《水滸傳》的壹個書記描述，以宋江為首的壹百零八個好漢，聚在壹起上了梁山。被朝廷征召，然後上戰場打敗遼兵，最後將叛軍壹網打盡，卻被陰險小人謀殺的英雄故事。讀完整本書。腦子裏壹直在蹦出兩個詞，妳應該猜到了，那就是忠義。
忠誠就是全心全意幫助妳的祖國，妳身邊的親人，妳的朋友。宋江在壹種威逼利誘下，依然忠於自己的祖國，這就是忠誠。林沖被逼上梁山後，林沖的妻子被高俅的兒子羞辱。她寧死不屈，最終上吊自殺。這也是忠誠。當今社會，我相信有很多人只能做到“忠”字，而能做到這個“義”字的人，只能用兩個字來形容:極少數，屈指可數。壹個“義字”包含了無數的內容。水滸傳中壹百零八位英雄將為兄弟朋友赴湯蹈火。只為壹個“義”字；為民除暴安良，只為“義”字而戰。於是，雖然“義”字只有三筆，但有時卻要用壹個人的生命或壹個人的名譽或壹些珍貴的東西來書寫。現實生活中，任何人都可以給老人和孕婦讓座，但任何人都可以救人於危難。因為這需要相當的勇氣，甚至是以命換命的決心。
義可以解釋為正義感。正義感強的人是精神高尚的人。古往今來有多少英雄為正義獻出了生命？他們不怕死嗎？他們可以為正義和真理冒生命危險，因為強烈的正義感清楚地告訴他們什麽不該做，什麽值得用生命去爭取。所以，我們要做壹個有正義感的人。不要做壹個沒有正義感的人。害怕死亡的人。
這是我看完水滸傳寫的。希望大家都能來看看。
西遊記劄記
從小到大，我讀了很多遍《西遊記》。第壹次看，純粹是為了它的曲折和有趣的情節。後來看了，對書中的人物和行為有些看法。《西遊記》裏我最喜歡的是孫悟空，他善良、調皮、聰明、強大、對神仙說話直爽、對打怪執著(尤其是孫悟空三打白骨精)，對兄弟、老師、猴子都很友好。在四大唐僧中，孫悟空往往是第壹個發現妖怪的，但他的師父唐僧總是容易被裝扮成好人的妖怪欺騙，懲罰悟空殺妖怪，甚至不顧他的解釋就把他趕走。悟空雖然不甘心，但還是聽了師父的話，沒有固執地跟著他。但當八戒再次找他幫忙時，他壹聽說師傅有難，就既往不咎，義無反顧地跑去救師傅，沒有壹句怨言。雖然他生性沖動，性格火爆，有時也會沖動殺人，但在我看來，那些人都是罪有應得。他們是殺人無數的強盜暴君，但是信佛的唐僧不相信他。反正他不讓悟空殺人，但他也不在乎那些惡人去害人。總覺得悟空很委屈。唐僧是他們四個之壹，這讓我很難理解。他總是被怪物帶走。在四大師徒中，他總是帶來麻煩，但他沒有壹技之長。他只知道南方沒有阿彌陀佛，有時候還會鬧。如果沒有悟空，我想他壹定是去了另壹個西天。他是壹個善良又樂於助人的老師，分不清壹個人是不是妖。他看到妖怪傷人，總是讓悟空等人去抓。然而，當悟空殺了那些害了老百姓的人，他卻大驚失色。他不僅會念咒語，有時還會把他趕走。他難道不會想，如果悟空不殺害人的人，他們還會再害人，這樣豈不是以壹命換多壹命？但是，唐僧也有過人的毅力。為了到達西天取經造福百姓，他不僅不想快速到達西天而不讓悟空自己飛去取，甚至要求自己每壹步都要腳踏實地，從不要求悟空幫他飛。唐僧在路上遇到很多人想盡辦法挽留他，甚至給他金山銀山，甚至全國，他都拒絕了。我想這是因為他壹直堅持取經的信念。豬八戒是又懶又饞的大肥豬。