簡介
顏氏家訓，顏之推所撰，* * *二卷二十篇。《顏氏家訓》壹書，是對為人處世經驗的總結。其內容復雜，涉及南北朝時期的風俗習慣、家庭關系的處理、子女教育等。是研究南北朝時期社會生活和教育的重要資料，也是傳統家庭管理的經典。這本書還涉及書畫的語音訓練、典故考證和文學批評。
顏之推(531——約590)，臨沂(今山東)人，北齊文學家、語言學家。
教子
智慧無教而成，雖教愚人無益，中庸之人無教而不知。古代聖王有胎教之法:孕三月，離他宮，目不見邪，耳不見聽，以禮聽之。這本書的玉版包含了所有的金匱要略。小兒咳嗽①，老師護明，孝而有禮，導之誌。在普通人什麽都不會的地方，當嬰幼兒認識人的顏色和情緒時，就會有人教他們，如果認識了，就會停下來。比起大幾歲，可以省處分。父母端莊慈祥，子女膽小孝順。我看世界，有愛無教，每壹個都不行；吃吃喝喝，為所欲為，要被警告要翻獎，要笑，要有見識，這叫法律。驕慢學了就抄，沒威信就被打死。當憤怒增長時，他們會增加怨恨，趕上增長，最終會被打敗。孔子說，“小人得誌，習慣成自然”。俗話說“女人來了，就教寶寶。”真誠的語言！
不會教孩子的人，不想陷在自己的罪裏；但比氣更重要，氣傷其色，不忍傷其皮，氣傷其耳。當疾病作為神諭，沒有湯藥的幫助，安德魯如何得救？那些同樣應該勤儉持家的人，能狠心對待自己的骨肉嗎？如果有必要的話。
魏夫人，的母親，很莊重；王在坎城時，是三千人的大將。他已經四十多歲了，他還不滿足。他還在感嘆，所以能夠成為他的功勛。梁元帝在位時，有壹個學士，聰明有才，受父愛，失教:壹句話，在路上壹直有名；壹句臺詞錯了，就用藏語裝飾，希望它自己改。當我結婚的時候，我突然變得遲鈍，但我沒有選擇我說的話，這讓周偉哭了。
父子之嚴，不能廢；有血有肉的愛，而不是簡。簡不接受孝順，但她很懶。父子異宮，未嘗不可。又癢又痛，又懸枕，不是簡單的教。或者問:“陳康喜歡聽紳士的遠房兒子。什麽事？”是的，是的。蓋君子不教子。詩有諷，禮有疑，書有亂，《春秋》有荒誕，《易》有準備:父子不可言，不相聽。"
吳起成帝子帖邪王，太子母弟也。天生聰明，皇上和後主都愛，衣食無憂，東宮。皇帝四面稱之:“此子亦當得誌。”且太子即位，王住別宮，禮遇優越，不與諸王；太後仍稱不足，常以為是說。十歲，驕橫不羈，玩的好，壹定要打算占便宜；常超到了南寺，見內廷送來了新冰，便用鉤盾獻上早梅，卻收不回來。他大怒，說:“我有至尊，關我什麽事？”我不知道所有的要點，但是比率是壹樣的。知道的人很多，比如段叔叔、。懷疑丞相後，糾正之，斬之。他怕被救，就在樂手下當了軍士，守著殿門。我沒有背過身去，只是上班停下來，然後坐在這個僻靜的地方。
人對孩子的愛是難得的，可以兼得；從古至今，這都有很多弊端。賢惠英俊的人可以享受他們的愛，倔強的人也要可憐他們；偏愛寵物的人，雖然想厚壹點，但更麻煩。* * *叔叔的死，母親就是它。王召的屠殺，父親真的做到了。劉表護族傾向，袁紹地裂兵亡，可以作為桂苓的壹面鏡子。
齊朝有壹個士大夫對我說:“我有壹個兒子，今年十七歲，頗有學問。我教他鮮卑語，彈琵琶，我要懂壹點，好侍奉群臣，我都喜愛，都重要。”我難過的時候不回答。不同哉，這人的幹兒子也！若此業，自清相，亦非妳曹所願。
給…作註解
