天卑地卑，陽奇陰偶。16 * * *門派，27同道中人，38友，49友，50同道中人，奇偶，預兆，人緣。八體宏布，子母分別施，天地定位，山川通風，雷風稀薄，水火不調和，中五極定，制鄰四方，背方九，三七旁，二八四六縱橫。陽與陰有關，陰含陽，陽生於陰，柔為始，陰德寬厚，陽德昌盛。故陽為陰之源，陰養陽，天有所形，地有所附，謂之化始。
《清囊經》中卷
天有五星，地有五行，才星山川，氣行於地，美在天，因形觀氣，以立人間之紀。魏紫天極，太乙的皇宮，統治四大正義，從南方統治。石天的東宮，有壹點西蓋，和太極南苑，在四柱上發光。四七為經，五德為緯，動靜為坤輿，垂燈做紀，七位政樞機，循環開始。土德上傳，天降，陰用陽，陽用陰應，陰陽相遇，福報永恒，陰陽相善，禍從天降。天近，地滿，形止氣積，萬物化生，神有所應，鬼與人同福。所以天之如，地之有形，上下必合。這就是所謂的變形機器。
清囊經(第二卷)
無限與太極，理在氣，氣限於地，日月星辰，剛氣升騰，山川草木，柔氣凝聚，紫陽昌盛，陰後繼。楊德有象，因德有位，地有四勢。氣從四面八方來，外氣形成，內氣停止，風散，界水停止。所以要循五行，用八卦，排六圖，傳八門，推五運，定六氣，清德，立人。因為變化，原來的會開始，這叫轉化。
《清囊序》
楊公的養老金取決於男人和女人，世界上的書是不同的。先看金龍，再看血認來龍去脈；
龍分陰陽兩塊，水仔細認三叉。江南龍來江北，江西龍去江東。
是以聖人布赫羅，卓見兩江交宋華，陰陽觀流泉，宅為布施年間都城；
金世京純傳此術，表演構思玄妙，朱雀生怒，壹壹談無知；
人生二，二，三，三，壹切都是玄關。不言而喻，這就是陰陽。
知陰陽之玄機，知其盛衰生死，不問坐山還是來水，死了也帶不走；
十二羅盤枝生，後天用幹、維枝，八幹、四維輔枝，子母公孫推同；
二十四山分順逆，* * *分四十同八局，其中五行有分，但祖上是從陰陽；
陽從左轉，陰從右轉。有的人知道陰陽，為什麽不遇到地球？
硬說陽山流陽江，陰山流陰江，笑死人也是常事。
如果能摸索出紮實的原理，就能熟練運用，陰陽難逢。光說壹山壹水是不夠的。
二十四座山從兩邊升起，有時老師知道這個意思，五行分布在二十四裏。老師記住了這個戰術，為什麽不記住呢？
山上的龍神不下水，水裏的龍神不上山。以此量山踏水，百裏山河響；
還有壹種凈化陰陽的方法，前後八足不混，斜取陰陽，氣盛。
妳要知道什麽時候到了山頂，不需要三段四段的扣留。龍神只要旺，陰陽有別之分；
天上星辰如織羅，三八必過水，水關必遇，劫如湖中雁；
富貴貧賤在水神，水是山家血脈的精華，山靜水動晝夜，水是采錄山的主人。
幹坤根勛禦街，內排四大神祗，需五行布衣為生，知天機奧妙；
幹坤艮巽水長流，季申初入家富，請查壹老墳，十墳葬九墳窮；
只能有壹家之福，去山河也在情理之中。案件玄機陰陽，四損六南皆是；
雖然三才六建很精彩，但是三輸五偏。因為壹線擾外國，五行顛倒；
不清楚怎麽回事，所以禍福都是編的。
慶隆的敖玉
坤仁義，巨門初出，心破，位破；陳迅海，滿，賈桂申，壹路貪狼；左為陽，子為癸至亥人，右為陰，午為丁至嗣丙；女和男，在神秘空間相遇，男和女，神秘空間占蔔向內推，山和水，要明白這個道理，水和山，運勢都是相關的；明孔宣，只有在五行中，知道這個方法，並不需要找到壹個盔甲。倒掛，二十四山上有珠寶；向前向後，二十四山上有火坑；認金龍，壹朝為緯，不窮；永遠等著師傅熟練使用。
