天、地、日、月、星、雷、電、風、雨、山、河等。都被視為信仰的對象，被神化，被崇拜。如土地、邢俊、雷公、電母、風伯、雨神、山神、河神等。傳統神學的影響是理解和研究道教神仙譜系的首要因素。中國原始社會的自然宗教逐漸轉變為人造宗教(即神學宗教)。大致到了殷周時期，殷人崇尚鬼神，比如占蔔，在殷墟留下了大量的甲骨文。周代的鬼神崇拜在《李周大伯》中有記載:“大伯之職，為建國之神，人鬼之禮也。”其神包括天、日、月、星、風主、雨主、國、五嶽、山川、四面八方的萬物，而人鬼則先祭祖。在此基礎上，中國古代宗教逐漸豐富並形成了神、地、人、鬼崇拜體系，這是道教神靈崇拜的主要來源。
圖騰制度
把動物或植物作為崇拜的對象。比如龍、鳳、熊、虎、黑鳥、花、槐花等。成為龍神和華仙等。比如鄂倫春族把公熊叫做“丫丫”，意思是爺爺，母熊叫做“太鐵”，意思是奶奶。鄂溫克族人稱公熊為“和克”(爺爺)，母熊為“恨我”(奶奶)。苗、瑤、畬族的盤瓠傳說。
鬼魂崇拜
比如王艷、黑白無常、鬼王等等。據說它是黎族宗教教的主要內容，也是恩施土家族原始宗教信仰的最重要內容。在道教信仰的影響下，雲南瑤族的鬼崇拜明顯地道教化了，無論是個體祈福驅魔還是集體驅魔，其宗教儀式、儀式主持人、祈福神以及幫助他們驅魔辟邪的人都成為瑤族道教的重要組成部分。
生殖和祖先崇拜
比如黃帝，三皇五帝。彜族、瑤族、基諾族、漢族等眾多民族。
聖賢崇拜的傳承
孔子、孟子、關公和嶽飛。早期道教經典《太平經》有“聖人”“聖人”崇拜。以及《上清神仙真錄》、《真靈位圖》、《無上秘笈》等“道教名品”，堯、舜、禹三王，唐寅、、、漢高祖、劉備等帝王，孔丘、顏回、翟墨等聖賢。道教門派眾多，從壹開始教起，就對至尊神有分歧。早期五鬥米道創立時，以太上老君為盟主祭拜“三官”。於是，魏晉南北朝時，北魏寇的道學，因為他的“天師地位”和“清道”令，得了20卷《雲誦新科者戒》，都是“太上老君”的假名。因此，他
太平道開始立教時，後者拜黃老，供奉“中華黃太乙”。東晉中後期，上清派、靈寶派相繼出現，新出現的上清派、靈寶派經典不再尊老先生為至高無上的神。在上清派中，元天王或太上老君陳余最受推崇，而在靈寶派中，元天王和太上大道道王最為突出，壹些經典也列為太上老君，但排名地位略低。
後來在各派的協商整合中，提出“道不可無師，教不可無祖。所以老君的老師在陳余大道上，大道君也是元氏天尊的弟子。”他們對* * *的認識，正是在這種師徒關系下，成為“三清尊神”三位壹體，道教神仙譜系中的最高神。
此外，每個派別都有自己的創始人，牧師和神。
道教在吸收各種原始宗教、民間宗教、神話傳說的基礎上，逐漸形成自己的神仙譜系，並與原有的地方宗教融合或形成總支形式。
道教也是不斷發展變化的，它經常與其他宗教和人們的傾向和欲望相互作用。千百年來，雖然中國的道教、佛教、伊斯蘭教、基督教等各教派之間經常發生矛盾，但幸運的是沒有爆發大的宗教戰爭。