兩河流域的文化傳到古希臘後，促進了古希臘的文化發展。古希臘天文學家補充和發展了巴比倫星座，編制了古希臘星座表。公元2世紀，古希臘天文學家托勒密綜合當時的天文成就，整理出48個星座。將星座中主要的亮星用想象線連接起來，想象成動物或人物的形象，結合童話故事給它們取個合適的名字。這就是星座名稱的由來。希臘神話中的48個星座，大部分生活在北方天空和赤道南北。
中世紀以後，歐洲資本主義興起，需要向外擴張，航海業得到很大發展。海上航行的船只隨時需要導航，星星是最好的路燈。在群星中，該星座形狀特殊，最容易觀察到。因此，星座引起了廣泛關註。麥哲倫在16世紀環球航行時，不僅利用星座導航定向，還研究星座。
1922年，國際天文學聯合會大會決定將天空劃分為88個星座，它們的命名基本沿用了歷史名稱。1928年，國際天文學聯合會正式公布了88個星座的名稱。這88個星座分為三個天球區，北半球29個，南半球47個，天球赤道和黃道附近12。
肉眼可見的恒星有近6000顆，每壹顆都可以歸為壹個獨特的星座。每個星座都可以通過裏面亮星的形狀來識別。
為了便於研究，人們把星空分成幾個區域，稱之為星座。中國早就把天分為三壁二十八夜。史書和正史的記載都相當詳細。三元是北天極周圍的三個區域，分別是紫微元、太微元、天師元。二十八宿分布在黃道、白道附近的28個區域，即東七宿:角、康、地、房、心、尾、簸箕；
在占星學中，黃道十二宮是宇宙方位的同義詞。黃道十二宮代表65，438+02個基本人格原型。壹個人出生的時候，星星落入黃道十二宮的位置，恰恰顯示了壹個人與生俱來的性格和天賦。十二生肖象征心理層面，反映壹個人的行為方式。
於是黃道被分為十二星座，稱為12星座。白羊座、金牛座、雙子座、巨蟹座、獅子座、處女座、天秤座、天蠍座、射手座、摩羯座、水瓶座、雙魚座。
占星術是利用天體的相對位置和運動(尤其是行星在太陽系中的位置)來解釋或預測人的命運和行為的體系。從科學的角度來看，占星術是偽科學。它試圖用出生地、出生時間和天體位置來解釋人的性格和命運。世界上所有的文化都有非常不同的占星系統和理論。占星家之間對占星術的適用範圍也有不同的看法。壹些占星家認為占星術可以客觀地預測未來可以被驗證的事件，而另壹些占星家認為占星術的解釋只是方向性的，它不能做出預測。
在世界上所有的文化中，人們曾經或者仍然相信天象對人有影響。
在占星學中，任何天象的具體影響都僅限於地球上特定的地點和時間，其他地點和時間的影響是不壹樣的。因為地球上所有人看到的天象基本相同，占星術的客觀性只是表面的。這也是自然科學對占星術的主要批判。今天的占星預測壹般都是象征性的，大部分都無法被物理科學所驗證，所以今天的占星家認為他們的知識與物理和自然科學無關。
占星術的觀點
占星家認為事物之間有普遍的聯系。他們試圖從幾千年的實踐和經驗中尋找天體運動與人類不幸之間的聯系，通過觀察天體的實際運行，總結出壹套預測人的命運的方法。因此，占星術和天文學有著千絲萬縷的聯系。但隨著占星術的發展，現代占星術與天文學有很多不同，比如黃道12宮的位移，虛星的引入。時至今日，占星術早已遠離天文學。作為壹種起源古老的預知，它不屬於自然科學的範疇。占星學認為某個時間和地點的天空與某件事有關，存在對應關系，而某個時間和地點的天空現象是可以計算的，所以命運在壹定程度上是可以預測的。
占星術的理論來源於從古至今占星家的經驗積累，其中蘊含的大量天文學和心理學知識也為其帶來了強大的生命力。占星術有它自己的術語和符號，但是如前所述，占星術不是僅僅通過數學和物理計算來實現的。要做出真正準確的預測，需要占星家借鑒前人的智慧，了解自己。所以，壹個優秀的占星家除了廣博的知識，還需要足夠的創造力。占星術不需要高級電腦！！
