註意事項:
①此卦解釋“漸”卦的名稱和含義。漸進:漸進。孔英達說:“慢者,亦謂之慢者。”女回吉:姑娘出嫁,大吉大利。根據卦象,漸為正月之卦,女孩在正月(或春天)出嫁是吉祥的。案例《詩·國風·苦葉》:“秀才如妻,寒冰不平靜。”鄭註:“冰還沒有散去,那是正月中旬以前。”《白虎同德論》:“嫁將於此春者。春,天地交通,萬物始聲,陰陽交接之時。”這種說法符合氣這個卦。就位:6月4日自下而上就位。去立功:因為五個人做了很多事,6月4日去舞陽就立功了。與義共進:與“位置共進”意思相同。剛贏:九五中間男性化。停和荀:“漸”從底層開始,到荀結束。
(2)此卦解釋“鬼眉”卦的名稱和卦義。回報:結婚。女方說要嫁人回來。姐姐,姑娘。男人的末日開始了:回來的是女人的末日;女人生男人,所以是人類的開始。用行動說話。“歸妹”是壹種上震動人的說法。索:《景石川詞》說:“索尚可。”好鬥:如果也征,就兇。位置不當:是指歸美中的四個六角全部錯位,二四陽在陰,三五在陰。柔中取剛:《歸妹》中,六三陰在九二陽之上,六五陰在九四陽之上。
(3)本義解釋“馮”卦的名稱和詞義。明在動:豐離上震,離明,震在動。假:到。尚:尊重。不要擔心壹天:不要擔心,它應該在中午,中午和中午完成。照耀世界恰如其分:是對“日中”的詮釋,正午之光照耀世界。《豐》中的卦為離,離為日,為明,所以說“宜普照天下”。砰:傾斜。食:又稱“食”,這是指月亮的虧。天地之盈與虧:天之盈與虧顯然是指日月之變;而土地的盈缺,還是指隨天氣變化而生長枯萎的百果百草。
④本義解釋“旅”卦的名稱和詞義。外柔內剛:《行》中卦的柔是中裏外柔。順胡剛:六五生於九四與九二陽之間,故有順從陽剛之意。停下來又美又亮:“大隊”粘在底下,頂上又美又亮。肖珩:小事也會成功。
⑤《荀》卦名爻辭的解釋。重荀:《荀》中的卦都是荀。荀,帛書《周易》六十四卦為“易”。吳汝綸說,“荀有實踐意識,史書與荀掛鉤,史記就是實踐。”下面的案例是“只要壹本書就對了。”吳在《荀·項》中提出的“君子以令行之”是正確的。沈:重復壹遍。生活:國王的生活。恰到好處:九五正中間。荀意為入而行,意為活。柔性服從剛性:1992年、1993年、1995年荀初六、六四的柔性服從初九的剛性。軟,指初六和六四。只是,指的是二、三、五、上。
⑥對卦名和卦詞意義的這種解釋。說:勸,勸。遊同月。剛中柔外:兌卦在中間,故稱“剛中”。三上兩下陰爻相互分離,故稱“外柔內剛”。談論祖先:教導他們之前的人。麻煩:冒險,陷入困境。
⑦這解釋了《桓》中卦的名稱和含義。桓,屈萬裏《讀三種變》疑“桓”為“桓”,作者疑“桓”為呼,指古代祭祀儀式中的某種儀式,有呼之意。剛到而不窮:歡(1992)卦為陽性,來自外卦住在內卦而不困窮。柔在外位:桓爻在陰位,在爻外。尚同:六四和九五是同壹個地方。上去指著九五。假:到。王乃在中:是“王有廟”的詮釋。意思是王在廟裏,九五在中,所以說“王乃在中”。占木之利:桓下脊為水,上脊為木。水面上有樹,像船,所以用木船代替四川是有效的。
⑧這種對節日中卦名和卦詞含義的解釋。剛柔之分:節氣中的卦是相互分離的。剛得:陽剛陰柔皆在“節”中。苦:易經在《周易古經白話釋義》中被解釋為“苦節”。在“節”的情況下,六月四日的卦,九五的“太平節”、“幹節”,要以當下的解釋為勝,即節欲極苦。說到冒險:節下,跨欄換,跨欄說是風險。位在節時:《節》95陽在陽位,節在上。蔣介石在九五中期,故稱蔣介石。“九五”中,坎是關口。制度:法律所禁止。
⑨本解釋“仲父”卦的名稱和字義。內柔內剛:中伏中,63和64在壹卦,故稱“內柔”。1992年、1995年楊幺脫離內外卦,故稱“剛勝”。講的時候說“中伏”換成“荀伏”,說伏是壹個民族:真心是從內,民族是從外。賦,原指蛋賦,後引申為字母。朱對說,“傅,蛋也傅。跟著爪子,跟著孩子。鳥的蠑螈用爪子重復產卵。鳥蛋都是按計劃進行的。所以,我把訓練變成了壹封信。"(《六十四卦經解》)豚魚吉祥:祭祀豚魚吉祥。海豚,豬。信仰和海豚魚:信仰來自於對海豚魚的獻祭。乘坐木船是虛幻的:在中福,上半部是木船,下半部是球衣。木船在ZeMizunokami,就像坐在木船上壹樣。從六根來看,中伏滿陽,故實,中伏滿陰,故虛,故有舟虛之象。
