戰國時期的作品中出現了以狐貍為原型的神獸，狐貍被賦予了惡作劇和變異的能力。當時《呂春秋》記載大禹為了治水，三十歲還沒有結婚。他到了塗山，遇到了壹只九尾白狐，聽到了塗山人的祝福之歌:“大白狐，九尾長長。願妳早日成家立業，子孫萬代，永遠昌盛。”在東漢的《吳越春秋》中，還有壹個傳說，大禹娶了壹個由九尾白狐變來的土山女子。神奇的狐貍可以變形成人類，這是狐貍精致化的雛形。據說“狐仙”這個名字始於初唐。《太平廣記》中的“狐神”壹文說:“自初唐以來，所有的人都為狐神效力。當時有句話:‘沒有狐媚，成不了村。’“魅”字在《說文》中的解釋是“舊物好”。“狐仙”就是“狐仙”的意思。“狐仙”壹詞的出現，反映出“狐仙”已經作為壹個獨立的形象存在於人們的意識和民間信仰中。“狐仙”化成人形，或到處吃喝作客，或登門求妻納妾。它的情緒和行為都是由人體模型塑造的。唐以後的聊齋誌異，如南宋洪邁的《容齋隨筆》，清代蒲松齡的《聊齋誌異》，都是性格各異、充滿人情味的狐貍。在《詩經》中，狐作為隱字的意思是性。《搜神記》引用了道家的壹句話:“狐貍是古代的妓女，名叫阿子。”古人視狐貍為精靈，鬼，性情淫蕩，美若天仙。此外，狐貍天才的傳說和許多妖嬈多情的狐貍在誌怪小說中的描述，導致人們在俗語中把性感迷人的壞女人或美女稱為“狐貍”。《史記》中的壹個故事:秦二世元年七月，朝廷派九百人鎮守漁陽，陳勝、光武為寨長。當遊行隊伍到達大澤鄉時，大雨滂沱，道路被封鎖。這些人不能按時到達，按照秦朝的法律，都要被斬首。於是陳勝和光武商量:要麽死去漁陽，要麽死不去，幹脆造反，大打壹場！光武同意了，因此占蔔師被認為是不吉利的。占蔔師告訴他們:活動肯定能成功，但為了說服大家，我們不得不用鬼神。陳和吳神神秘秘地把“陳王”寫在壹塊絲綢上，放在魚腹裏。士卒買魚做菜時，驚奇地發現魚肚子裏有帛書。又是壹夜，躲在附近壹座破廟裏，點起篝火，然後模仿狐貍的聲音叫道:“大楚星，陳。”這是《陳涉家庭》的壹集。這篇文章廣為人知，因為它被選為中學課本。然而，很少有人關註光武學狐貍唱歌。但是，在福克斯的歷史上，這個細節是有意義的。紀曉嵐在《嶽薇草堂筆記》中說:“(狐仙)三代以上未考。”《史記世家》稱篝火為狐貍，曰:‘大楚興，陳。當時肯定很奇怪，就托付給它了。“晚上燒篝火，當然是壹個詭計，但是之所以采取這樣的手段來說服人們，那麽人們已經相信有這樣的事了。紀曉嵐認為這個細節間接地證明了狐貍的出現，但這時，狐貍的形象並不清晰。雖然狐貍唱歌是作為人類的語言，但我們不能認為那時候的狐貍已經變成了人類。到了漢代，狐貍精的人形逐漸顯現:欒淑的墓、棺材、明器，什麽都沒留下腐爛。有壹只白狐貍，看見人就跑。左右打他，他都拿不到，傷了左腳。壹天晚上，王蒙的丈夫，他的眉毛是白色的，來到王說:“妳為什麽傷害我的左腳？”就是用棍子扣住國王的腳。王玨，腳又腫又疼，死了也不壞。——西漢劉欣《西京雜記》杜佑西平之伯夷，三十歲，大才，長沙太守孫也。日落時到達亭子，在此之前停止。記錄員白白:“還早，我們去前亭。”說:“如果妳想寫書，就留下吧。”官員和士兵都害怕，所以他們應該放心。