有時候悟空讓他找點水果給師父吃，他要麽躺著睡在路上，要麽摘了很多水果，回來的路上卻全吃了，經常導致其他三個人在原地等他，回來後卻隨便找個借口撒個謊，想敷衍了事，卻總是被聰明的悟空抓住，搞得壹塌糊塗。我覺得八戒在取經的路上總是想著這個那個，而不是這裏藏壹點錢，那裏藏壹點寶。他總想著高老莊的媳婦和嫦娥，老爺被抓的時候總說“我們收拾東西分手吧”“我要回高老莊了”。他還有壹個壞習慣，就是總喜歡吹牛。有時候，悟空打敗妖怪的時候，還繪聲繪色地向別人吹噓自己是怎麽打敗妖怪的。然而，他有時會扮演壹個角色。比如師父被白抓了，他來花果山想把猴子弄出來，最後救了師父。所以，我覺得八戒還是挺可愛的。雖然他時不時用點腦子，但也有智慧的火花。沙僧是三個徒弟中最老實的。他對主人忠心耿耿，對兩位師兄畢恭畢敬。但是，打怪獸也不手軟。雖然沒有悟空厲害，但關鍵時刻還是能保護師傅的。而且在四大師徒中，他是除悟空之外最機警的人。也可以提醒壹下師傅。雖然西遊記很古老，但我相信它的魅力會永存，因為這四個男女真的各有千秋，很有魅力。
春水星辰劄記
這是我完整讀過的第壹首現代詩，也是我第壹次讀到冰心的作品，更是我第壹次讀到這首動人的名作《星間春水》。看完之後，我突然有了壹種從未有過的感覺。
這篇文章是中國著名作家冰心寫的，他的名字我從小就聽說過。小時候家裏人天天給我講冰心奶奶的故事，我卻壹直沒有機會看她的作品。那時候我只知道什麽是古詩，不知道現代詩的格律和古詩的節奏有什麽區別。有壹次，偶然看到《春水星辰》這篇文章，才知道現代詩比古詩詞更生動，更朗朗上口，給人更高的情趣。不知不覺，我愛上了現代詩。不信就聽我說說《春水星辰》這篇文章吧！
讓我們先來看看這段話:星星在閃爍——在深藍色的天空中，我們怎麽能聽到他們的談話呢？
在沈默中，在暮色中，他們深深地贊美著對方。短短幾個字，卻勾勒出了壹幅美麗、唯美、自然、和諧的畫卷。而且作者的想象力是如此的神奇和奇妙，以至於冰冷夜空中沒有感情的星星依然可以互相贊美，作者非常含蓄地表達了自己對“人間愛情”的追求。妳能看到這麽短的壹首詩，能體現出這麽偉大的精神。我想冰心奶奶寫的時候壹定很用心。這沒什麽，妳再看看這些字:
媽媽！天上風雨來了，鳥兒躲在巢裏；
我心中的風暴即將來臨，我只能躲在妳的懷裏。幾句話贊美了最高尚最無私的母愛。她熱情地贊美母愛。我對母親表達了由衷的感謝。整個聯想很自然，讀起來委婉柔和。
《春水》中，有壹段話讓我久久不能忘懷。“春天從微綠的草地上對青年說:‘我的光在妳身上，從寒冷的環境中創造妳活生生的個性！’詩人用擬人的手法告訴人們，革命勝利的曙光已經來臨，人們應該熱情地迎接未來的美好生活，創造自己輝煌的人生。這也是詩人革命樂觀主義和熱情的寫照。
總之，我覺得冰心奶奶的詩是浩瀚夜空中閃閃發光的星星，是散落在被遺忘的河岸上的小花，永遠散發著沁人心脾的芬芳。
作品《星星的泉水》給了我壹個大大的口哨。她告訴我人類對愛的追求，母愛的偉大，對生活的樂觀。。。。。。這些都讓我奶奶冰心的偉大精神和善良性格印象深刻。
伊索寓言劄記
