哀公問孔子:“國小我要守，國大我要攻。有什麽辦法？”孔子對他說:“使妳的朝廷有禮貌，使人從上到下相親。世界上所有的人都是妳的人。誰來攻擊他們？”？如果妳違反了這種方式，人民將感到賓至如歸，妳將成為敵人。妳會為誰辯護？”龔說，“好！”於是取消了對山澤的禁令，放寬了對城池的征稅，以利百姓。
哀公問孔子:“聽說君子不博學，那又如何？”子曰:“是也。”龔道:“什麽事？”對:“因為它有兩次。”龔說:“如果妳有兩次，為什麽不富有呢？”子曰:“同時為他作惡。”為大眾難過，也為之害怕。有壹次，他又問:“如果呢？妳的邪道更厲害。”子曰:“君子之惡道不太好，則其善道也不太好；好事不太好，人的親戚也不太好。”龔說，“漂亮！君子成人之善，成人之惡。兒子的話很別扭，老公的話也有人聽。"
哀公問孔子:“妳相信國家的命運，而不僅僅是人民的命運嗎？”孔子對他說:“生存、不幸、幸福都是自己的，天災人禍不能加。”龔說，“好！我兒子說什麽重要？子曰:“殷辛帝之日，城角有鳥生大鳥，曰:‘小人大則國為王，名之昌也。’於是，帝辛引入鳥德，不修國政，大言不慚，朝臣未能救之，外族入侵者乃至殷國滅亡。也就是說，逆天的時候，也是詛咒。殷前身太武時，陶缺法，導致耕者死。太武怕恐怖，側身修行，思先王之政，知親民。三年後，遠遠望去，十個國家有六個。也就是逆天而行，有福同享，有難同當。所以天災是魔，所以人是主；做夢很奇怪，所以也是對人和大臣的警告。邪靈不能善治，夢想不能善行。能知道這壹點的人，治國之術會極其高明，也只有明王能做到這壹點。”大眾說，“我不鄙視這個，也聽不到君子的教誨。"
哀公問孔子:“智者能活多久？仁者能活多久？”孔子對他說:“人當然有三死，不是自己的命，自己也會取自己的命。時不時丈夫睡覺，飲食不好，勞累過度者病死；不如人而盡力者，貪得無厭而欲多者，必遭誅殺；以少數得罪大眾，以弱欺強，以怨報德，弄死那些不自量力的人。這三條，死不生，人取之。夫賢仁，則紀，行義，怒而及時，無害。他雖然長命百歲，難道不可以嗎？”
(摘自《孔子家語》第壹卷)
翻譯:
哀公問孔子:“我想保持我的國家小，但當它大了，我可以攻擊其他國家。我該怎麽辦？”
孔子回答說:“讓妳的朝廷講求禮制，君臣上下互相尊重，那麽天下的人都成了妳的人。誰會攻擊妳的國家？”如果妳違背了這種治國之道，人民就會背叛，與妳為敵。妳還會和誰壹起保衛國家？"
哀公嘆道:“妳講得很好！”
於是我們廢除了森林沼澤地區的禁令，放寬了關卡市場的稅收，讓百姓受益。
魯哀公問孔子:“壹個國家的命運真的是由天命所決定的，難道不是人力所能左右的嗎？”
孔子回答說:“國家的命運由人民自己決定，任何天災人禍都改變不了國家的命運。”
哀公道:“好！妳說的有事實依據嗎？”
孔子說:“從前，在殷和時代，壹只小鳥在都城的城墻附近生了壹只大鳥。占蔔師說:‘小人若長大，國家成霸王，名聲大振。’結果，商紂王憑借小鳥生大鳥的吉兆，沒能把國家治理好，而且極其殘暴，朝中大臣也救不了。外敵入侵，殷國滅亡。這是壹個例子，說明當妳不顧後果地違反天氣時，壹個奇怪的預兆會變成壹場災難。紂王始祖太武時代，社會道德敗壞，國家法紀混亂，產生畸形樹，長在堂上，七天合掌粗。占蔔師說:‘桑谷野木不應該在庭院裏長在壹起。“這個國家要滅亡了嗎，”太武非常害怕，精心修德，學習前王治國之法，摸索扶持百姓的措施。三年後，多達16個國家經過多次翻譯，由遙遠國家的使節呈獻給朝廷。這是壹個以自身修養改變天氣的例子，不祥之兆化為幸事。所以天災人禍是上天來警告君主，夢見奇詭是上天來警告臣子。災難勝過好的政治，夢想勝過好的行為。能夠明白這個道理是治國的最高境界，也只有英明的君主才能做到。"
魯哀公說:“要不是我這麽謙虛，我就聽不到妳的教誨了。”