只可惜他們不能生育。所有居民按照發色簡單分為五個等級，從下到上分別是:黑色(無家可歸)、紅色、綠色或藍色、銀色、頂級金發女郎。(啊~染發壹定是這個世界上十惡不赦的行為！)除了流浪漢，所有人都是基因工程培育出來的。木星控制人口以男性占絕大多數，女性非常少見。
勃朗黛是統治階級，他們有別人享受不到的特權，比如養寵物盡快(年輕漂亮的男人，偶爾有女人，但是價格是654.38+0億。)和“家具”(原意是儲物，這裏指照顧勃朗黛起居、管理寵物的太監般的男子)。
擴展數據
《夾縫的楔子》是日本三大經典小說之壹，另外兩部小說分別是《火中奇跡》和《富士見爾丁目交響樂團》(均為動畫)。這部小說講述了兩個男人之間的壹系列故事。
男人之間的愛
如果我們從這個角度來分析《縫隙的楔子》,我們會突然意識到雅森和裏基之間奇怪甚至怪誕的關系的原因。
Iason對Riki不可抗拒的獨占欲望導致對阻礙他的對手產生敵意，這是他迫害Riki的夥伴的最大原因(還有壹個次要原因是切斷Riki與無家可歸者的聯系，讓他除了自己無處可回)。愛情本身就是美德，卻挑起了美德與美德的鬥爭。
“排他性”的本質是“惡”，但為了得到愛情，我們不得不去抗爭，所以愛情既有統壹性，也有排他性。愛是壹種強烈的自我主張，近乎瘋狂。柏拉圖稱之為“靈魂在神的支配下的狂熱”。被愛的力量支配的行為，往往是違背規範的，但壹般和病態的瘋子是不壹樣的。
日本著名美學家今戶信義說:“如果我們可以稱愛情為偉大道德的殉道者，那麽我們也可以說愛情是沒有野心的暴政的動機。”Iason對Riki的辱罵行為(精神上多於肉體上，比如侮辱他的自尊心)就是這種觀點的具體體現。
值得壹提的是，無論在原始時代，還是在當今世界，愛情從來不以法律為前提。它有力量影響法律的制定和破壞，無數的愛情悲劇由此產生，尤其是在文學作品中(我喜歡《紅字》、《神曲》、《《荊棘鳥》》等。).Iason打破了Tanagra的既定規則，把Riki當寵物，充分證明了這個說法。
在日本傳統美學思想中，愛這個詞意味著可愛和依戀。有時也用作“仁”、“善”。“愛”是指對最重要的東西的仰慕和向往。按照這種日本人的邏輯，雅森對待理姬，應該不僅包括“獨欲”，還包括“善良”。
所以當他看到Riki正在窒息上層社會的生活，雖然不希望Riki離開他，還是安排Riki出去打工。當時有壹張音樂CD叫《同情》。
相比雅森，Riki顯得被動和不甘。但仔細研究後，我發現他其實陷入了壹種“戀愛”的狀態(至少後期是這樣)。人們常常會被身體的美所感動和動搖，而顫抖和擔憂。這種情感是典型的戀愛情感。
這也是為什麽Riki對著Iason咬牙切齒的喊著“我遲早要殺了妳”，但同時又無法抗拒Iason的所作所為。
“菲莉亞”的愛情在《房間》中表現得並不多。也許只有Riki和Guy的關系體現了壹定程度的“菲利亞”。如果要再找，雅森和拉烏爾的友誼可以算是“菲麗婭”了。
在遇到Iason之前，Riki和Guy保持著“erō s not s”的愛情。當他離開雅森回到貧民窟時，他和蓋伊的關系變成了“菲利婭”式的愛情。可能guy並不想接受這種轉變，但是後來他想通了，說:“妳做不了我的Riki也沒關系，但是千萬不要做那個Guy！”。
此時的他對Riki已經沒有了欲望，將感情升華為柏拉圖式的精神戀愛。愛情常常在幻滅和夢想中掙紮。這就像壹場夢。它總是期待與真善美融為壹體，但這是壹種永久的奢望，含有悲劇色彩。真愛往往導致愛情死亡和悲劇結局。
這個時候，影響我們內心的並不是簡單的死亡的結束，而是我們意識到愛情的結構決定了它必然與死亡聯系在壹起(這壹點在動物界尤為明顯，雄性往往在與雌性交配後被吃掉)。所以，雅森和裏基的肉體毀滅，成就了精神上的永恒。
最後壹點，對於“愛”來說，“平等”是非常重要的。Riki和Iason的地位不對等，決定了他們無法敞開心扉，毫無拘束的在壹起。只有死亡才能讓他們發現真正的平等。這可以通過人們平等的現象來說明:
第壹，其實人在某種意義上依賴於他人的存在，自己並不是真正意義上的獨立；
第二，其實人都是要死的，只要是人，都是非絕對的存在；第三，人不能靠自己，必須通過愛和互補來存在。總的來說就是:第壹，人在“存在”上是平等的；第二，人在“死”中是平等的；
第三，人在“需求”上是平等的。這三點指出了真正意義上的人的平等。
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