雲曰:“杜佑欲樓上觀望，急欲收拾。”瞬間上床。火災發生前，樓梯下有火。雲螭說:“我想，沒有火，所以把它撲滅吧。”官員知道它會變，所以要用它來拍照，但要把它藏在鍋裏。當壹天結束時，我坐下來背誦劉佳，孝經和易經。過了壹會兒，他轉向東方，用毛巾綁住腳，給它戴上皇冠，拔出劍來解開。晚上黑的人四五尺，略高，走到柱屋。因為伯夷。博伊的手被蓋住了，他的腳掉了，他丟了壹些東西。反反復復。用劍帶打魅魔的腳，喊下去對著火，看。老狐貍是紅色的，略無毛。拿著它燒了它。發了財的明丹，贏了壹百多人的包子。所以，絕對不可能。——應紹東漢時期，《風俗·依桐怪神》中的人的形象還比較模糊。第壹個故事裏，白狐只是夢見自己變成了壹個白胡子老頭。第二個故事裏的狐貍只在黑夜裏表現出“黑衣人四五尺，高壹點，走到柱屋。”像人類壹樣。曾經被智伯壹抓，火燒之下，是“老狐貍赤，微無毛”。從現存的文字資料來看，最早的壹批完全成年的狐貍出現在晉代的《搜神記》中:吳中有壹位學者郝壽，人稱狐博士，教眾弟子。突然消失了。九月初九，秀才觀登山遊，聞書聲，命仆從尋之。看到空土堆裏的狐貍，看到人就走。老狐貍不能壹個人去，但他是個頭腦聰明的書生。——《搜姬神》句容縣村民黃慎在田裏耕田，壹個女人穿過田地，從()到頂，從東邊回來。剛開始試的時候叫壹個人，每天都是這樣，很奇怪。法官問:“女性的人數是從哪裏來的？”女人呆的少了，笑而不語，就走了。妳越懷疑。事先，我用壹把長長的鐮刀等著它。我不敢娶老婆，就跟著我家丫環。那個女人變成了壹只海貍，然後走了。見丫環，牛尾耳。審判無法進行。後人看到過這只浣熊從坑裏出來，挖著挖著，沒有辦法復原。此外,《阿紫》、《吳興的老河貍》和《張茂賢》都有生動的形象和生動的故事。《老河貍》壹文，取材於西漢時期:董仲舒從簾子下來吟誦，賓客前來參觀。舒知道這是很。客人說:“要下雨了。”舒曦說:“妳知道巢裏的風和洞裏的雨。青不是狐貍，是鼴鼠。”客人變成了老浣熊。——《搜神記》因此，可以認為狐成為精人的過程始於戰國末期和秦，發展於漢代，完成於魏晉。不僅是狐貍，其他動物的成年期也是如此。狐貍的出現是典型的中國事件。之所以能開花結果，完全是因為壹顆古老的思想種子落到了肥沃的文化土壤裏，有了合適的濕度和溫度，才會發芽。這種土壤就是始於先秦、成熟於魏晉的神仙思想。作為狐觀念的思想背景，神仙思想，也就是通常所說的“神仙之道”的產生、發展和形成，與狐誕生的時間段不謀而合。我們之前說過，狐貍成精的首要條件是長壽，“舊事成精”的觀念在王充、許慎等人的作品中都有報道。分析幾個早期的狐貍故事，也可以發現相應的細節:《西京雜記》夢裏的狐貍是“全白眉毛”，明顯是個老頭。《神怪》裏的老狐貍是“微無毛”，也就是說他年紀大了，頭發都快脫光了。《搜姬神》中的吳中書生也是老狐貍，他只是變成了“聰明頭上的書生”；而跑到董仲舒門簾下聽課的不速之客，也是壹只老浣熊。那麽，為什麽壹定要老了才可以好呢？為什麽舊的東西可以變好？——因為，它來源於不朽思想中的不朽觀念。
編輯此段落的標題原因
黃國畫《狐貍》
