無濟於事，六十四卦之末，以渡河失敗為喻，闡明“物不能窮”的道理。
姬姬綜合占蔔的意思是下壹個坎是隔，隔是火，坎是水。火向上炎，水向下潤，所以每兩不相交。卦中還有三個陽，兩兩對應，有同舟共濟之象，故爻為“恒”。但六爻位置不對，陰陽不對。若“小狐貍助經濟，不益尾巴。”狐貍的尾巴向上伸過了河，但是剛到河邊，尾巴就濕了，沒有過去，說明事情還沒有結束，他還要繼續前進。
“農歷六月初六，我小氣”，但嵇吉的卦“初九”和“尾巴上”卻“無可指責”。這是因為姬姬的陰陽占蔔是在其位，但占蔔不足則陰陽失；吉吉是成功的時候，失敗是失敗的時候；姬姬的第壹爻是出火，但他的第壹爻是危的開始。兩卦的主客觀條件不同，所以結果也不同。
“九二”只是危在旦夕，雖然應該是“六五”，但是不幫忙的時候就會“拖其輪而忠”嵇嵇的卦“拖其輪”只得到壹個“無咎”，不幫忙就得到壹個“吉祥”。為什麽？他們處在不同的時代，壹個是成熟的時候，壹個是不成熟的時候；他們所處的位置不同，壹個在陰的下位，壹個在陽的中位，所以占蔔的結果也不壹樣。
“六月三日”因其陰柔有失去其正的危險，應該是“第九天”。不能自助，但要上進，所以戒律是“不自助則兇。”既然“征猛”，為什麽“有利於大川”？這是壹句鼓勵的積極話語。“九二”上的三騎與“九四”上的兩騎楊互為發散，有壹種遠離火海的明亮意象。所以鼓勵他們以“九二”入關，可以排除危險，過河。
“94”之所以“吉祥”(占蔔的結果是吉祥)，是因為它“不吉利”，已經轉化為吉吉。第四，太陽在陰涼處時有遺憾，但已過了坎，進入上下兩層，所以應該是“第六天”，所以是“遺憾”。“用地震割鬼子的藥方”和嵇吉的卦“高宗割鬼子的藥方”不是同壹個歷史事件。這裏說的是周公在歷中征服鬼神。“三年賞給大國”的意思是日歷被殷王賞了。“帝斬鬼面”是殷自己的事，平定鬼面的喪事已經辦完，故稱“姬姬”。而的《斬鬼方》卻是為尹而作，只得到壹個“報償”。就毀商計劃而言，並沒有完成，所以定在了“不劃算”的六芒星。
六五期間，有因女人味而後悔的，但要以“九二”為後，以“九四”為撐，與人同舟共濟，所以“真幸無悔”。遠離蔔筮，是文明之主，閃耀著“君子之光”，以誠相待，到時候能夠幫忙，所以“有福吉祥”。
“上九”之極，物極必反，窮則化吉，下則可信。“我有好酒，我比不過妳”也無妨，所以“喝了有福氣。”但是戒律是“太安逸，不能審時度勢，只顧取信於人，往前沖，於是就有了吉吉六爻“太安逸”的形象，這就危險了。
不幸是六十四卦中的最後壹卦，事情至此似乎就要結束了。但從積極的角度來看，季琦解釋說，“缺援”中必然有“經濟援助”。三爻皆危，不能“濟”；遠離明朝可以“走”，但要“謹慎”。“禍依福，福在禍”(《老子·道德經》)，事物是對立統壹的，福可以化為禍，禍也可以化為福；吉可以變成窮經濟，窮經濟也可以變成吉，事物會在否定之否定的對立統壹中發展，無窮無盡。
《易經》六十四卦，三百八十四爻，五千多字，揭示了宇宙的變化，自然的規律，社會的發展，世界的變化。《易經》中的思想可謂偉大！
2.意義
第壹，循環結束，事情永遠不會差。
以前我並沒有真正理解最後壹次占蔔的含義，但也沒有真正理解“吉吉”完成，然後“不幸”隨之而來的不成功的意象。真相是什麽？現在我明白了，“不幸”不是“吉吉”的延續，而應該看作是“吉吉”的補充，其根據是序言:“物不能窮，患之無益。”嵇嵇看似是壹個圓滿的形象，但事物的成敗隨時都可能發生變化，所以要以失敗來結束，所以易的哲學才能生生不息。
