高山族普遍信奉萬物有靈論和祖先崇拜。認為精靈充斥於宇宙萬物，是超自然世界的神秘力量。阿妹之靈Gavas，既是神，也是邪靈。Jumas，排灣族的精神，來自上帝，與人類結緣。他們都是太陽神的後代。現實世界裏人神混為壹談，很多精神都充滿了快樂。祖靈在那吉被視為保護後代、應對災難的主人，在深谷的“馬拉杜”或“靈魂天堂”(泰雅)與神靈相聚，統治世界，守護異鄉，揚善懲惡。各民族都把祖靈當神。北南人建立“祖系”來祭拜，排灣族則雕刻木柱來永遠紀念。各民族都崇拜太陽、月亮、星星、山川、雲和雷雨等各種自然神。自然神壹般與管理者融為壹體。阿梅、貝南等人已經出現了管理者人格化、系統化的線索。神有善有惡，前者是崇拜的對象，後者是詛咒的對象。據統計，高山族的祭祀就有70多種②【陳國軍:臺灣省土著特別祭祀儀式，臺灣省獅子會書店。]，有農耕、漁獵、戰鬥、生育、婚喪、建築、旅遊等祭祀。，特別是圍繞小米、水稻、芋頭、馬鈴薯等農業活動的系列祭祀活動，包括固定的儀式，如開墾、播種、除草、套種、收割、倉儲、狩獵、豐收等；也有因地制宜的臨時祭祀，如驅蟲、求雨、求陽光等。除了常見的祖先祭祀、農耕祭祀、狩獵祭祀、河流祭祀外，還有壹些特殊的祭祀，如人的“短靈祭祀”、曹人的“粟祭祀”、阿美族的“船祭祀”、雅美族的“飛魚祭祀”、排灣族的“五年祭祀”、沛南人的“猴祭祀”和“大狩獵祭祀”。禁忌不勝枚舉。壹般禁忌包括視覺禁忌，如避開蛇、山貓、老鼠、死人及其埋葬地，避免動物交媾等。觸覺禁忌，如避免接觸社會樹木、死者房屋、遺物等聖物；行為禁忌，如放屁，打噴嚏，通奸，吃動物頭和尾巴，是被禁止的。特殊禁忌包括性別禁忌，如男性禁止接觸女性專用的梭織物、麻織物、鋤頭、豬圈等，女性禁止接觸男性專用的武器、狩獵用具、棍棒等。，以及祭祀、狩獵、喪葬、懷孕等特殊場合應遵守的不吃鹽、摸麻、摸火等禁忌。占蔔很受歡迎。占蔔包括夢、鳥、木、竹、草、水、谷、瓢、米，廣泛用於咨詢神意、化解訴訟中的疑惑、祈福消災。農耕、祭祀、漁獵、建築等活動都由占蔔決定。此外，巫術和厭惡勝利也極為流行。17世紀中葉以後，隨著漢族的遷徙，天宮、佛祖、土公、大聖王爺、媽祖等宗教信仰逐漸傳入高山族地區。西方基督教和天主教在荷蘭和西班牙占領時期開始傳入，抗日戰爭勝利後迅速傳播，特別是在六七十年代。在高山族的宗教生活中，原始宗教信仰、佛教和西方宗教交織在壹起。高山族獨特的風俗習慣不僅表現在衣食住行等物質文化上。過去有獵頭、體飾等習慣，近代已廢除。獵頭曾盛行於除雅美以外的各民族，“持劍長標腰，殺人奪頭”(1)[黃鳳昌:《臺省支竹詞》。臺灣省民歌，p. 124。時事出版社，1984版。]。動機壹般是祭祀祖先和神靈，祈求豐收，弘揚武術，或者婚姻訴訟。身體裝飾包括面膜、紋身、切牙、穿牙、穿耳、脫毛、束腹等。棉棉在泰雅族和夏塞人中很受歡迎。紋身很流行，尤其是在北方民族。中、北方民族流行切牙。通常男性拔左右兩顆門牙，或者兩顆門牙兩顆犬齒，平埔族拔兩顆側牙。聶牙流行於阿梅、培南、平埔族，主要是嚼檳榔或用黃楊木、桑樹燒成的“煙黑”墨油和植物莖、果實的汁液染牙。打耳洞和脫毛很流行。布農族、曹族、阿妹族、平埔族的男子都有用竹藤紮腹的習慣，旨在追求健美和敏捷。除此之外，阿妹還有手腕燙疤的習慣。身體裝飾壹般是為了成年，美麗，婚姻，紀律和榮譽。高山族的喪葬習俗壹般實行土葬。平埔族、阿美族、亞美族葬於室外，布農族、泰雅族、曹族、族、北南族葬於室內。排灣族、夏塞人等進行戶外屈肢葬，即死者的四肢彎曲至胸部，用布包裹或用繩子捆綁，挖坑埋葬，蓋上石板或土。歷史上也流行鳥葬、風葬、崖葬、火葬、屋外建墳等特殊葬俗。高山族的傳統節日。通常與祭祀融為壹體，比較復雜。臺灣省當局提倡移風易俗，通過調整合並簡化儀式慶典。現代流行的節日主要有:播種祭(泰雅族，3月下旬春播結束時舉行)、4月上旬四平安祭(布農族)、9月16日“阿裏”祖先祭(平埔人)、8月15日豐收節(曹人、、阿美族等)。).在節日期間，除了宴會，歌舞，體育比賽，山地文化展覽和娛樂活動也增加了。高山族作為臺灣省的開拓者和開拓者，在建設臺灣省寶島、維護祖國統壹、創造中華歷史文化的過程中，做出了彪炳史冊的卓越貢獻。高山族人民和漢族人民壹起，竭盡全力把臺灣省這片充滿煙雨的土地建設成為世界上富饒的海上明珠。島礁、港澳汛期、池塘土堆、溪流山川、村鎮壹應俱全，山川錦繡。臺灣省哪裏有開拓者創業的艱辛和苦心！