1咳嗽:就是小時候。2楚:荊。③ (y ǐ n):掩蓋，掩蓋，掩蓋。(4)辛鼓:原是古人制作鼓後殺祭的壹種儀式，這裏指用學士的血塗新鼓。⑤ jiàn:太大方。⑥ (gü u):罵。⑦均分(υ):測量。⑧糾正聖旨:假借皇帝聖旨。⑨坐:獲罪；妳(hūng):秘密處決。⑩桂苓明鑒:有效的龜蔔，壹面清晰的鏡子。古人用龜甲占蔔，用銅鏡自省。所以龜鏡有壹個比喻可以借鑒。嘿:和“俯臥”壹樣，低頭。
翻譯
非常聰明的人，不用教育也能成為人才；很笨的人，連教育都沒用；而普通人，沒有受過教育，是無知的。從前，賢明的君主對子女實行胎教:妃子懷孕三個月時，要搬進專門的房間，讓她睜大眼睛，豎起耳朵，音樂飲食都以禮克制。此法刻在玉盤上，藏在銅櫃裏。孩子壹出生，他還是個孩子的時候，太師和太保就開始給他講解孝、仁、禮、義的道理，對他進行引導和教育。普通人不能這樣進行教育，但當孩子能第壹次認識人的面孔，能分辨別人的喜怒哀樂時，就應該教。讓他做，他就做；如果不讓他做，他就不會做。這樣，等他大幾歲，就可以減輕杖刑了。父母要有尊嚴，要有愛心，這樣孩子才會敬畏，才會謹慎，才會有孝心。我覺得世界上有壹些父母不是教育孩子，而是壹味的愛孩子。我總是不贊成；他們讓孩子的飲食、言行壹意孤行，本該被訓誡，卻被表揚；本該訓斥，卻壹笑置之。這樣，等孩子懂事了，他就會認為事情就是這樣。孩子的囂張跋扈已經成了習慣，只想到管教和制止，就算被他壹棍子打死，也很難樹立父母的尊嚴。這樣壹來，父母的憤怒會與日俱增，孩子對父母的怨恨也會加深。長大後只能道德敗壞。孔子曾說:“年輕時就像自然，習慣了就會覺得自然”，說得很對。俗話說“教育媳婦要從剛進門開始，教育孩子要從嬰兒開始。”這個很有道理！
不善於教育孩子的人，不是說希望孩子犯罪，而是怕傷了孩子的面子，很難嚴厲訓斥孩子；我不忍心用刺打孩子，怕他們的孩子吃虧。但是，如果孩子生病了，父母會忍心不給孩子做湯針灸治療嗎？再想想，那些勤於督促和管教孩子的父母，他們願意批評和虐待自己的親骨肉嗎？這是不得已而為之！
魏太太是的母親，她非常嚴厲，也很古板。王符在坎城的時候，已經是統率三千兵的將軍，四十多了。但是只要對媽媽有壹點點不滿，媽媽還是會壹棍子打他。正因為如此，王粲大師取得了巨大成就。梁元帝的時候，有壹個很聰明很有才華的單身漢。他從小被父親寵愛，疏於教育:只要說對了壹句話，父親就想讓所有路人都知道，壹年四季都會表揚；當他做錯事的時候，他的父親會為他掩飾，希望他能自己改正。單身漢成年後出嫁做官，驕橫習氣壹天不如壹天。後來，他終於被周偉殺死，因為他沒有註意自己的話。他的肚子被掏出來，血被塗在鼓上。
壹個父親對孩子要有尊嚴，不能太親密；骨肉相親，但不單純。單純會讓愛和孝順變得不可能，過度的親密會生出肆無忌憚的不尊重。按照古代的儀式，受爵的士人，父子分房居住，以免過分親昵；給生病不舒服的長輩撓癢癢，幫長輩鋪床疊被子，收拾被褥，這是為了避免簡單的教育。有人會問:“陳康聽說孔子疏遠了自己的兒子，心裏很高興。為什麽？”我回答:“沒錯。有辦法的人不自己教育孩子。《詩經》以男女之情諷刺政事，《禮記》戒疑，《史書》記載亂事，《春秋》包含對越軌的嘲諷，《易經》包含對萬物的卦像。這些內容是父子之間討論不到的，所以有辦法的人不會當面教育孩子。”