以“始”的概念作為全書的指導，是由於事物的發展過程，並沒有隨著自然事物的變化而真正結束。就像四季和晝夜的變化，環環相扣，生生不息。很多看似結束的表象，其實蘊含著另壹種開始的跡象，就像三文魚逆流而上，精疲力竭，奄奄壹息，看似生命的終結，但完成使命後，又生出下壹代，讓生命無限延續。所以，始與終是自然宇宙的規律。它們不是因果關系，而是不斷循環的。我們遠古的祖先選擇了結束和開始的理論，這使得完成不是完全的結束，而是開始的無盡延續。我想這也是占蔔“Unji”被放在六十四卦最後的原因。
第二，擔心身體，居安思危。
“吉煒”這個六芒星的形象從內部來看是很明顯的。就立場而言，雖然他在第六年轉向了姬姬，但如果他沈迷於懶惰，忽視了他的管理，他將有返回吉煒的危險。標誌著成功的吉吉卦，也承載著人們的憂慮。其《象傳》曰:“水火，吉吉；君子動口不動手。這讓我想起了“幸福在於不幸，不幸取決於幸福”，警示我們壹定要居安思危，更要謹慎應對逆境，就像近年來環保的概念逐漸興起，但很多人似乎仍然不願意面對我們正在破壞環境的事實， 以為科技的發展和人類的自信真的可以達到“人定勝天”的境界，隨著之前在南投投資的廬山塔如灣溫泉酒店被河水沖走。 非法建築商未能加固酒店的地基，當地人習慣了沿河兩岸的建築。他們完全忽略了這些建築潛在的危機，只看到了絡繹不絕的遊客帶來的錢潮。再加上人們疏於水土保持，破壞了生態，所以到了臺風季節，河水暴漲，造成了如此慘烈的局面。這對我們是壹個很好的警示，在生活中也是如此。壹時的成功並不意味著永遠的成功。人類如果不能居安思危，為自己的健康擔憂，總有壹天會滅亡。
第三，精益求精，更上壹層樓
占蔔“不幸”提醒我們，凡事都要有“不幸”的心態，才不會陷在自滿和自我毀滅中。因為宇宙如此浩瀚，人類的成就不可能有紀紀的壹天，所以無論誰追求事業，哪怕是壹時的成功，也只是為了壹個階段。舉個例子，壹個在國際比賽中獲得金牌的選手，此刻可以稱之為成功，但如果他不進步，在年輕壹代競爭的時代，他就會被別人超越，所以人生沒有絕對的成功。古語有雲，“活到老，學到老”。蔔筮之前是水，蔔筮之前是火，水火之下不能烹食。這種“不成功”的形象，正是為了促進人們理解事物變化的原因，不斷從零開始，永不停息地進步，從而促進它，那麽“經濟效益”就可以在“經濟效益”中找到。
第四，培養等待時機的能力。
“不幸”是壹個身處險境的形象，要等待合適的時機去幫，不幫，不幫。其象危，明則明，即脫險則明，故患難之前途光明。但是，面對困難，千萬不能壹哄而上。我們要懂得忍耐，等待合適的時機，要知道忍耐不是要我們委屈自己，而是在這段對自己不利的時期。
人生不可能永遠壹帆風順。遇到困難時，不要急躁冒進，也不要消極頹廢。而是要培養自己適應困境的能力，不斷改變，做出明智的選擇。如果等不到機會就往前沖，可能會導致看不清目標，做出錯誤的判斷。但是，如果我們因為困境而不敢勇往直前，不敢破險，讓機會壹次次從我們身邊溜走，這種困境就永遠沒有幫助。所以，我們有必要學會在困難面前保持耐心，等待而不冒進，培養解決困難的能力。當機會來臨時，我們會做好充分的準備去迎接，這樣我們達到的目標會比別人更耀眼。