看看《論語》，比較入門淺顯。
然後讀四書和其他五經。反正先不要看易經。
宋代以後最流行的說法是“四書五經”。說明這些經典在儒家經典中有著突出的地位。其中四個是指《大學》《論語》《孟子》《中庸》。五經是指《周易》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《春秋》。在儒家經典中，四書是最具理論性的，所以在宋代理學盛行之後，四書的地位超過了五經和其他儒家經典。要想理解儒家，讀經典的時候，四書要放在第壹位，這是最重要的。五經處於次要地位，其中我認為周易更重要，其他次之。至於四書五經之外的其他儒家經典，則是其次。就我個人情況而言，在閱讀儒家經典方面，四書是最勤奮的，而五經處於次要地位，大致相當於知性閱讀。我有清代阮元主編的《十三經註》，但只作為參考書看待。
從元明清以來的實際情況來看，在朱成理學家為四書五經所做的註解中，最有影響的應該是:
《四書》是朱對四書、章句的註釋。
《周易》是蕭的《宜川易傳》的《周易本義》。
《詩經》是齋藤優子的詩歌傳記。
《經書》是朱子的學生蔡慎所著的藏書傳記。
《禮記》是元代陳卓所著的《禮記》集。
《春秋》是如松胡安國所著的《春秋傳》。
這裏要註意的是，在這些註釋中，程子和朱子親自註釋的《易經》四書是最權威的，其他的要打折扣。
齋藤優子的《四書句註》是齋藤優子壹生中最重要的著作，也是朱成理學的代表作，最具權威性。讀《四書集註》和《四句集註》時，還可以參考朱的《四書集註》或《四書集註》。這是通過提問和回答來明確四書的內容。
由於篇幅原因，現在出版的四本書順序是《大學》《中庸》《論語》《孟子》。按照朱子的原著，順序應該是《大學》《論語》《孟子》《中庸》。《中庸》最有哲理，最難讀，所以放在最後。
讀《易經》建議讀清代理學名臣李光地主編的《易經妥協》。這本書的註釋首先來源於程子的《易·齋藤優子本義》，然後從漢代到明代，說《易》者更勝壹籌，再加上註釋，比較完整。
在閱讀上述儒家經典時，還可以參考《新儒家代表人物語錄》的相關部分，如周子、二、張子、朱子等。尤其是，尤其是朱。如果妳想讀四書，請參考齋藤優子經典中涉及四書的部分。其他類比。
——經典之外的其他儒家著作。
在理學的代表著作中，周子的《太極圖說》、《通書》和張子的《明希》言簡意賅，在理學中具有很高的地位。朱子評論了壹下。有清代康熙年間官方修訂的《性的本質》全文。
朱的《Xi家書》是壹部傳世之作。我只看了它的序言，因為是理論性的，後面就不看了。
朱弟子陳淳的《北溪》壹書，是用通俗易懂的語言解釋的壹個普遍的理學概念。供參考，宋代理學興起後，出現了許多類似於編修的理學著作。這裏推薦兩個。壹部是宋代的朱和，壹部是清代江永主編的金朱記。另壹本是清聖祖和李光地主編的《性的本質》。這兩本書對朱成理學思想的代表詞和引語進行了分類整理，並加了註釋。就深度而言，《金路斯》略淺，曾是理學的入門書。明朝也推崇理學，官方編纂了壹些浩繁的理學書籍，如《性理大全》、《四書大全》、《五經大全》等。，但都是內容繁雜，質量低劣，不如清朝的。
除此之外，漢代班昭的妹妹班昭也值得我們關註。是中國古代女子道德教育的經典，女子四書第壹篇，其思想也屬於儒家思想。
孔孟是朱成的正統。學者應該向朱學習。誰要是學孔子的方法而不學朱的方法，誰就會誤入歧途！研究經典、四書、五經是沒問題的，但接下來的事情就是看先秦諸子和漢代的東西了。只有順流而下才能知道變化，知道變化的原因，知道變化的地方。主要看原文和筆記。至於那些原理之類的，以後研究的時候再看。新手按照自己的理解看就好了！
理學基礎書籍。70年代後，中華書局出版了壹套理學書籍。目錄列舉如下，為喜歡科學的朋友閱讀買書提供參考:
1二分法理學系列[清]李清
2流派(全8卷)宋明理學叢書[宋]李敬德主編。
3《漣源文集》(全2卷)理學叢書[明]著
4引自榮村榮村續引(全2卷)理學叢書[清]李光地
5朱晚年全論理學系列[清]著。
⑥王廷相文集(全四卷)(明)王廷相著
7北溪詞意(宋)陳淳寫的
8主編(明)馮從武編寫
9羅欽順著《困識(明)》
10胡宏記(宋)胡宏記
11顏元集(全二卷)(清代顏元撰)
12陳憲章文集(全二卷)(明)陳憲章著
13崇正辯艷集(全二卷)[宋]胡寅
14洋子洋子的內篇【明】房鹿
15藍田路遺著編輯