如果妳家裏有貓或狗，或者小偷或溫順的貓或狗，妳應該試著在它舒服地曬太陽的時候踩它的尾巴，它的反應不會把妳嚇個半死。受到驚嚇的動物會本能的做出反應，肯定會轉身，大叫，抓撓，撕咬，更別說百獸之王老虎的尾巴了，簡直是死無對左，死無對。
當妳是動詞時，妳跟著屍體，也就是人；從(馳)來說，就是和走路有關。“鞋”字的意思是“走”、“走”，戰國以前壹般作為動詞使用。壹般把鞋子叫做“鞋”。“鞋”這個詞是唐朝以後用的，原意是踐踏。
《詩經·瀟雅大東》“周道如磐石，直如矢；君子所為，小人所見...糾爭可霜。”；詩經·瀟雅·肖敏如履薄冰。。在出土的帛畫中，卦寫為“六十三:跛行可益”，“以文釋字”為“跛行，行不正。”。可見，“行”就是“行正”；用“禮”做，就是“表現”。
周公的“天命觀”是“天命無常，德為輔”，壹句“鼓以雷霆，潤物細無聲”以幹功的“雷”顯示其威嚴，周公強調“明德慎刑”，治國要“以德服人，以刑(權)為輔”。以風雨示其德，心悅誠服以順。所以，在卦中，“虎”字的意思是“天”、“績、禮”。“虎威”即“天威”，順之則“德”(不招人待見)，逆之則“威”(招人待見)。所以《左溫柱安公十五年》說“禮和天道，天道也。”
鞋爻和小獸爻是壹對重疊的爻，把“風天小獸”從上到下翻過來，就成了“天之鞋”。與小獸印相比，卦為五陽壹陰，六三為主卦。6月3日當主人比6月4日更難，因為6月4日位置對，6月3日位置不對，老虎被逼盲目踩尾巴，老虎會反咬壹口。很奇怪，尾巴被踩過的大貓不咬他，又不是死老虎。之前老虎不咬人是因為這個人比較謹慎，沒有踩到老虎尾巴，所以沒有惹老虎發脾氣，所以能伸手。
《蔔筮傳》序曰:“禽獸而後禮，故從之。”人要有足夠的積蓄和溫飽，才能知道禮儀的榮辱。壹個人很難吃飽穿暖，要求他有禮貌也是人之常情。餓了就搶飯吃是人之常情。所以，“行者也，禮也。”
卦爻辭是天在上，澤在下。澤是最穩定的，與之相似的是水。但壹般來說，水是指流動的河水，代表危險和下陷；澤指的是穩定的沼澤。天晴了，天晴了，相關位置穩定了，大家都安定下來了。這時候就要走正道，這叫禮。
占蔔中多次提到老虎，說法不壹。第壹種，此爻換頂，卦為後天八卦中的西方，左龍為右白虎，故代表虎。另壹種說法是，上面的占蔔是壹只老虎，三六面對的是老虎的尾巴。
《蔔筮傳》序曰:“禽獸而後禮，故從之。”當人們有了積蓄，豐衣足食，才有可能知道禮儀和榮辱。在壹個人沒有吃飽暖的時候，要求他有禮貌是很難的。饑餓時爭搶食物是人之常情。因此，材料豐富了“要遵守，要被遵守，要有禮貌。”
有人說，踩老虎尾巴，不咬人，有助於老虎明白。那是胡說八道。天最高貴，澤最卑微，各有各的界限，不可逾越。按照這種自然形成的規律，蔔筮在前剛強，蔔筮在後和諧，本分在後。就像父親帶著可愛的小女兒出門壹樣，小女兒想方設法討好父親，而不是惹他生氣。這位父親只會為他的小女兒感到驕傲，他怎麽能不說話呢？
這裏的即位是指九五，正好在中，即位。相互偏離代表光，故稱“光”。
當社會穩定，國家有了壹些財富，就要重視禮儀制度。比如衣服的顏色，建築物的形狀都有檔次。“解人之誌”是穩定人心，“誌”是指心誌，而不是解釋為誌。人們應該對這個系統有認同感。
農歷九月初九，“獨”是指農歷九月和農歷四月都有陽，但農歷四月不理他，只能自己入卦。第九天的動機是楊易正處，所以有行動的權力。按照慣例，沒有災難。走正常的路就好。