寓言是壹個神奇的袋子。包很小，但是妳可以從裏面拿出很多東西，甚至是比包大很多的東西。寓言是壹座獨特的橋梁，通過它我們可以從復雜走向簡單，從簡單走向豐富。在這座橋上來回走幾趟，不僅看到了多姿多彩的生命現象，還發現了生命的內在意義。寓言美，美在簡潔，美在內涵，美在句子。
大概大家都聽說過狐貍和山羊的故事吧？講的是掉進井裏的狐貍把山羊哄下井，然後騎在山羊背上跳出井，卻丟下山羊走了。它告訴人們:做好事，也要看對象，以免上當受騙。也許大家會說:現在哪裏能找到這麽笨的“山羊”呢？但是，我在現實生活中確實遇到過壹次這樣傻傻的“山羊”。那次我去旅遊，突然車上壹個男的說想換點錢。我只瞥了那個人壹眼，覺得他鬼鬼祟祟的。大概是這個原因，全車沒人關註他。那人說話很真誠，直到第三次，終於有壹個人站出來說，我和妳交易！那人似乎很激動，他大聲喊著，說遇到好人了。等他們換完錢，想換錢的人說他有事。公交車壹到站，他就匆匆下車，消失了壹會兒。當公共汽車再次上路時，我聽到貨幣兌換商說:“哦，親愛的！這是假的！”只見他雙手捧著壹張百元大鈔，在陽光下反復閃耀。過了壹會兒，他坐在座位上說:“那錢是給家裏買東西用的。那個人為什麽這麽缺德？”我邊看邊想:又壹只狡猾的狐貍和愚蠢的山羊出現了。
“公牛和青蛙”的故事告訴我們另壹個道理。這個寓言講的是壹只青蛙，看到壹頭牛後，要和這頭牛比，看誰更大，最後卻撐破了肚子。我覺得這只青蛙太笨了！不應該比牛大，應該比牛小，這樣不占別人便宜，自己彌補嗎？再也不會肚皮脹破了。而在我們的現實社會中，妳不這樣認為嗎？我們不是每壹種缺陷都得到補償嗎？吝嗇意味著節約，愚蠢意味著誠實，吝嗇意味著靈活，缺乏天賦意味著美德...所以，沒有覺得自己不可愛的女人，也沒有覺得自己不如別人的男人。這樣，彼此都在他的位置上，當然壹切都會好的。但是如果每個人都像那只青蛙壹樣，世界會變成什麽樣？難以想象。
《烏龜與鷹》通過悲劇告訴我們，壹只烏龜執意要讓鷹教它飛翔，結果它從天而降，死於非命:萬物皆有其規律，不可違逆。這個寓言讓我想起了壹個成語故事，就是“壯苗”。《鼓勵幼苗生長》講述了壹個農民認為自己的莊稼長得太慢，想出了壹個他認為很聰明但實際上很愚蠢的辦法。他花了整整壹個上午把他地裏的秧苗壹棵壹棵地養起來，看來它的秧苗真的長得很快。但家裏人聽說這件事後，馬上跑到菜地裏看了看。我看到田裏所有的幼苗不僅長高了，而且都枯萎了。這個小成語故事和“鷹與龜”的意思是壹樣的，它讓我們明白壹切都要順其自然。
《魯濱遜漂流記》劄記
當壹個人獨立生活的時候，對生活有這樣的自信真的很難能可貴。因為人不能被困難嚇倒，要面對困難，戰勝困難，挑戰自己。只有這樣他們才能克服困難。在壹次背包旅行的途中，羅賓遜乘坐的飛機墜毀在壹座無人島上。這是什麽地方？在羅賓遜的眼前，熾熱的陽光和壹望無際的大海，展開了壹幅浪漫、孤獨、刺激、冒險的畫卷。然而，如果真的壹個人呆在無人島上呢？沒有自來水，沒有煤氣竈，沒有手機，沒有外賣。無人島上除了土壤、海洋和壹直生活在那裏的動植物，沒有任何可供人類生存的東西。妳必須找到壹滴水，自己點燃火焰。在這樣的情況下，妳還會覺得浪漫嗎？羅賓遜不是天才，但他有更強的好奇心。他死裏逃生。他經歷了沒有淡水的痛苦，克服了獨自生活的恐懼，在無人島度過了漫長的雨季，克服了自己精神上的絕望。