邪惡國王吳起成帝的兒子是王子的母親和兄弟。武成帝天資聰穎，皇後非常喜歡他，他的飲食和衣著都和王子壹樣。武成帝經常當面說:“這是個聰明的孩子，將來壹定大有作為。”太子繼位後，邪王移至另壹宮，但受到的禮遇多於本分，與其他太子不同。但太後還是覺得不足，經常為他說話。此時的邪王十來歲，卻驕橫不羈，壹切都要和皇兄相提並論。有壹次他去南寺朝拜，看到掌管飲食的官員給皇帝獻上新冰塊。負責園林的官員把早熟的李子獻給了皇帝。當他回來時，他派人去找他們。未能如願，大怒，罵道:“皇上有東西，我怎麽沒有？”他就是這樣的。有識之士把他比作春秋時期的段叔、，不知君臣之禮。後來，因為對丞相的厭惡，邪王發了假旨要殺丞相，但又怕有人來救他，就命令手下的士兵守住殿門。當然，他沒有叛逆之心，被安撫後也就罷手了。後來畢竟因為這件事被秘密處決了。
人們愛自己的孩子，卻很少平等地對待他們；從古至今，這方面的弊端太多了。聰明帥氣的孩子應該得到欣賞和寵愛，倔強愚蠢的孩子也應該得到同情和憐憫。那些偏愛寵物的父母，雖然初衷是為了善待孩子，但實際上已經害了他。* * *段大爺的死，其實是母愛所致；趙王如意被殺是因為劉邦的寵信。劉表氏族的滅亡，袁紹的失敗，可以為後人所借鑒。
有壹次齊朝的士大夫跟我說:“我有壹個兒子，現在十七歲了。他熟讀文獻，彈書，教他說鮮卑語，彈琵琶，他漸漸熟悉並理解了。有了這些技巧，沒有人會不愛他。這種教育是當務之急！”我低下頭，沒有回答。我對這個人教育孩子的方式感到驚訝！如果妳這樣就能當上總理，我不希望妳這樣做。
綿雪
梁朝鼎盛的時候，妳的孩子大多沒有學歷。至於那句諺語:“不上車就寫書。身在，則為秘書。”無壹例外都是熏衣刮臉。傅粉詩畫朱，駕長檐車，隨高齒磚，坐棋子方褥，旁玩藏絹袋，從容出入，狀如仙子。明爭第壹，就顧別人了。39歲男(2)，然後用假手寫詩。年輕的時候，學東西會很快。並且在離開混亂後，他們轉移到城市並舉行選舉，而不是返回者的親屬；當盧秉權的時候，我看不到過去的黨。求身不求得，施世不求用。被棕而失珠(3)，失皮而露質，立為枯木，泊為不暢流，鹿獨馬間(4)，轉死於山溝。年輕的時候，我是真誠的。學過藝術的，會觸地而安。自混亂以來，所有人都見過犯人。雖然是神仙，但懂得讀《論語》《孝經》的，還是老師。雖然冠之千年，但不知道記者怎麽寫，就要耕田養馬。從這個角度來說，安能不鼓勵自己嗎？如果妳能壹直保持幾百本書，妳就不會是壹個幾千年的小人。
給…作註解
①點絲膠囊:壹種填充多彩柔軟的枕頭。2.同“宴”。3呈棕色:穿粗布。4鹿獨立:四處流浪。
翻譯
梁朝鼎盛時期，大部分貴族子弟都是懵懂無知，以至於當時的諺語說“不倒在公共汽車上，可以當文學家，可以寫寫健康，可以當大臣。”那些人都是用草藥熏衣，剃頭刮面，抹脂抹粉，坐長檐車，穿高齒鞋，坐方格花紋的絲褥，靠著彩色絲線織成的枕頭，享樂的東西就放在附近，進進出出，悠閑優雅，儼然神仙。到了考明經成名的時候，雇人去考；去三公九公宴，借他人之手為自己寫詩。那時候他們也是風流名士！然而動亂之後，朝代更叠。那些負責人才考核選拔的人已經不是當年的親人了，那些在朝鮮掌權的人也不是當年的同伴了。這時候，他們想依靠自己，卻無能為力；我想在社會上立足，但是我沒有壹技之長。他們穿著破舊的衣服，沒有過去可以把玩的首飾，失去了華麗的外表，露出了無能的本質。他們就像枯木和幹涸的河流。他們在亂軍中四處遊蕩，將屍體丟棄在荒野溝壑中。這個時候，他們只是傻逼。有知識有技能的人，走到哪裏都能活下去。自戰爭以來，我見過許多囚犯。有些人雖然世世代代都是普通人，但因為讀過《論語》、《孝經》，所以還能做別人的老師。有些人雖然世世代代都是官家，但是因為不讀書不會寫字，沒有壹個人沒有淪落到種田養馬的地步。從這個角度來說，怎麽能不鼓勵自己好好學習呢？如果妳能定期保存幾百本書，即使過了壹千年，妳無論如何也不會淪落為壹個卑賤的人。
