擬人:醫學和宗教既有聯系又有區別。區別在於他們的目標不同。前者的最終目的是治療疾病，恢復健康，維持人體生理機能的協調運行與合作，其前提是疾病的存在和發生。後者強調壹種心理功能，其目的是為了追求某種欲望而向超自然的、超意識的虛無神尋求幫助。她的前提是人不能把握自己，不能正確認識客觀世界，但兩者之間有壹定的聯系。擬人化的醫療往往是壹些宗教活動。兩者都可以在壹定程度上滿足人們的心理需求，都作為文化集合體的壹部分對人們的意識形態產生巨大影響。所以，既要看到兩者的區別，也要看到兩者的聯系。從人類學的角度來看，文化是體現在人類社會生活和社會生產中的各種要素的集合。壹個文化集合體是由無數個獨立又相互關聯的文化物質組成的。文化是壹個社會的產物，反過來又會對這個社會產生影響。壹種文化之所以能夠在特定的社會中存在、發展和延續，在於文化本身就是壹個適應系統，它具有適應性，能夠適應社會中固有的文化體系、社會條件和人們的心理需求。作為文化的壹個組成部分，擬人醫學，其中醫學手段:招魂術，占蔔，驅魔等。都是構成文化集合的文化特征，而這些作為文化特征的手段也應該具有適應性特征。正是這壹特點使它能夠在許多社會中存在，並被廣大人民群眾所接受。我就試著從上面提到的三個方面來談談我個人的粗淺思考。
(壹)人類醫學理論能夠適應特定社會的文化體系。
在長期的歷史發展過程中，每個民族都會形成壹套具有本民族特色的文化體系。每個民族現有的許多文化都是傳統文化的繼承和發展。傳統文化中的許多元素具有強大的生命力，至今仍保存在現實社會生活中，影響著人們的生產和生活。在真正能適應社會的新文化元素產生之前，傳統的舊文化元素會占據人們意識形態的主要領域，發揮其獨特的作用。
由於歷史原因，少數民族的社會發展相對緩慢，即使在高度開放的今天，他們的傳統封閉性依然存在。在長期傳統文化的影響下，人們已經形成了壹套固有的傳統模式，不可能在短時間內放棄幾個世紀甚至幾千年的傳統，重新接受壹個全新的事物。因此，在傳統文化向現代文化過渡的時期，許多傳統文化的特點仍然能夠適應這樣的文化體系。擬人醫學使各族人民在長期的社會生活中積累了生產經驗和知識，是各族人民世世代代智慧的結晶。在過去極其落後的社會條件下，他們為各族人民的生活提供了心理保障，保證了民族的延續和發展。這些東西深深地烙印在人們的意義和形式中，祖先的經驗是他們的無窮財富。他們認為他們的祖父母使用或采用的東西對他們的健康有益。因此，在廣大的民族地區和偏遠的農村地區，在沒有足夠和完整的現代醫療體系的情況下，傳統的擬人醫學正在適應這壹客觀的文化事實。它繼承了傳統的優點，又能適應現代人的文化需求，所以它的存在變得非常符合特定社會文化體系的需要和“時代”的需要。
這裏強調的是，文化適應不等於文化適應，文化適應是文化本身的壹種內在機制。文化的適用性是壹種人為的文化價值判斷。由於文化差異，人們有各種各樣的價值體系，在壹種文化中似乎適用的東西在另壹種文化中可能毫無價值。適用性是壹個帶有人類價值取向的準則，不適合用來解釋擬人醫學的存在。所謂“神奇”，就是妳不知道它是怎麽發生的。任何事物都有其相對的作用，壹個理論的產生沒有太多的原因，比如馬哲的相對論，中國的陰陽學說。但是每種文化都有自己的壹面，醫術的存在就是為了解決壹些人生活中的壹些問題。
(二)人文主義醫學能夠適應特定的社會條件。