據史書記載，至清末。高山族建立了277個社團(1)〔續著《臺灣省府誌》卷二。《樊舍》。]。繼臺南開發之後，康熙四十七年(1708)，高山族在——福建泉州人張的邀請下，開墾大甲拉荒地，這就是開埠臺北的開始。康熙五十五年(1716)，安史社首領阿木在竹羅縣周中(王選)的支持下，開辟了貓(束)田，揭開了發展階段的序幕。高山族的祖先為臺灣省的發展立下了汗馬功勞，如日薄西山，為後世樹立了榜樣！高山族有著抗擊侵略的光榮傳統。自16世紀以來，高山族先後抵抗日本入侵，反對荷蘭(624-1662)和西班牙(1626-1642)的殖民統治。眼見豐臣秀吉引誘投降“虞照”如糞土[1595]“日本首相關白”豐臣秀吉向臺灣省送去所謂“虞照”文件，被高山族嚴詞拒絕。]，三十八年前驅逐荷蘭人。1662年，鄭成功收復臺灣省，高山族奮起響應，攔下河口，支持鄭軍，將臺灣省歸還祖國。1867年，臺灣省南部太仔角18的人民，在卓啟都的指揮下，壹舉挫敗了美國的侵略陰謀；1874年，牡丹社人民在阿祿的領導下，擊退了日本皇室的入侵，不惜代價捍衛了祖國的領土和主權。在日本帝國主義占領臺灣省的50年間(1895-1945)，高山族和漢族人民同仇敵愾，與日本侵略者進行了不屈不撓的長期鬥爭。從1895年到1915年的20年間，舉行了100多次武裝起義。尤其是1930，10年，巫山五社(今仁愛鄉)起義震驚中外，五社人民在莫那羅道的領導下，浴血奮戰，與侵略者決壹死戰。起義持續了壹個多月，敵人死傷4000多人。高山族英勇的抗日事跡和精神贏得了國內外人民的高度贊揚。清朝統治臺灣省的212年間，高山族和漢族人民先後發動了三四十次武裝起義，其中林在彰化的起義在乾隆五十壹年(1781)席卷全臺。此外還有木偶山、水沙蓮山、山豬毛、阿裏山、東石、大克坎、鳳山、臺東等。在反對外國殖民主義和國內封建主義的鬥爭中，高山族湧現出許多可歌可泣的英雄，其中莫娜·羅道、華鋼壹郎、卓啟都、阿陸、金娘等是傑出的代表。五社高山族首領莫那羅道(1882-1930)，是著名的抗日英雄。1930 10 10月27日，領導震驚中外的霧社起義，堅持鬥爭壹個多月，死傷日本侵略者4000余人，令敵人聞風喪膽。日本侵略者用飛機和大炮轟炸，甚至施放毒氣，進行了慘絕人寰的大屠殺。莫娜·羅道堅持戰鬥，不怕暴力。起義失敗後，為了不被活捉，他死在了山中的窯洞裏，用鮮血和生命寫下了中國反帝鬥爭史上悲慘的壹頁。花岡壹郎(？A 1930)，本名達斯·內維爾，華鋼壹郎是他的日本名字，是著名的抗日英雄。他早年進入“範統教育中心”，並被送往臺灣省立師範學校。畢業後，他回到了家鄉。在五社起義中，他被提升為總司令，率領起義軍抗擊日本侵略者。面對敵人的瘋狂鎮壓，他表示“將與日本戰鬥到最後壹人！”(1)[王孝廉:《余明以血寫在山上的壹五社起義》。廈門大學臺灣省研究所編《五社起義資料》，第13頁。1980 65438+二月。]危機時刻不要害怕，根據風險進行抵抗。最後彈藥耗盡，和家人在花崗山度過。生卒年不詳的卓啟都是清末臺南太宰教18社的領袖，著名的愛國者。1867年3月9日，美國輪船羅孚號在臺灣省南部擱淺，船長和水手被高山族殺害。同年四六月，美國悍然出兵報復。卓啟都帶領18社的人迎頭痛擊，挫敗了他們的侵略陰謀。9月，美國駐廈總領事李習安在恒春交涉。卓奇圖嚴詞揭露了敵人的侵略罪行，鄭重表達了自己的嚴正立場。“如果妳想打架，我們會奉陪；如果妳想和解，我們歡迎！”它迫使美國接受和談條件，從而捍衛了祖國的主權和民族尊嚴。Alu(？A 1874)，高山牡丹社領袖，著名愛國者。1871年，牡丹社的人誤殺了因颶風襲擊漂流到臺灣的琉球漁民。日本侵略者在美國的支持下入侵臺灣省，並於1874年4月進攻牡丹社。牡丹社的人在阿祿的帶領下，奮勇作戰，消滅了五百多人，敵人倉皇而逃。在守衛石門關的戰鬥中，阿祿耗盡彈藥，仍以石頭、棍棒、火把為武器，寸土不讓，最後為國捐軀。高山族女英雄金娘。乾隆五十壹年(1786)，臺灣彰化林起義，金娘毅然加入起義軍，隸屬莊大田部。“錦娘下淡水做女人，學了法術，能治病。大田信之，軍稱仙姑，溫爽亦封為朱郭夫人。”①[臺灣省通史，第574頁。1787二月17叛軍進攻府城，金娘率軍進攻小東門，身先士卒，英勇殺敵。後被漢奸出賣，被俘，死於北京。
現在時間:2012-10-15 11:46:49。
看看能不能幫到妳。美國有哪些名山？