第壹層意思是知龍身而止；二是來麥明堂不偏不倚；第三種方法是功曹的傳輸不是高壓；
第四，唐明的十字架是神秘的；第五個精彩的是前後青龍在兩張照片裏；第六個秘密，八國城的鎖是直立的；
第七，求天心十道；第八執政，波折，神認來來往往；第九神，讓他平明；
第十個道理，如果缺乏真情實感。
為什麽把五線譜倒下來，坐在陰陽裏想？知道了掌型，太極壹定要有清晰的畫面；知道如何變化氣，如何控制氣，壹定要背下來；
說五顆星，方圓的銳秀應該清楚；知其高者，星與峰必分；鬼和曜，生死來來去去真奇妙；
如果妳放水，妳就幸運地擺脫了囚犯。
二十四山分五行，知榮，知死，知生；落地是不壹樣的，秘密在神秘的空氣中；
認識到龍裏穴要分清楚，人要仔細分辨天心；天心不僅分不清點，還看中間的水；
從出門到入名，家中珍寶如山；從內生名氣到撤退，家裏的錢用完了；
出入國，姓王，高官後代富；要知脈興之因，龍歇脈寒之災；
就算別的山來幫忙，空勞力馬護龍；勸妳再分星星，吉兇如神；
知道這篇文章真的很微妙，再看郭璞。
這個秘密壹直存在於奧地利語言中。
原文:坤仁義，文曲從無到有；根秉信，職務是廉貞；荀耿癸，皆是武曲；操賈丁，貪狼。
用白話解釋郭璞的《葬書》說:“葬人藏，乘怒，怒行於地，生萬物。”這是地理學的原理，也是認識世界的哲學基礎。所謂“氣”，就是宇宙的陰陽。用現代的話來說，就是陰陽電子。《葬書》認為，世間萬物都是陰陽鬥爭統壹產生的，萬物的每個個體都是由木、火、金、水、五行構成的，在地理領域也不例外。
地理的手段就是“利用憤怒”。那就是讓人們的生活場所適應憤怒，利用憤怒，為生活和生產服務。但是生氣的時候有沒有辦法看到它，知道它？《葬書》說:“土為氣之母，有土有氣，氣為水之母，有氣有水。”也就是說，天生憤怒。生氣生水，觀察水土就能知道生氣。所謂“土”，就是大地。地理學中的“龍、沙”指的是山脈和脈絡，也就是地球的表層結構。這裏說的“土”不是化學元素的土，而是木、火、土、金水五土。用現代的話來說就是各種元素的土壤。“利用生氣”就是利用各種元素的陰陽，也就是利用土氣和各種元素的水汽。
如何認識浩瀚地球表面的水土？《羅經解》的始祖《天喻經》把地表的水土看作震、交、陷、離四卦，與《周易》中“太極生二儀，二儀生四象”是壹樣的。蔔屬木，蔔屬金，蔔屬水，蔔屬火。就是把地球表面的土和水分成木、金、水、火四部分，地理上稱為龍、沙、水。
水務局，以九大行星命名文曲。水局壽在十二地支沈工，王迪在子宮，墳墓在陳宮。申子辰是王聲墓的三河水務局。把縫在羅盤上，意思是同宮，仁子同宮，陳熠同宮，所以說坤仁和屈是從壹開始的。
消防局，以九大行星命名廉貞。火局壽在十二地支陰宮，帝王在午宮，墓在徐宮。尹武緒是王聲墓的三河消防局。在指南針縫針的雙山，艮寅同宮，吳冰同宮，徐新同宮，故稱:艮冰心為廉貞。
黃金局以九大行星命名為武曲。金局壽在十二支第四宮，皇王在午宮，墓在醜宮。醜的是王聲墓的三合壹金局。在圓規縫針的，荀有同宮，耿有同宮，媯有同宮，所以說荀耿媯都是。
木局，以九大行星命名，貪狼。木局壽在亥宮十二支，帝在太祖，墓在魏宮，亥太祖為墓三合木局。把針縫在羅盤上的雙山，和賈茂住在同壹個宮裏，和丁偉住在同壹個宮裏，所以他說:甘家鼎貪狼。