卷入風流韻事
君子在天下，妳的能力益於耳，而不是只說空話，彈琴寫書，浪費人的時間。
國家用的材料，無非是六樣東西:朝廷的壹個大臣，學來學去的；二、文史大臣，取其寫作章程，不忘前事不忘；第三，軍隊的大臣，拿主意有計劃，逼他們做事；屏風四臣，取其清俗，天真愛民；五使命之臣，取其知而變從宜，不辱君命；第六，推動創作的大臣，利用工作之便，節省開支，有壹點小技巧，這是所有勤勤懇懇的修行者都能做到的。人性自有長短，何必比六畫更美？但是當所有人都知道這意味著什麽的時候，如果妳能保住壹份工作，妳就問心無愧了。
我見過中國文學裏的人，從古到今嘗藻，若有壹試，不可相提並論。生活在和平的世界(5)，不知道有混亂的災難；殿下，不知是否有急要戰陳。我不知道我有犁莊稼的痛苦。官民之上，不知有苦勞，故難應付天下大事。晉朝跨南，優於士族，故江南人才冠之，仆從已任，尚、中書舍人已任。其余文人太浮華，不涉世俗，稍有疏忽，又不願打楚，故清高護短。至於太閣史，主治，主簿為監，諸王簽省，熟習用官。在經營經濟時，他們可以壹棍子打死總督，所以他們看到更多的傭金，並利用他們的優勢。每個人都不衡量自己，全世界都抱怨梁武帝父子愛惡棍，忽視士大夫？，這只眼睛看不到它的纖毛。
梁實詩博士，衣履皆贊，高冠高鞋。當他們出去的時候，他們會幫助別人。在郊區，沒有騎手。周鄭弘深得宣成王寵愛，於是壹果而下，壹直侍奉他，升朝廷以為他是自由的。要說是尚騎著的馬，那麽正確嗎？。而侯景之亂，皮脆而軟，不能行走，身體虛弱，不能忍受冷熱，坐急者，往往自然。建康使王符，本性儒雅，從不騎馬。卞呂良見到馬嘶了嗎？令人震驚，但人們說:“是老虎，為什麽叫馬？”其風俗至今。
古人想知道農耕的艱難嗎？，斯凱谷的經商之道也。夫為民食，民不食不生。三天不吃飯？父子不能生活在壹起。培養它，鋤它？，切？，扛產品，吹，吹，幾手參與的地方，進糧倉，安科能輕農貴業嗎？江南朝臣，因金中興？，南渡江，死了壹趟，至今八九十，沒什麽強場，知薪吃耳。下假命令的人相信是仆人幹的？妳見過壹塊土壤嗎？培育壹株幼苗；我不知道現在是幾月，但是當它被收割的時候，我怎麽能知道世界的其他地方呢？所以，妳不能跑官，但也不能跑家。都是優閑的。
給…作註解
①使徒行傳:就。2塗層:同樣的方法。3指興趣:即旨趣，壹般意義。4品藻:品藻評藻。⑤承平:世世代代平安無事。⑥戰陳:即“陣”，戰。⑦順序:尚書嶺；仆射:左右仆射，都是副部長。⑧尚舒朗:尚書省官員，負責起草文書；中書舍人:中書省官，負責呈案。兩人在梁朝都是地位顯赫的貴族。⑨打楚:杖有責。⑩太閣:指尚書省；石林:尚書省的低級官員。主簿監:尚書省的壹個下級官員。簽:即南朝朝廷派的簽，名義上是文書，實際上監督諸侯王，權力很大；省:就是為了省事，在州或縣工作的下級官員。？梁武帝:蕭炎。水果下馬:壹匹矮馬，因此得名，騎著它可以在果樹下行走。南朝的人是為了有錢人。？糾正違法行為:舉報彈劾。？Xi:和“噴霧”壹樣。呂梁:跳脫不羈。？種植:農業生產。？顆粒:以谷米為食。？除草:同“除草”。？切(y):切。？最終業務:指業務。？金中興:指金朝南渡，東晉建立。？信:聽，靠。？(bá):耕作時由耦合器翻起的土壤。
