；面部表情也有“合理外觀”的要求。經常，肯定。然後，法律。⑤“有話”這句話，意思是說話有壹定的分寸，行為有壹定的法式風格。程度和規模。打字，法語。⑥“挺立”句:站立時腰彎如下巴，拱起時如抱鼓。磬是壹種古老的打擊樂器，形似尺子，由玉石制成。⑦“動靜”句:壹舉壹動都要符合節奏，連走路的速度也要符合音樂的節拍。節點和節拍。步幅指的是走路的速度。上虞，音樂之名，指的是音樂的節奏。⑧“進退”句:指交接人時遵循壹定的規則。與人交往，這裏指的是與人交往。⑨《心若》兩句:我的心像捧著壹個冰塊，惶恐不安。⑩束腹:克制自己。(11)“擇地”壹句:形容謹慎。《漢風·石豐傳》:“宜在鄉候，鞠躬而行於正道，可謂君子。”(12)孔伷:指周公和孔子。(13)感嘆:佩服。唐瑜:唐堯和虞舜。(14)“唯法”第二句:法，禮，指禮儀。修復，跟隨。克制，克制。(15)爵(guοgauge)璧:古代王公用來祭祀的玉器。畢，圓，似地；爵，長方形，像天空。兩者結合堪稱絕配。(16)句子:走路要遵守規則。比喻行為符合標準。繩墨，直板工具。這是對規則和規範的隱喻。(17)“行動欲”的句子:行為要成為當下的榜樣。檢查，法語。(18)無窮法則:永恒的法則。(19)邵:小時候。說:表揚，就是被表揚的意思。lǘ驢路祥:村莊。(20)氣味:著名於。州:國家。(21) Up:指最高。圖:劇情。三公:周代太師、太傅、太保；西漢時期的領袖人物有傅、大司徒、大三人。邱、司徒、為東漢人。這是指朝廷的最高官職。(22)以下:指最低。九州牧業:古代中國分九州，牧業為壹州之長。這壹般是指地方最高官員。(23)“因此”第二句，形容為官的尊嚴。珍貴的玉指的是珍寶。文團，用有圖案的絲帶，用來系、金印等物。(24)取茅草土:指封侯。古代皇帝封五色土(如五方)為社。封諸侯時，各取當地土，用白茅包裹。(25)放牧:管理和飼養。(26)退:告退。(27)生育:餵養。妻子:指妻子和孩子。(28)“蔔吉”之句:意為通過占蔔求吉居。(29)“考慮是”這句話:是在考慮多了多少福氣。億之(zhǐ check)是世代之福。(30)高:品味高貴。(31)福法:法披。巨海:大海。古人認為中國四面環海，巨海中的故居意味著與世無爭的漂泊。(32)自立:不能使自己被推薦給君主。(33)伊(yóu oil)然:長嘆。(34)留:借。答:答。(35)“若雲”句:意思是妳的論點怎麽能說得通？若雲，妳的聲明。(36)造物主:指造物主，即世界的創造者。(37)“道”句:它與世界“道”的起源同時產生。道是萬物之母。《老子》第二十五章:“物和而生自然。”孤獨而寂寞，獨立而不變，它可以是世界之母，但我不知道它的名字。“道”這個字比“大”這個名字更強。”(38)散與聚:散與聚指生死。莊子《北遊》:“人生而聚，聚而生，散而死。”(39)“不常”句:表示形式不固定。(40)“天地”這句話的意思是，天地形成壹個內在的精神世界，它的外在形式是自足和智慧。控制內在的領域，產生內在的境界。飄亮，自在，睿智。打開，顯示。(41)“過去”六句話:古代儒家往往從天地的角度論證禮制的正當性。比如《禮記》《樂記》說，“天尊地，君臣必定。“我老於卑微，我老於卑微。”阮籍在這裏抱怨天地無常，試圖從根本上否定封建禮制。度是指法律規範。恒定的，固定的。(42)原因:根據，與。(43)《山坳》的句子:山坳是河谷，河谷是山。(44)地震:雷聲。(45)六合:指天地四方。不合理:顛倒無序，沒有秩序。(46)組氣:構成萬物的各種原始氣態物質。這是指壹切。(47)擔心死亡:擔心死亡。(48)“撐身”句:身與心不合。分支，用“肢”。(49)枝與枝從主幹上分開。特別，脫離。(50)《李牧》第二句:據《史記·廉頗藺相如列傳》記載，戰國時，趙國名將李牧，因戰功卓著，被封為，後被秦國賄賂趙國臣子誣陷謀反，被殺。據《國語·於今》記載，戰國時晉國大夫伯宗為人忠厚，喜歡出謀劃策，結果卻被權臣所害。再也沒有，沒有後代。(51)金:石金。(52)營:求。騎士身份:騎士身份，獎勵。(53)只服侍:恭敬的服侍。全體:保安。(54) kūn坤:褲子。(55)吉宅:安全屋。(56)妮妮:咬。(57)吃不完的食物:吃不完的食物。(58)秋艷:指南方極熱的地方。火流:和火流壹樣熱。(59)在地區:在世界。