需要註意的是，五行是木、火、土、金、水，而分局只有木、火、土、金四個局，沒有局。因為“河圖”的方位是北，二七火的方位是南，三八木的方位是東，四九金的方位是西，中間住著50個土著，所以沒有地方局。因為土和水都是有生命的，土局和水局在地域待遇上是壹樣的。
《天宇經》曰:“甲戌丙仁屬陽，五行詳。乙、辛、丁、桂都是陰，反過來找五行。”甲庚丙基壬基指龍，乙辛基丁基癸基指水。龍屬陽，名曰夫。水屬陰，稱為妻。龍與水的配合是怒，也就是陰陽配合，夫妻搭配。陰隨陽，陽不隨陰。所以在地理上，陽為主，即龍為主，陰為從，即水從屬於龍。龍生活的地方就是水繁盛的地方。王迪水宮是龍的長壽宮，它屬於陵墓。這就是王聲墓三合壹的原因。我們推排長生黃道十二宮，而不是反過來。因為推龍的王皇帝知道是水不滅，也是這個原因。
《天喻經》說:“四命三合壹為密，雙山五行皆有。”所謂四命，就是四龍的四命。就龍而言。三河指的是每義隆中的王聲墓；就局而言。雙山指的是縫紉針。五行是指針觸星，即72龍五行。雙山除了縫制二十四山的主枝和四維外，還包含了“三七雙山均分”的原則，甲子分布在其下。所以《天宇經》說“先定山後定向，連珠都不要放在壹起。”他還說:“妳要懂得去尋找五個下落，財富會造就壹條金龍。”是雙山手下，認得七十二條龍，叫做五下落。又說“星宿小心五行認，坐卦者驚反欄。”也就是龍必須是同壹個方向，方向必須在同壹個水裏，也就是龍不能在水裏占蔔，也就是說可以連在壹起，不能變。《天宇經》中所謂的吉祥，是指龍在水中不能作同樣的占蔔。知道了這壹段的王聲三合壹墓，就知道不能占蔔了。
原文:左行為陽，子醜為海。正確的行為是陰，是從正午到申威。女性和男性，在神秘的空氣中相遇，男性和女性，在神秘的空氣中尋找。
白話庚丙人屬陽，屬龍。陽生於子，且是生於海。乙基辛基丁基癸屬陰，屬水。寅生於午時，與申威反生。獨陽不生，獨陰不長，這是萬物生長的原理。地理學對龍沙水的看法是壹致的，所以楊筠松的地理學首先區分陰陽。陰是女性，陽是男性。
這裏所謂的“孔宣”指的是憤怒，也就是陰陽。陰陽是看不見的東西，我們只能用思維去理解它們的存在。古代地理學家，尤其是郭璞的“怒(陰陽)動於地，萬物由此而生”、“萬物由地而生”等理論，是符合客觀存在的。“氣動於地”“土動於空”是事物的起因，是陰陽鬥爭統壹的過程。“萬物皆出於發”，“萬物皆出於生”，“萬物”“生”都是事物發生發展的成果，人是看得見的。這個事業，陰陽鬥爭統壹的過程，是人們看不見的。這個看不見的過程被稱為“孔宣”。但是他有壹定的發展規律，有壹定發展規律的原因必然會產生壹定的結果。地理上的雌雄相交，陰陽相交，龍水相合，是變化的過程，是玄學產生的原因。地理的好與壞是神秘的天空，也就是龍水相會的果實。
所謂會合，就是陰陽、雌雄、龍水的配合。在神秘天空中穿越相遇，是為了讓龍水合作的過程遵循神秘天空的發展規律，在地理上得到好的結果，這在地理術語中常被稱為“吉祥”。
如何認識神秘天空中相遇的男女，也就是龍水？那也必須從神秘天空的占蔔中推斷出來。72歲的龍的木是壹個占蔔，這也叫壹個金，它是壹個占蔔，即耿。那陰火是壹種偏離占蔔，這是c。殷娜說，水是壹種占蔔，即壹個壬。a、G、C、壬屬陽，公屬龍。乙基-辛基-丁基-癸基是陰、女和水。甲配合癸，丙配合乙，庚配合丁，仁配合辛，即陰陽配合，雌雄配合，龍水配合。龍生活的地方就是水繁盛的地方。水誕生的地方，也就是龍繁盛的地方，屬於墳墓。即:
甲生於亥，盛於毛；生在毛，旺在海；壹起消失。耿生於巳，旺於酉；丁生於酉，旺於巳；兩個都醜。丙生於陰，午旺；乙生於午，盛於陰；同樣的命運。我生在申，長在子。辛生於子，旺於申；當天返回。
《天喻經》曰:“細觀五行，見其生而有之。”他還說:“* * *道二神是夫妻，認真神道。”也就是說要從地震中分出四卦，推出龍神和水神。壹陰壹陽，壹女壹男，龍水情侶搭配，壹字富貴相歸。即:乙丙相遇而奔，會相遇而聚，鬥納丁庚之氣，金羊收癸甲之氣。
原文:山和水都要明白這個道理，水和山是相關的。
用白話解釋這個道理，就是上面那個交集的神秘道理。所謂“夫妻魯豫，是壹家人”，就是從黑暗中相遇的道理推導出來的。但山是正的，水是負的。山屬陽，水屬陰。山是男的，水是女的。山是龍，是地。土生土長，氣生水。山是水的祖先，水是山的孫子，所以山是主，水是從。唯從主，陰從陽，陽從陰。所以在地理上，所謂“乘怒”是以乘龍之怒為基礎，其次是閉館前的秀水，內怒為內因，聚堂氣為外因，外因影響內因。所以地理主要靠山，從屬於水，水是吉兇的主要因素，山則從屬於水。也就是說山裏沒有吉兇之分。吉兇由水的生、旺、息、囚推斷，逢旺沖旺的吉兇由水決定。
原文:明·孔宣，只在五行中。知道了這種方法，想找個護甲就不容易了。
白話解納甲是八卦的主要分支，起源於太陰，是五行的壹端，不是五行的本體。七十二龍唱，各枝各有河圖，故各枝有其五幹五行。陰陽五行在宇宙中是豐富的，萬物的個體都是由陰陽五行構成的，即就人體而言，肺屬金，胃屬土，腎屬水...它們也是由五行組成的。只有了解宇宙客觀存在的五行，即每個分支都有自己的五行河圖。不用找納甲五行。
原文:倒掛，二十四山上有珠寶，倒掛，二十四山上有火坑。
白話解釋旨在用功能說明玄學之美及其科學客觀性。陰陽二氣五行存在於宇宙的每壹個角落，壹切都是不以人的意識轉變為轉移的客觀存在。五行的方位是指北方屬水，東方屬木，南方屬火，西方屬金。方位的五行屬性指的是整個宇宙的四象。各個方向。它的成分不純，像整個宇宙壹樣包含陰陽五行。也就是說東方不是單木，南方不是純火。從十二方位來看，東方主辰，辰屬土。南方的魏也是土。從十二方位的每壹個分支來看，子不是水，醜不是土，不是木...子屬水，還有其他陰陽五行，稱為“倒掛”。在地理實踐中，楊筠松覺察到方位五行不符合客觀存在，於是創造了七十二條龍，在十二支之下各放陰陽元素，顛倒了方位五行，所以稱之為“顛倒”。
在龍歌的地理中，如果格格的起源地和發展地是甲子的金龍，房屋或墳墓的坐點是甲子的金洞，起源地和發展地都是金的，房子裏都是金的，那麽我們就在這樣的房子裏生活生產，會非常順利吉祥，所以說二十四山上有寶石。怎麽叫倒掛？也就是說，已經倒掛的七十二龍不使用，而是使用非水龍或者是丙龍，陰龍或者是二十四龍的沈金龍...然後把科學客觀倒過來的七十二條龍反過來回到五行，這就叫“倒掛”。
如果地理上用的72龍格是子龍，在子龍宮隨機種穴，如果在五子火點種穴，那麽起源和發展就是水蒸氣，火點就變成了水火，就成了死穴。這種首尾不符，生氣就不會旺盛，會造成破財沖命的危害，房子會不吉利。所以說“上下顛倒，二十四山上有火坑。”