翻譯
君子之命，有益於國家，有益於社會，不能只說不做，而浪費君主的俸祿和爵位。
國家使用的人才大概只有六種:壹是朝廷大臣，主要熟悉治國的制度和體制，學識淵博，舉止優雅；第二，文史大臣主要是想讓他們寫法規制度，記錄前代興衰原因，讓人借鑒；第三，陸軍部長需要足智多謀，果斷果斷，熟悉部隊編組；第四，凡平大臣需要熟悉風土人情，廉潔愛民；第五，使命大臣需要能夠隨機應變，完成君主的使命；第六，繁榮部長需要能夠衡量項目進度，節約開支，擅長發展規劃。所有這些，只有努力學習，恪守品行的人才能做到。當然，每個人天生資質不同，各有長短。怎樣才能做好以上六個方面？其實人只要能知道上面的壹個大概，做好其中的壹個，就無罪了。
在我看來，這些所謂的文學學者，很容易判斷古今，但要想受命做事，多半是不堪的。他們生活在壹個和平的世界，不知道國家有混亂的禍害；身在朝廷，不知戰爭之急；工資無憂無慮，不知道種莊稼的艱辛；人之所以難以應對世界，難以應對實踐，是因為他們任性地淩駕於臣民之上，不知道勞動者的辛苦。金朝南渡後，朝廷對士族依然是寬容和優待的。所以江南的官員如果有才能，可以升到尚書令、尚書生以下，尚書郎、中書神以上的職位，掌管國家機密；其他稍有文意的人，大多迂腐浮華，不實用。如果他們有小過錯，就不方便懲罰他們，所以為了掩蓋他們的缺點，就把他們放在崇高的崗位上。至於尚書省的大臣、主筆、督撫、提督，以及藩王的簽押省事，都是熟悉公務，辦事又快又準的人。如果他們有不良行為，他們也可以受到懲罰和嚴格監督，所以這些人往往是為了使用他們的長處。這個世界往往貪多嚼不爛。當時，人們抱怨梁武帝父子親近小人，疏遠士大夫。這就像眼睛看不見自己的睫毛壹樣。
在梁時期，所有的文人都提倡脫下外衣的大腰帶，戴上大禮帽和高筒鞋。他們出去的時候是坐車出行，回來的時候是有仆人攙扶的。因此，全城沒有騎馬的人。周鄭弘受到宣成王的寵愛，宣成王賞賜他壹匹水果馬。周經常騎著它出去，滿清的人都認為他是壹個率性而不拘小節的人。如果尚被發現騎在馬上，他肯定會被彈劾。就這樣，到了侯景之亂的時候，梁朝的這些文人全都是皮包骨，筋疲力盡，連路都走不動了。而且他們的體質都很弱，經不起寒暑，只能在叛亂中無所作為。建康使王符，雍容華貴，從不騎馬。有壹次，他看到那匹馬又叫又跳，他非常害怕。他對旁邊的人說:“這是老虎！怎麽叫馬？”當時的習俗已經是這樣了。
古人想知道農耕之難，大概就是他們重視糧食，以農為本的原因吧。對人民來說，食物是最重要的。沒有食物，他們無法生存。如果他們三天沒吃東西，他們就不能互相問候。農作物要經過翻耕、播種、除草、收割、搬運、脫粒才能入庫。怎麽能輕視農業，重視商業呢？江南士大夫因為金朝復興，八九代都來這裏居住，但他們從來不種地，靠俸祿生活。連有田的人都是傭人耕種，沒見過翻壹塊土種壹棵苗的；不知道什麽時候播種，什麽時候收獲，又怎麽會知道世界上其他的事情呢？所以他們活在官位上不知道怎麽做官，經營家庭卻不知道怎麽經營。這些都是生活閑適造成的斷層！