⑩本解釋“小果”卦的名稱和字義。小的是“恒”:陽大陰小,的陰比陽多,所以陰太小。“小果”充滿了陰,這意味著陰穿過陽。也就是序言中所謂的“誠者必行,故從輕處理”。所謂“雜卦”說:“太少,太多。”因為太小的意思,所以叫“恒”。軟在中間:小果的第二個和第五個陰在中間。只是位置不在中路:1994年,因為楊而位置不在中路。荀以“柔而成”詮釋“小事好運”,以“剛失位而不成功”詮釋“不重要之事”,其解陰為小,解陽為大之意已準。有壹個鳥的形象:在小果,它是陽性的,陰戶是柔軟的,還有壹個鳥的形象是虞書。許說:“萬物向下運動,向上停止,而飛鳥向下運動,向上停止。所以震動如鳥翼拍擊之風,止如鳥足之踵。”(引自《周易》費)可備為俗語。鳥遺之聲:鳥逝後,其聲猶在,留:留。不適合往上走,適合往下走,不適合往上走。逆勢而上,順勢而下:儒家首先解釋了很多東西。①在小果,上二陰乘二陽,所以顛倒,下二陰承二陽,所以順。(2)上六五乘九四為逆,下六二擔九二,順。(3)四五失位,故反,二三得位,故順。當第壹個理論獲勝時。
⑾這解釋了《史記》中卦的名稱和含義。小的也是真的:陰是小的,《史記》中的三個陰卦都在陽之上,以示殷琦的上升,所以說“小的也是真的”。剛柔並濟正位:《吉吉》因六個數字與三個陰三數字相交,故稱“剛柔並濟”。第壹、三、五位數字在正位,第二、四、上位數字在負位,所以是“在正位”。初姬:壹開始是吉祥的。剛柔並濟:吉吉居六爻之首。“端”即“亂”:在卦爻辭的解釋中是“端亂”的意思。吉吉有止之意,《雜卦》:“吉吉,丁也。”設定,即停止。《吉吉》蔔卦為坎,坎為亂。
⑿這解釋了維基卦的名稱和含義。中軟:六五之陰在外卦之中,狐貍助濟:狐貍差點過河。毛認為,帛書“易”為“齊”,其意為“差不多”。未脫離:未脫離危險。在“不合算”的92年,山脊是水,很危險。濕尾巴:(小狐貍)過河把尾巴弄濕了。濕濕的。不延續:不能延續到底。位置不當:《不合算》中的六卦都是位置不當。剛柔相濟:《傷逝》中的三個楊都是對應的。
今天的翻譯:
漸漸地,“姑娘嫁人大吉”,(6月4日)然後獲得立功的地方。用對了路子,就能定義國家。(9)九五的定位是陽性。聽話(在外),不陷入貧困,回到姐姐身邊,這是天地間偉大的道德。如果天和地(陰和)不相遇,壹切都不會繁榮。回到妳姐姐身邊是生命的結束和開始。喜出望外,於是回到姐姐身邊。“出門打仗很兇”,(四中)定位不當。“無利”,陰柔優於淩陽剛。馮大喜。明亮動人,所以豐富。“王親貴”,崇尚堂皇。“別急,中午合適。”用(正午的太陽)照耀世界再合適不過了。午後身傾,月後(十五)滿而赤。天地之盈與虧,隨時間而變,何況人。何況鬼神?出行,“不旺”,(六五)陰柔在外卦中央,但順從於(九十四,上九)陽剛,(內卦)靜而附(外卦離)光,所以“小旺,守常吉祥於行。”“旅行”的意義太大了!這兩個人是申請國王生命的重要人物。(95)陽剛之氣居中,貫徹其誌。(初六,6月4日)陰柔兼陽剛。所以“宜享壹點,宜遇權貴”,Dui說。(92,95)中有陽剛之氣,外有(63,66)陰柔之氣,教育勸導“適可而止”,所以能順天理,回應人心。人先被說服,才能忘記辛苦。勸人渡過難關,人就忘了死。說服的力量太大了!人民被說服了!歡《享交際》,(92)陽剛之氣來而不窮,(64)陰柔之氣在於外蔔,同上(95)。“大王到祠堂”,大王在廟裏。“適宜渡河”,木船渡河,功德無量。節,“盛世”,陽剛陰柔分離(上下),而(92,95)陽剛勝。“在掙紮控制的時候不能正直”,控制的方式很差。歡喜承擔風險和障礙,(九五)陽剛,克制鍛煉,(就)對了。天地(陰陽)相控,四季的變化就形成了。(聖人)以制度克制,勿損財物,勿害人。中伏(六月三日,六月四日)為陰柔,而(九月二日,九月五日)為陽剛,其誠可影響國家。“用豬和魚(祭祀)以求好運”,誠信來源於用豬和魚(祭祀)。“適合渡河”,白騎木船(遊泳)。中伏能“適可而正”,就是順應天道。太小,(陰)太小可以“旺”,太“適可而止”是因為符合適時行動。(62,65)女人味居中,所以“小事吉祥。”(93,94)陽剛之氣出位不中,所以“成不了大事”。(小果)有“鳥”的形象。“飛鳥過後,聲猶在,不如上不如下。祝妳好運”。(因為)上上下下!吉吉,“亨通”,小事也能亨通。“有利於保持直立”和(六)陽剛和陰柔的立場都是正當的。起初吉祥,(62)女人味居中,“終”(若)止,則亂。(就吉吉而言,六爻皆在)。無助則昌,(六五)中則陰柔。“小狐貍要過河了”,但是他沒有出水。(92)“把尾巴弄濕沒什麽壞處。”不可能永遠持續。雖然(《不合算》中的六爻)不到位,但陽剛與陰柔都是相融的。