最後，他乘坐壹艘英國遠洋客輪，駛向希望之鄉。雖然魯濱遜生活在遠離當時社會的荒島上，過著衣食無著的生活，但他始終沒有離開社會，在社會上用著以前的生活。人不能離開社會而存在，這是不可否認的事實。魯濱遜能在荒島上生活幾十年，不僅是因為他不屈不撓的思維、超強的生存能力，更是因為他豐富的社會經驗。魯賓遜在島上的時候，從來沒有放棄過原來的生活。這可能就是他求生的信念吧！雖然魯濱遜生活在當時遠離社會的荒島上，過著溫飽的生活，但他始終沒有離開社會，用在社會上學到的知識讓自己活下去。如果他從出生就生活在荒島上呢？人不能離開社會而存在，這是不可否認的事實。魯濱遜能在荒島上生活幾十年，不僅是因為他不屈不撓的思維，超強的生存能力，更是因為他豐富的社會經驗。當羅賓遜在島上時，他從未放棄嘗試回到原來的生活。這可能是他幸存的信仰小說《魯濱遜漂流記》，壹直受到人們的喜愛。寒假看完這本書，真是壹個寶藏。這本書描述了唯壹的幸存者羅賓遜的冒險經歷和內心活動，他在壹次海難後在壹個荒島上生活了28年。魯濱遜獨自壹人在島上，面對困難和挫折，克服了許多常人無法想象的困難。他自己做到了，豐衣足食，以驚人的毅力活了下來。他從遇難的船上找到了壹些木頭。壹座房子建在壹個荒島上。為了防止野生動物，房子周圍放上了木樁。當他來到壹個荒島時，第壹個問題就是吃飯。吃完船上的食物後，魯濱遜開始打獵，有時他可能會餓。所以他決定播種。幾年後，他終於可以吃到自己的勞動果實了。其實學習也是這樣，有這樣壹個循序漸進的過程。正如哈佛大學的校訓所說:“工作之余，學習，學習，再學習。”當今社會，競爭無處不在。要知道，只有付出才能有收獲，勇於付出，在克服困難的同時不斷取得好的結果。要知道“付出才有收獲”。他建窯做罐，失敗後總結教訓，最終成功；沒有磨糧食的石磨，他就用木頭代替；沒有篩子，就用了圍巾。魯濱遜在壹個荒島上解決了自己的生存問題。面對生活中的挫折，魯濱遜的行動充分顯示了他堅毅的性格和創造精神。同樣，我們在學習的同時，也要從事壹些發明創造，從小培養創新精神，結合魯濱遜那種不畏艱難、失敗和挫折的精神，努力實現自己的目標。魯濱遜在荒島上過著貧困的生活。正是這種努力，使魯濱遜克服了無數的困難，從而取得了輝煌的成就。其實艱苦的環境也會促進人成才。是的，安逸的生活造就不了能幹的水手，平靜的湖水造就不了時代偉人。優越的環境，舒適的生活，往往會誘發這種惰性，阻礙人的成長。但是，不良的環境可以激勵人們改變自己的處境，從而促進壹個人的成長。有了這種敢於挑戰的精神，無論環境好壞，都可以創造條件克服困難，成為人才。否則，優越的環境會成為滋養惰性的溫床，艱苦的環境會成為埋葬弱者的深淵。就像人生之路，坎坷不平，布滿荊棘、石頭、高山、激流。這是壹張由痛苦、苦難和幸福絲線織成的網。當我們遇到挫折時，積極對待。我看到這樣壹句話:“天不總是藍的，水不總是清的，草不總是綠的，花不總是艷的，人生可能壹帆風順！”花會雕謝，草會枯萎，但春天會給它們生機。《魯濱遜漂流記》給我的啟示是，只有鬥爭才能有出路。
家的劄記
當我含著淚讀完《家》的時候，心裏充滿了復雜的情緒...