但由於占星術的理論體系不如天文學系統和精確，也招致了很多人的非議。他們認為占星術的預測不夠客觀，因此缺乏可信度。試想，所謂真正的科學，不需要科學家加入自己的理解和創造嗎？！
西方占星術的歷史
西方占星術起源於美索不達米亞。
兩千年前，蘇美爾人在烏爾和烏魯克建造了七座神廟，每座神廟代表壹個天體:月亮、太陽、水星、金星、火星、木星和土星。這七個天體應該為祭司們鋪平通往上帝的道路。蘇美爾人已經有了自己的星座。他們把天空分成三部分。況且他們也知道白路。他們相信天體是按照上帝的意誌運行的。
古埃及最精確的歷法誕生於公元前2778年。埃及人意識到天狼星的崛起和尼羅河洪水之間的關系。他們試圖從天狼星的位置推斷政治發展。古埃及金字塔的四個側面是根據天空的四個方向確定的。他們要為法老死後靈魂升天鋪路，法老的靈魂就是北極星。在巴比倫的影響下，他們將黃道劃分為十二星座。
在歐洲，英國的巨石陣(約公元前2200年)可能具有占星學的意義。
占星術在歐洲的發展
在古希臘，占星術和天文學並沒有明確的分解。希臘人使用巴比倫人的行星名稱，但他們使用太陽作為主星。希臘占星術後來影響了煉金術、摩尼教和基督教。
早期基督教對占星術的看法是相當矛盾的。壹方面，占星學認為人的命運是可以預知的，這與基督教最基本的教義之壹(人的意誌由自己決定)相違背。另壹方面，基督耶穌的誕生是由壹種天文現象預言的，所以似乎上帝自己也在使用占星術。教會中有人視占星術為敵，也有人自己相信占星術。
文藝復興時期，占星術也再次獲得青睞。許多國王、教皇和宗教改革家都相信占星術。但這個時候，關於占星術合理性的批評越來越多。
此時，天文學家通常同時也是占星家。第谷·布拉赫和約翰尼斯·開普勒都是天文學家和占星家。開普勒顯然也把占星術當成了學術。雖然他不相信天體的位置可以用來預測地球上事情的發生，但是他相信天體對地球上事情的影響。
望遠鏡發明後，天文學和占星術的道路完全分開。但直到浪漫主義時代(或更晚)，占星術在上流社會壹直有著很高的影響力。
當今西方的占星術
直到今天，占星術仍然有許多信徒。不管可信與否，它似乎特別滿足了很多人的超自然欲望。
今天的占星術已經發展出了各種各樣的教派，其中壹些教派也彼此有差異。
對占星術的批評
從自然科學史或科學學的角度來看，壹門普通的科學總是試圖總結自然的規律，它應該把自然界發生的事情簡化成壹些相對明確的、能夠解釋這些事情的規則。如果壹門自然科學在發展過程中不得不用越來越多的規則來解釋它所觀察到的現象(比如地心說引入了更多的偏心輪來解釋行星軌道的差異)，那麽這往往說明這門科學正在走入壹條錯誤的道路。另壹方面，占星術自誕生以來就壹直在增加越來越多的規則，以至於今天它的規則如此復雜，以至於即使是專業的占星家也無法壹壹列舉。(占星家反駁:看看天文學的發展，新的恒星和新的軌道越來越多。縱觀自然科學，哪個學科不是因為新定理、新方法的問世而具有裏程碑意義？星、星座、宅、相、占星四層基石，足不出戶祖籍，有什麽繁瑣可講的嗎？)
況且，至今沒有壹種物理理論可以解釋天體的位置是如何影響人的命運的。有人說星星的引力可以影響壹個人，但實際上，壹個人出生的醫院的墻壁、門窗是什麽材質的？引力的變化可能大於宇宙中所有恒星的變化。因此，大多數自然科學家認為占星術是壹種偽科學。(占星家反駁:多麽可笑的觀點。如果物理學可以解釋天體的位置如何影響人的命運，那占星家還有什麽存在的必要！占星術使用連接的觀點來自於哲學和心理學。雖然占星術用了影響這個詞，但是這種影響在現在的物理學中是無法解釋的，物理學中有很多未知！！提到醫院的墻、門、窗就更搞笑了。占星術只研究天體與世界的聯系，不研究墻壁、門窗與世界的聯系。同時必須指出，占星術的預測對象不僅僅是個人。顯然，提出這種批評的人甚至不了解占星術的內容。)
占星術和信仰
