刻錄書籍:
秦始皇三十四年(公元前213年)，齊春於越博士反對當時實行的“郡縣制”，要求按古制分封子弟。宰相李斯予以駁斥，主張禁止民眾以私學取經，汙蔑國家大事。
秦始皇采納了李斯的建議，下令燒毀除季芹以外的其他國家的史籍，還限期交出並燒毀了不屬於博士館的詩詞和書籍；有人敢談“詩”“書”處決，用過去滅絕民族；私塾是禁止的，想學法律的要以官為師。這就是“焚書”。
坑儒:
秦始皇三十五年(公元前212年)，方士呂生、侯生為秦始皇求仙未果後，私下議論秦始皇生平、治國、求仙之事，後攜巨額求仙款潛逃。秦始皇知道後大怒，把氣撒在方士身上，下令在京城搜捕審問，逮捕460人，活埋。
擴展數據:
焚書坑儒的負面影響；
雖然維持了秦朝的統治，但也加速了其政權的滅亡:
秦始皇焚書坑儒，旨在維護統壹的中央集權政治，進壹步排斥不同的政治思想和主張，但並沒有達到預期的效果。這與秦始皇采取的其他措施不同，是秦始皇和宰相李斯始料未及的。
縱觀春秋戰國，秦的統壹是歷史文化發展的必然。周邊諸侯國之間的鬥爭主要圍繞著政權的吞並，數百種文化逐漸統壹，各國的軍事和行政逐漸被儒家等主流文化滲透，導致戰爭機器的發展受到文化的束縛。
受文化的影響，比如孫子兵法的例子，戰爭是文化改變的，以及文化帶來的其他改變，讓戰爭機器無法發揮最大的殺傷力。這使得壹支不受傳統影響的軍隊打敗了傳統軍隊，秦始皇從秦國的戰爭機器發展到它的威望都很好的利用了這壹點。
縱觀秦國統壹的歷史，是壹部文化與戰爭博弈的大戲。文化強調道德，戰爭強調殺傷力。最終不僅是新戰略思想的勝利，也是秦始皇建國戰略思想的勝利。
焚書坑儒只是秦始皇建國思想在路上的投影。對於嬴政來說，作為老路的代表，大儒的所作所為無疑會給大秦帶來危險，他害怕國家和軍隊的軟化。對這種力量的恐懼導致嬴政定義了壹套策略，最終加速了秦朝的滅亡。
鉗制當時人們的思想:
雖然是為了加強思想控制，但短時間內就成功了；但不利於國家的長治久安和社會的發展，扼殺了當時人們的思想，是殘酷的、殘忍的。
荀子學派法家與儒家道統的鬥爭主要表現在中央集權(地主政治)與諸侯分封(領主政治)之爭，最終爆發焚書坑儒的大破裂。
公元221年剛並入天下時，以丞相王萬為首的大臣都主張分封燕啟初等離秦較遠的地方的太子，獨立廷尉李斯反對分封。秦始皇決定從李思怡開始實行郡縣制。在最初的212年，秦始皇舉行了壹次盛大的宴會，他的所有大臣和醫生都提議淳於越應該學習古代的方法，讓王子的英雄成為諸侯。
宰相李斯痛斥儒生學古不學今，各尊私學，謗國事，惑民心。他建議禁止私人學習。辦法就是把除了史家藏起來的秦國史書之外，其他國家的史書全部燒掉。除了博士官收藏的書籍外，私人收藏的所有儒家經典和各派書籍都被送往官府焚燒。如果妳在接下來的30天內不把妳的私人書籍送到政府，妳將被罰款修建長城四年。
聚在壹起談詩談書的人被砍頭是滅族，只有醫學、占蔔、農書沒辦法。民間學以官為師。秦始皇從李思怡開始實施焚書法。
211年前，方士求神仙不要，讒謗始皇帝。後來，他因畏罪潛逃。秦始皇大怒。在探索鹹陽後，他活埋了460多名魔術師。李斯提倡中央集權正當其時，但他所代表的荀子儒家(與韓非法家合並)卻是壹種極度壓制人民的政治思想。
王綰和淳主張分封諸侯。周朝士人從分封開始，戰亂不斷，民不聊生，直到最後壹個封建王朝仍然因為分封後內戰的教訓，告訴我們他們的觀點是極其錯誤的。以他們為代表的儒家道統(包括陰陽家和神仙家)講仁義，但是秦初還在亂世，六國余孽還在。如何才能僅憑仁義治國？
“焚書坑儒”，這個幾乎可以肯定是捏造的事件，成為了秦始皇殘暴的證據，被世界各地的學者唾罵了兩千多年，恨不得他不能挖墳鞭屍。可以說，得罪文人，尤其是後來獲得權威的人，真的是壹件很可怕的事情。他們幾乎成功地讓壹個不朽的皇帝在世界上倒下。