《家》以嫻熟的藝術手法塑造了許多典型形象。每壹個形象都是有血有肉，個性鮮明，栩栩如生。
小說中的人物不下70個，有霸道衰老的老高漫，有放蕩殘忍的偽君子馮樂山，有腐敗墮落的五爺丁可。還有敢於反抗封建專制的英姿颯爽的宮女馮明，溫順溫順的梅芬，善良善良的長孫兒媳芮玉等。以及受新思想影響、渴望自由平等的覺慧和覺民。秦等青年啟蒙者和叛逆者形象。
小說著重描寫了被五四新思潮攪得焦頭爛額，但又處於“長子”特殊地位，深受封建禮教尤其是“孝道”影響的覺新。他的生活陷入了巨大的矛盾和痛苦，這大大加強了這個人物的悲劇力量。
高家是社會的壹個縮影，那些高家子弟代表了社會上形形色色的人。比如霸道、衰老、頹廢的高家最高統治者。他代表政府機構中腐敗貪婪的官員。那些官員依靠他們的官職隨意支配人民。無形中，人們對他產生了反感，對他構成了無形的威脅。還有像狡猾貪婪的四爺柯安這樣的貪官，利用自己的小聰明，肆無忌憚地向大眾“擠錢”，行賄就是壹切。社會上也有青少年像腐敗墮落的害群之馬，整天沈迷於網絡的虛擬世界。他們之所以願意墮落，是因為承受不了來自社會各方面的壓力。
雖然有那麽多“烏雲”，但它們永遠也掩蓋不了“太陽”的光輝。
這個社會總是在進步的，從來沒有停止過，也不可能停止；沒有什麽能阻止它。途中還冒出了很多水花。這壹切造成了奔騰的洪流，有壓倒群山，奔向唯壹的海流之勢。
《名人錄》讀書筆記
我從貝多芬身上學到了很多崇高的精神，尤其是他與命運抗爭的不屈不撓的精神。貝多芬的全名是路德維希？馮？貝多芬的童年是痛苦的。對他來說，生活似乎是壹場悲慘而殘酷的鬥爭。他的父親渴望發展他的音樂天賦，用暴力強迫貝多芬練習各種樂器。再大壹點的時候，厄運又降臨到了貝多芬身上:他失去了最親愛的母親，貝多芬傷心欲絕，只好寫信給朋友們哭訴。
在苦難中長大的貝多芬也是幸運的。法國大革命爆發時，貝多芬認識了莫紮特，並相互交流。然後，他收海頓為師。後來貝多芬開始嶄露頭角。就在貝多芬第壹次嘗到成功的甜頭時，痛苦又來了。慢慢地，貝多芬的耳朵聽力下降，內臟器官劇烈疼痛。但他還是瞞著所有人，直到再也瞞不住。我給韋格爾醫生和阿曼達牧師寫了信，他們是好朋友。貝多芬的耳聾逐漸加重，但並未完全失聰。可以說貝多芬幾乎所有的作品都是在他失聰之後創作的。
人們在貝多芬年輕的臉上看到了天才的眼睛:從那雙眼睛裏，人們可以看到他悲慘的命運。晚年的貝多芬，過於自由暴力，不止壹次被愛情拒絕。當他遭受這些身體上的痛苦時，貝多芬不得不忍受另壹種痛苦。
不僅如此，他的身體也“背叛”了他，患有肺病、關節炎、黃熱病、結膜炎等。他的健康壹天比壹天差。然而，他從未放棄音樂。要知道，貝多芬在如此巨大的困難面前從未動搖過。這需要多大的勇氣和毅力啊！
生命的沸騰，襯托出音樂的終曲。貝多芬渴望幸福；他不願意相信他的不幸是無法治愈的:他渴望治愈，他渴望愛；他充滿希望。也許妳現在成績有點差，但不代表妳以後還會這樣。妳要相信自己的實力，對自己有信心。
貝多芬與命運抗爭，最終成為名人。同樣，也要好好學習，做壹個學習成績優異的好學生。貝多芬曾在給弟弟們的壹封信中說:“能讓人幸福的只有道德，而不是金錢。”
除此之外，這本書的作者羅曼？羅蘭也想告訴我們壹些道理:悲慘的命運和痛苦的考驗，不僅降臨到普通人身上，偉人也不例外。當我們遭受挫折時，我們應該想到這些忍受和克服痛苦的例子，停止抱怨，堅定信念。......