占星術滿足了許多人對他們當前或未來處境的超自然和形而上學解釋的需求。根據定義，任何形而上學的解釋都超越了對自然科學的任何批評。不僅占星術如此，任何世界觀或道德觀(如宗教)也是如此，自然科學及其必然性都達不到。
占星術和心理學
占星術描述了壹個人的性格和未來，因此它可能有助於形成相似的性格和未來。如果壹個人相信某事會發生，他可能會無意識地或有意識地導致它。他也可能無意識地采用特定的人格。因此，占星預測與實際觀察是壹致的。從自然科學的角度來看，這樣的實際觀察並不意味著占星術真的是現實的。
從心理學的角度來看，這樣的自我影響說明占星術可以作為自我反省和自我理解的工具。在這方面，占星術與其他預測手段，如塔羅牌，具有相同的功能。當然，這不涉及對不參與的第三方做出的預測。
從心理學的角度來說，除了自我反省，還有外在影響的問題，就是通過替別人做占星預測來影響另壹個人的性格。壹些研究表明，這些影響可能非常強烈。從這個角度來看，真正的明星的影響力似乎微不足道。
無論如何，占星術是人類最古老的信仰之壹，也是迄今為止持續時間最長的信仰。之所以能持續這麽久，可能是因為它直接把壹個人的壹生和整個宇宙聯系在壹起，從而給人壹種特殊而完整的感覺。
占星術的起源
占星術，或稱占星術，是占星家通過觀察天體、太陽、月亮和星星的位置及其各種變化，預測世界上各種事物的方法。
占星學認為，天體，尤其是行星和星座，以某種因果或非偶然的方式預測著世間萬物的變化。占星術的理論基礎存在於公元前300年至公元300年的古希臘哲學中，約600年。這種哲學將占星術與古代美索不達米亞天體的“預兆”結合起來。占星家認為，壹些天體及其組合的運動和變化與地面上火、氣、水、土四種元素的出現和消失有著特定的聯系。這種聯系的復雜性反映了不斷變化的人類世界的復雜性。這個千變萬化的人類世界是世界無法掌握的，所以占星家的任何失誤都很容易找到借口。占星學對上帝的作用有不同的看法。有些人認為宇宙是完全機械化的，他們既拒絕上帝幹預的可能性，也拒絕人的自由意誌。也有人認為占星術不像天文學那樣精確，它只能指出事物的發展趨勢，而這種趨勢是可以被人或上帝的意誌所控制的。也有人認為，行星本身就是強大的神，它們的意誌可以通過祈禱來改變，而星星只是向熟悉占星術的人展示神的意誌。後壹種觀點非常接近古代美索不達米亞的觀點。他們主要是警告朝廷即將到來的福禍，可能以氣象或疾病的形式影響人類、動植物的生長，或以某種形式影響國家大事或皇室成員的生活，等等。但他們認為天體的預兆並不決定事物的未來，而只是向人們表明上帝的意誌作為壹種標誌。
占星術最初的目的是根據人出生時的行星和黃道十二宮的位置來預測人壹生的命運。後來發展成幾個分支，其中壹個分支專門研究重大天文現象(如日食或春分的出現)與人類的關系，稱為整體占星學；壹個選擇行動的吉祥時刻被稱為時機占星術；另壹種叫占星術，占蔔師提問時根據天象來回答。
占星術起源於古代美索不達米亞的天體預兆。從公元前18世紀到公元前16世紀，第壹部書寫天體預兆的楔形文字出現在巴比倫王朝。公元前6世紀至公元前4世紀，天象理論傳入埃及、希臘、近東和印度。後來通過印度僧侶傳到中亞。從公元前3世紀開始，就有人把大宇宙和小宇宙對應的概念數學化了。所謂“小宇宙”，指的是人體。他們進壹步細分黃道十二宮，認為五顆星在黃道十二宮的不同弧段各有主次作用。壹個明星對人的影響，取決於它的弧線，以及它與其他敵人和朋友的關系。十二生肖對應人體的特定部位，千變萬化的物質世界和人的性格也與十二生肖有關。占星家根據太陽、月亮、黃道十二宮在某壹時刻的五星坐標，以及它們之間復雜的幾何關系，計算出行星的影響力，然後利用占星占星找出上述因素與地面事件的對應關系，得到占星結果。這個結果有時候是自相矛盾的，這就需要scryer根據占領者的情況和scryer自己的經驗靈活處理。1世紀後，上述方法已經定型。