“1狐仙”這個詞用在女人身上是貶義的。指迷惑男人的女人。狐貍的故事應該出自《封神演義》。因為《封神演義》中商紂王的妻子妲己是由狐貍變成的，她迷惑了商紂王，導致了商朝的滅亡。狐貍喜歡女人的東西，比如圍巾、內褲等裝飾品。所以人們總會在抓到狐貍後找到這些女人的東西，認為狐貍變精後就會變成女人。並認為是美女，專門迷惑勾引男人，狐貍精由此而來。自古以來，人們認為狐貍都是美麗的。雖然狡猾，但也不失嫵媚狐貍的化身。《玄中記》專門解釋了狐仙的來歷，而且說得很認真:“狐貍50歲能變女人，100歲是美人，是女巫。或為夫交女，可以知千裏外事。善於魅惑，讓人迷茫無知。千歲與天同相連，是天虎。”人們通過狐貍來表達自己單純美好的感情，蒲松齡甚至在他的《聊齋誌異》中賦予了它們新的生命，壹個個變成了為愛癡狂的多情女子。給我印象最深的是壹只名叫焦娜的雌狐貍。不用說，單就友情而言，她的美貌是狐貍中的佼佼者。漂亮的女人是災難，漂亮的狐貍也不例外。世人對他們的憎恨和詛咒更多。狐貍可能曾經是壹個中性詞，但它的含義在今天不言而喻。妳在生活中遇到過狐貍嗎？如果不是，因為她不夠漂亮，如果妳遇到壹個妳喜歡的漂亮女孩，妳不能自拔，那她壹定是個狐貍精！如果妳在尋找，也許她還在世界的某個地方等著妳。還有壹種說法是，清太祖出身的努爾哈赤在國內剛上臺，對人民的生活習慣不太了解，所以請皇太極去了解壹下民風，連個青樓都不能不管。有壹天，皇太極去福建閩南逛青樓，發現煙火女魅惑男人的能力比皇太極預想的要高。然而，尋芳者總是撅著嘴，喊著“狐貍，狐貍”。皇太極這才明白，中國人形容壹個女人善於魅惑男人，叫他“狐貍精”。因為皇太極聽不懂閩南話，所以把“(閩南話發音)誤認為“親親妳，親親妳”。
當我們描述壹個善於勾引男人的女人時，我們通常稱她為“狐貍精”。因為她描述壹個人簡潔有力，有出處有典故，“狐”勉強算是個成語。這個成語來源於清朝皇帝努爾哈赤剛剛在中國掌權，對百姓的生活習慣不太了解，所以請皇太極去了解壹下民風，連個青樓都不能不管。這壹天，皇太極去了閩南的青樓，發現煙火女魅惑男人的能力比皇太極預想的要高。然而，尋芳者總是撅著嘴，喊著“狐貍，狐貍”。皇太極這才明白，中國人形容壹個女人善於魅惑男人，叫他“狐貍精”。因為皇太極不懂閩南話，誤聽“(臺語發音)為妳，為妳”為”。在我們中國文化中，對於男女問題上所謂的壞女人有壹個獨特的稱呼:“狐貍精”。唐代王的《吳家話》中說，武則天“掩袖而狐媚能惑主”。那些“阿諛奉承”的人就像狐貍壹樣在奉承。《聊齋誌異》中有很多“狐貍”，但這些“狐貍”大多善良可愛，有“狐貍”之名，沒有狐貍的傷害。但這改變不了“狐仙”的惡名。如果壹個女人被稱為“狐貍精”，不用具體解釋，人們就會知道她的“本質”在哪裏，她就會名譽掃地。為什麽所謂的壞女人都叫“狐貍”？這是由於中國人的女性審美觀。從古至今，女性審美在臉型上有兩種標準。壹、臉如滿月，臉如蓮花。唐朝美女楊貴妃，長得像壹朵蓮花。所以《長恨歌》中唐懷念楊貴妃時寫了這樣壹句話:“花瓣似她的臉，柳葉似她的眉，他看著就哭，有什麽辦法呢？？”“蓮花”就是蓮花，形容楊貴妃的臉像蓮花壹樣美麗。