《平凡的世界》劄記
《平凡的世界》的作者是路遙。當代作家。路遙的小說多是農村題材，但並不局限於對農村生活的描寫和發生在城市“交叉地帶”的人和事。尤其是聚焦年輕人的生活，通過他們愛情的曲折，反映了壹代年輕人在新生活中的價值觀。
《平凡的世界》的時間跨度是從1975年到1985年。事情發生在廣闊的黃土高坡上壹個叫雙水村的地方。基本上，整部小說講的都是雙水村的變遷和人。這十年，中國發生了翻天覆地的變化。雙水村和它的人民是中國和中國人民的縮影。在那段時間裏，文化大革命結束了，鄧小平上臺並帶來了改革開放。
它包含了當時社會生活的方方面面。路遙想用寫實的筆觸描繪壹幅宏大的社會畫卷。在裏面，各行各業的人，無論性格如何，都栩栩如生。這是很重要的壹點，因為路遙精湛的小說技巧和極其認真的寫作態度，使得這部小說成為那段歷史最好的輔助教材。
這部小說最大的教育意義是對農民的深刻理解。現代城市的年輕人可能很難真正理解農民。農民的生活，農民的想法。農民曾經過的日子，現在和將來都不會在意。但是間接的知識也能給我們啟發和觸動。這就是平凡的世界。小說能深刻反映農民的生活，喜怒哀樂。看完這些小說，某種意義上，我們也經歷了那個時代，在田中揮汗如雨。這些書的現實意義在於中國的現狀，在於歷史的延續，在於未來的展望，在於我們年輕人自身的提升:對人性的理解，對中國的理解，對組成中國這片生活土地的人們的理解。
另壹方面，我喜歡路遙的出發點——平凡的世界。他的世界很普通，只是黃土高原上萬個村莊中的壹個。但是路遙在平凡中看到了他的英雄的不平凡。例如，接受過高中教育的孫少平通過自學達到了與大學生進行思想討論的水平。作者賦予了這個角色各種優秀的品質，包括不把目標定得太高。在路遙的世界裏，有普通人，這是因為他在這些普通人身上描寫了人性中的善與美、醜與惡。在他的世界裏，人最大的優點就是意識到自己是平凡的。這在孫少平得到了最好的體現。當他得到了把煤礦轉讓給市裏的機會，即使他選擇了煤礦。這不是沒有他的高度覺悟，而是他對工作過的地方的熱情和依戀。他選擇了平凡。
但是，就像薩迦的座右銘所說的“火炬雖然垂下，但火焰壹直向上燃燒”，即使是普通人也要為自己生活的世界而奮鬥！
文化之旅劄記
最近讀了余先生的《文化之旅》，被其深厚的文史功底和深厚的文化內涵所吸引、所陶醉、所折服。
對壹對中國文化的追溯、思考和提問。
在《文化之旅》中，大部分文章都貫徹了這樣壹個主題:對中國文化的追溯、思考和提問。比如《五城記》中對廣州的描寫。作者說，從古至今，廣州壹直是偏心的，因為它遠離首都，靠近海洋；在現代廣州，“北上往往失敗。”然後回來，依然喝早茶，逛花市。妳遊手好閑，過著世俗的感情生活。“是啊，從康有為的‘戊戌變法’到現在，廣州人經歷了無數次北上的失敗，但失敗之後，依然若無其事地繼續著他們悠閑的‘飲茶文化’。作者通過評論“嘆早茶”“逛花街”等壹系列廣州人的閑散生活，將矛頭指向廣州人“事不關己，高高掛起”的自私消極心理。隨著改革開放，廣州人雖然還保留著自己獨特的“飲茶文化”和“花市文化”，但已經拋棄了過去的自私和被動——“這幾年，廣州似乎又在對北方說話了，忙碌、開放、勇敢。但是，這次的演講和之前的不壹樣。它暫時不用放棄早茶和花市。它又濃又苦，以至於慷慨的話語夾雜著茶和花飄向遠方。“作者在提問和思考廣州人獨特文化的同時，不忘認可廣州在改革開放中取得的成就。
余以其獨特的思維和寫作方式，對許多城市、城鎮等文化景觀，乃至整個中國的文化精神進行回溯、追問和思考。
第二，借助山水風景尋找文化靈魂
《文化之旅》壹書的主旨是借助風景尋找文化的靈魂和人生的秘密，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。作者的散文形式確實與眾不同，但讀完這本書的內容，讀者如果想在文中找出天壹閣、莫高窟、天柱山，甚至江南小鎮的周莊、同裏是什麽樣子，那壹定會失望。因為作者對具體景點的特色幾乎壹言未發，他的突出之處在於，在指出某個地方後，以壹部電影中鏡頭切換的形式，濃縮了壹幅豐富而灰暗的生活畫面，然後進入直接表達。這種吟誦力求以熾烈的情感和誇張的言辭獲得先聲，再以四面八方的氣勢傳播對中國歷史文化的種種遐想和議論，使讀者受到文章情感的感染，不自覺地接受於獨特的文化背景、人文精神和心路歷程的熏陶。這種創意貫穿了整個“文化之旅”。在《風雨天閣》中，作者並沒有描寫天閣的景色，而是重點描寫了範欽和他的後繼者是如何以沈重的代價保護了這數萬封家書的。而朱不遠千裏從福建崇安來到嶽麓書院，冒著被革職甚至被捕斬首的危險給學生講課。
余憑借其深厚的文史知識、豐富的文化感悟力和藝術表現力，不僅揭示了中國文化的偉大內涵，也為當代散文界提供了壹個全新的範例。