希臘占星術也傳入了印度、伊朗和伊斯蘭文化。17世紀後，隨著日心說的確立和現代科學的興起，占星術失去了科學支撐。但近年來，西方開始興起占星術，有人試圖將近代發現的外行星引入占星術，試圖找出行星位置與人類生活的統計關系。
占星術的四個流派
出生星座(生命的核心遺跡占星術):
即個人命盤的共同判斷，與個人性格和生活各個領域有關。利用自己出生的時間和地點，或者其他重要的時間和地點，來為自己的壹生做壹個運勢，或者對幸運日做壹個判斷。是進入現代占星研究領域的壹門基礎課程，主要著眼於個人生活的整體情況，包括對個人基本性格的分析，以及對個人家庭、婚姻生活、人際關系、事業與工作、金錢與財務狀況的判斷。
世俗占星術(世俗占星術):
與時局相關的星象，如政治星象、金融星象、國際形勢星象、氣候星象等。，所有與人類整體相關的占星預測。主要分為自然災害和世界形勢。自然災害用來預測地球上自然現象的變化，而世界形勢用來預測整個人類可能發生的重大事件。
時間星座(占蔔占星術):
用作對單壹事物的預測或尋找可能的答案。答案要麽是肯定的，要麽是否定的，就像我們平時做的占蔔壹樣，看占蔔就能決定能不能。只是它的判斷是基於天體的星象，而不是八卦。還包括壹些事件的因果分析。它主要提供壹個特殊問題的答案，它的圖表是通過詢問當時的時間來繪制的。它的限制是壹次只能問壹個問題。賣掉房子怎麽樣？* *丟失的錢包能找回來嗎？總的來說，占蔔星象是相當實用的星象，因為人總有所求。
選舉星座(占星術):
擇日的意義和中國傳統的八字學是壹樣的，就是為某壹事件的開始選擇最吉利的時間。原則是選擇行星處於相當好的位置的時間作為某件事的開始時間。有時候要考慮要做的事情的性質，比如公司開業，要根據公司經營的行業性質，選擇主導行業的行星和星座形成良好角度的時間。
占星術的流派
流派1:& gt；(現代占星術)
特色:近代崛起的學校。應用大量心理學知識，強調星座和行星的影響。
是目前臺灣省占星的主流。
代表人物:從見神論學會的艾倫·利奧到戴恩·魯迪亞和史蒂芬·阿若優。中文文獻太多，不勝枚舉。
流派2:& gt；(傳統/古典占星術)
特點:關於現代占星術的前身。使用宮主星，註意行星的力量，占蔔中經常用到。
代表:威廉莉莉，中文有穆尼閣，鐘義明星宿擇日的做法略論。
流派三& gt(古代占星術)
特色:復古占星術，內容是各個國家的早期占星術，比如希臘時代的占星術，使用Profection house。
代表人物:維提烏斯·瓦倫斯，無中文。
流派四& gt(天王星占星術)
特點:利用行星的中點，通過行星的組合來判斷。
代表:艾伯丁的《恒星影響力的結合》，沒有中文。
流派五:& gt(和諧占星術)
特點:利用占星點數的倍數繪制新的星盤進行判斷。
代表:埃迪的調和占星術，日本石川彰的發散調和是其延伸。沒有中文文檔。
流派六& gt
特點:使用天幹地支，有很多中文文獻和教學。
次流派1:學位論，以行宗為代表，有鄭、盧清河、李光普的作品。
次流派2:宮本論，代表人物有舒袁的《秘傳》，如霍敏卿和吳等。江大洪學校的眾星捧月日選就是它的延伸應用。
流派7 & gt(吠陀占星術)
特點:利用行星格局(瑜伽)和分盤。
代表:中國有洪能平的教學，但沒有漢語言。
流派八& gt(阿拉伯占星術回歷)
特點:使用阿拉伯圓點，ALMUTEN。
代表:翻譯天文文獻，王中和的實用占星術。
流派9 & gt
特點:使用二十七(八)個住所。
分流派1:中國表現鳥多用於擇日和戰鬥，如池本的《鳥星易見》和鐘的《擇日精要》。
次流派2:日本流傳的黑曜石道教，如《大藏經》密宗部的《黑曜石經》。
流派10 & gt
應該不是占星術，而是塔羅牌、通靈數學等延伸應用。
我累死了！)