社會是由人組成的，是生活在其中的人的各種關系的集合，包括人與人的關系，人與社會的關系。文化的壹個重要功能是它能協調人與人之間、人與社會之間的關系，使社會處於良好狀態。當今社會，人際關系、社會關系如此復雜，不是現代科技手段可以解決的，需要另壹種因素來補充。
擬人化的醫療手段:招魂術、占蔔術、驅魔術有協同作用。在很多民族地區，人們認為生病是因為得罪了有神力的人或事，或者做了不可饒恕的事，受到了祖先或神靈的懲罰。還有人認為生病是因為靈魂被邪惡的人帶走了。這些東西都是社會上無形的精神枷鎖。因此，人要想擺脫疾病，就必須調整個人行為，向主觀上認為自己受到冒犯的人道歉，規範自己的生活態度，反思自己的行為；要麽向上帝或祖先祈禱，按照上帝或祖先的意願去做。這樣自然會在人們心中產生影響，會在日常生活中自覺規範自己的行為，從而改善人與人之間的關系，為社會營造良好的氛圍。
當然，從科學的角度來說，這些東西都是迷信的，不壹定能真正解決問題。而在少數民族地區和普通大眾中，由於缺乏科學的熏陶，科學意識淡薄，同時由於人們的受教育程度較低，無法認識到疾病的根本原因，往往把人與人之間的偶然關系造成的壹些現象當作普遍規律。其次，由於在落後地區，醫療衛生體系不是很發達，滿足不了人們的需求，為了生存，人們只能把希望寄托在祖先傳下來的招魂術、占蔔術、驅魔術上，沒有科學醫療的幫助。正是這種特定社會情境的存在，擬人醫學才有了生存和發展的土壤。這個社會現實給了它發揮作用的空間，它也在適應這個落後的社會現狀。
(3)擬人醫學能適應和滿足特定社會中人的心理需求。
時至今日，人類社會無論是物質需求還是精神需求都得到了極大的滿足和享受，尤其是物質方面，達到了歷史最高水平。但是在精神方面，雖然人類的發展已經達到了非常高的水平，但是在精神和生理上已經比原始人類和歷史上的人類進步了很多。但是，人的心理、生理、精神是壹個無窮無盡的領域。即使科技發展，人類進步，人類也無法完全了解自己。更何況世界上那麽多人，那麽多民族，每個民族在心理素質和生理機能上都有自己的特點。不可能用統壹的科學原理或手段解決這麽多人的心理和生理問題。
現代人的心裏有壹個很大的“洞”。很多人物質上很豐富，但思想和精神上卻是“流浪漢”。他們在享受物質財富的同時，也希望得到精神和心理上的慰藉。當人們遭遇壹些挫折和不幸時，就把希望寄托在虛無的神靈身上，把壹切災難、疾病和災禍都歸結於神靈的責備和懲罰。所以，為了安全和幸福，他們只能祈求神靈的幫助，擬人醫學迎合了這種心理。
擬人醫學通過招魂、占蔔、驅邪等手段達到醫療的目的。雖然我們不確定它是否有效，但它的存在符合人的心理需求。招魂、占蔔、驅魔，其實都是類似的宗教活動。宗教的存在是為了填補人的心理“漏洞”。擬人醫學就是借助宗教手段達到同樣的目的。它像現代心理學家壹樣，抓住人的心理特點，賦予人“獨特的價值”。總之，它適應和滿足了人們的心理需求，使它長期存在於人們的視野中，發揮著它獨特的作用。
文化本身沒有優劣之分。任何文化的存在都有其獨特的價值。人對文化的判斷是基於自己的文化，這是站在自我文化立場上的壹種客人態度。每種文化也有其特殊的歷史發展和歷史價值。擬人醫學作為壹種特殊的文化，有其特殊的功能，我們只能從文化相對性的角度，從主題的立場，以客觀求實的態度來評價。真正將文化視為壹個適應系統，將擬人醫學的存在視為文化適應的結果，是理解擬人醫學存在原因的關鍵。