不僅女人的臉像蓮花壹樣美麗，男人的臉像蓮花壹樣也算是美麗的。武則天的男妃張宗昌(又名“第壹臉”)，很受武則天的喜愛。有壹次他參加宴會，有人誇他“劉郎像蓮花”。人們齊聲附和。壹個叫楊在思的人大聲說:“不行”，人們嚇壞了，壹時間全場鴉雀無聲。張宗昌也臉色大變。這時候楊再思說:“不是劉郎像蓮花，是蓮花像劉郎！”“話音壹落，全場響起熱烈的掌聲。人們笑著說隱喻更好。由此也可以認識到荷花是如何被人們贊美和吹捧的。另壹種被視為美的臉型是所謂的“鵝蛋臉”。兩個面各像壹個尖朝下的瓜子。這種臉真的很帥。“仕女圖”中的“仕女”大多是“鵝蛋臉”。文學作品中的美，作者常常給她們壹對“瓜子”。”“芙蓉臉”是壹個富貴相，也是壹個善良相。泥菩薩的臉型大多接近這種臉型。唐朝信佛，所以唐代壁畫上的女子通常都是富貴的“蓮花臉”。《紅樓夢》裏的薛寶釵有錢，她覺得自己的臉也是“蓮花臉”。薛寶釵是有心計的，並不是《紅樓夢》中被稱贊的人物。但在男女風格的問題上卻無可挑剔。所以她再壞也不能叫“狐貍精”。“瓜子臉”就不壹樣了。狐貍的臉是最典型的“鵝蛋臉”。“鵝蛋臉”女人因此與狐貍結下了不解之緣——不是她們自己，而是其他人。當她們因為“鵝蛋臉”的美貌與男人交往時，無論是勾引男人還是男人挑逗她們，都是她們的錯。狐貍也是“鵝蛋臉”，天生風騷，所以“出墻”就叫“狐貍”。西方有“美人魚”的說法，這壹定是與海洋密切相關的民族的發明，也反映了他們與中國人不同的審美觀。中國人更看重面子，但似乎更看重身材。魚在水中遊動的身影和姿態非常流暢優美，他們用來形容女性。我們用“蓮花臉”、“瓜子臉”來形容女性的美麗。不幸的是，當壹個有著“鵝蛋臉”的女人被稱為“狐貍”時，這個“鵝蛋臉”反而成了“洪水猛獸”。而當壹個女人的身材被稱為“水蛇腰”時，她很可能會變成壹條害人的“美女蛇”。狐貍們通常是憂郁而悲傷的，因為庸俗而瑣碎的現實總是挫傷他們敏感而細膩的觸角，使他們感到尖銳而莫名的痛苦。永遠存在於遠方的美好生活隱約呼喚著誘惑，而遠方的期待則是像毒藥壹樣在他們的傷口上塗抹希望和絕望。壹看到隱藏在他們眼中的傷疤，男人們會像狼找到血壹樣迅速地用舌頭舔它，他們會像偵探壹樣找到線索，渴望解開她的心靈之謎。受中國的影響，日本的狐仙也很受歡迎，甚至在日本人的神佛和諧觀念中，被視為米蓮神或密宗荼吉尼天的使者(印度的荼吉尼天山本來是虎狼，日本沒有虎狼，所以換成了狐貍)。狐貍和其他動物被精制的傳說在日本和在中國壹樣流行。此外，在中國傳說中並不常見的貍貓比狐貍更受日本人的關註。在日本的民間故事中，不管是狐貍還是貍貓，只要把葉子戴在頭上，就可以隨意變換形狀。日本文化甚至對狐貍做了明確的分類，如下圖:仙狐:活了壹千年左右的狐貍的總稱。空狐:活了三千多年升天的狐貍。田虎:活了壹千多年升天的狐貍。好狐貍:好狐貍的總稱。紅狐:壹只紅狐。神道屬於。白狐:壹只白狐。神道教和佛教屬於。傳說安倍晴明的母親是白狐的化身。金狐貍:金狐貍是太陽的象征。佛教屬於。銀狐:銀狐是月亮的象征。佛教屬於。黑狐:壹只黑色的狐貍。它被認為是北鬥七星的化身。神道屬於。野狐:邪狐的總稱，又稱地狐、中狐、主狐。