宋代朱在《周易本義》壹書的序言中，對《周易》給予了很高的評價:極易，其道無所不包，其用無所不包。用現代語言來說，就是包含了宇宙中所有的規律，可以適用於各種情況。《四庫全書總目·易類》序言中提到，《易》的文本範圍很廣，涵蓋天文、地理、音樂、兵法、音韻、算術。都可以靠易掌握黨外之火，而善異者視易為人，所以越復雜。所以在古代，有人把它奉為神聖的、包羅萬象的經典。
1.《周易》經文包含著豐富的樸素辯證觀。《周易》古經本來就是壹部蔔筮之書，其所有的蔔筮文字都是先民在職業活動中所作的蔔筮樣式及其各種卦爻辭，結合蔔筮圖像和典型事例的有效檢驗的具體說明。它的作用只是作為後人舉壹反三，舉壹反三的參考。但這些卦也揭示了先民對自然界的認識和社會中事物的發展規律，所以我們今天通過對這些卦的分析，大致可以看出這些卦中所包含的辯證觀點。首先，易經揭示了矛盾對立的現象。《周易》、《周易》和《伊尹》的基本符號是矛盾的形式。八個不同的符號，I-八卦，由三個卦疊加而成，是四種矛盾的形式。無論是卦爻辭、符號文本還是基本象征意義，都是對立的壹對。
而六十四卦也是三十二對立的形式。卦中還有許多反映自然與社會生活矛盾的現象。如:未知，黑暗。先是在天上，然後在地上。當壹個枯萎的年輕人長大後，壹個老婦人得到了她的丈夫，沒有責備也沒有名譽。利潤和損失，沒有責備，甄姬。不吃果子，君子得好處，小人剝光房子。在這些卦中，明慧、萎壹花、損壹益、君子為小人，都是矛盾的現象。其次，《周易》經中體現了運動變化的觀念。易經是關於變化的，也就是說，它認識到事物在發展和變化。如六十四卦中的第壹卦幹，以龍為喻，龍從潛到現，'又從躍到飛，象征事物的發展變化過程。用變易的思想去觀察事物的發展，是樸素的辯證發展觀。第三，矛盾轉化的概念也包含在《周易》經中。比如“坎”的九五計劃說:坎不盈利，只持平。“太”在1993年發表演講說:沒有什麽是平的，也沒有什麽是惡的，永遠不會消失。壹盈、壹平、壹惡、壹復，都揭示了對立的矛盾是可以相互轉化的，顯示了獨創的辯證思想。此外，《周易》經文還揭示了不斷發展和上升的觀念。《周易》作者基於矛盾和變化的概念，看到事物的發展是由低到高的，是向上的。比如《漸》中的卦，就用了“弘”的比喻，由低到高，逐漸上升發展。雖然不同時期有不同的變化，但總的趨勢是向上運動，而不是向後運動。
2.《周易》經文反映了當時的社會狀況。《周易》經文內容廣泛，大體記錄了殷末周初的社會生活，包括祭祀、戰爭、生產、商旅、婚姻、水旱等。它不僅反映了經濟上的漁獵、畜牧、農耕、手工業等。，又反映了當時奴隸主的壓迫剝削和奴隸的反抗鬥爭，也反映了侵略、掠奪和反侵略、反掠奪之間的戰爭。因此，《周易》經是研究古史的極其珍貴的資料。
《周易》經文反映了當時的社會政治狀況。(1)層次的反映；(2)君權神授的體現；(3)奴隸主鎮壓奴隸的反映；(4)關於對戰爭的反思。
《易經》中有許多文章，反映了殷周時期的社會經濟狀況。當時有漁獵、畜牧、農耕、工商業的記載。此外，《周易經》還記述了許多工具，如漁獵用的弓箭，作為交通工具的用牛拉的馬車，以及許多關於宮衣、宮鞋的名物。可見當時已經有人專門從事這些器械的制造，說明手工業也發展起來了。