92，92在下卦中間，可以守在中間不亂。
安靜隱蔽的地方。虎豹不動聲色，權力卻能扛得住。-“煙鬥”
幽州，東北叫幽州。——《李周，工作風格》
嚴說幽州。——《爾雅》
幽州在北，是個僻靜的地方。——《時世明周國》
清靜幽靜。——《說文》。段註:“靜，離山，猶隱離丘，避所。”
深，靜，深。——《爾雅》。
進了山谷。——《壹坤》
重點是隱字不好理解，所以我從字典裏找了那麽多解釋。我能理解的，說白了就是老老實實做事，平平安安低調做人，這樣才能保平安。
63歲，我能看見和跛行。跟著老虎尾巴，嘶嘶作響，兇猛無比。這位軍人叫於大軍。
《香》曰:“見不足以明。瘸子能走，不夠走。壹個人的兇，位置不當也是。吳仁為郁大軍，誌剛也。”
互動占蔔是壹種風火家族占蔔，意思是眼睛分開，大腿失去，分別代表眼睛和瘸腿。
六三個是主要思路。不在中，不在二表，不在位，陰表在陽位。因為眼睛不好，我踩著老虎尾巴壹瘸壹拐地走。
三六和商玖之間有壹種對應關系，而商玖也是壹個厭惡風險的人。他們的結合必然會引起九五的不快，就像踩了老虎尾巴壹樣。
武人，朱解釋說:“剛武人是狂妄自大的。”《國語劉》:“武人不亂，智者不欺，仁人不黨員。”趙薇註:“勇而不義，則不勇。”宋材織錦《鐵尾山叢談》卷四:“宣和末年，有監軍伍本，為武將，不畏事。”
軍人有壹種解釋，就是五爻為君，四爻為臣，三爻為將，二爻為紳，前爻為庶人，後爻為太上皇或祖先的牌位。軍人是軍事指揮官，在國外不會下軍令。五王怕他，所以兇。
偉大的國王，天子。《史燚》:“大王有命，建國是家。”孔《英達疏》:“大君謂之天子。”《左傳·相公二十壹年》:“大君不舍書權，死臣猶逃。”杜預註:“大王乃稱天王也。”
九四。跟著老虎尾巴走，妳會很幸運。
《香》說:“我最後會幸運的，我會做到的。”
意思是最後會有壹個好的結局，但是整個過程可能會很艱難，要經歷磨難才會成功。
這裏的老虎是九五，九五在陰，九五容易發生。所以94年的計劃是謹慎恐懼最後幸運的。
94妳需要謹慎，但妳必須正直，必須正直，所以妳稱之為野心。
在第九個五年計劃中，妳應該誠實正直。
《項》說:“我忠厚正直，我在正處。”
這封信裏有壹個對比。五根光禿禿的樹根和壹個女人被困在孤島上。五個光根都想要這個女人，女人被她吸引。九五計劃是受害者的領袖。九五通過權力抓住了這個女人，非常果斷的不讓其他光禿禿的根子碰女人。這樣發展下去，九五能保證嗎？
程頤說:“身居高位，妳可以成為專家，但既然任剛決定了，妳就不再害怕了。雖然妳這樣做是對的，但也是危險的。”
九日，視表現，吉祥。
《香》曰:“元吉在現場，大有慶祝之意。”
第九天，元是“元亨利真”卦，說明又回到了原來的狀態。
也是九五中六個掉到孤島上的人的故事。其中，上九遙是德高望重的老人，可能還是九五退休的智者。他根據自己的經驗來的時候視察了道路(鞋子)，並向天占蔔，祈求神靈保佑，最後凱旋而歸。回到部落後，他受到了親戚們的歡迎和慶祝。
吉祥，名詞，音形。從節目中，羊的聲音。原意:厄運的預兆，提前透露的征兆。表現出犧牲的意義。
考，老葉。——說文。聲音和形式，來自?舊省(k m: o)音。根據甲骨文和金文，他們都像背著老人的拐杖走路，是老的代名詞。本義:老，老。
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