姜太公遇見周文王的時候多大？

從三份史料可以看出，在荀況、韓嬰、司馬遷的心目中，太公遇到文王的時候是七十二歲。特別是荀況，本是趙人，卻三次為門下之臣，其言必出於齊人或齊典。那麽，這個“鑒定”是否可以兼容其他相關經典呢？我們說，是的。比如《說苑》裏就有“魯七十歲在釣魚”的說法。《談袁尊賢》中有壹句話:“太王鞏，故老婦之夫，唱曲之土左，金金迎客之舍人，皆七十歲左右，封九十歲。”在這裏,“70歲在朱偉釣魚”和“70歲在附近”中的70是整數，所以它們可以被視為近似值。再如《廖偉伍茲壹篇》中說:“太公王在位七十年，宰牛賣唱，賣糧賣糧，但七十年後，主不聽，人皆稱其為瘋子。遇文王，則籌三萬人，天下壹戰後定，不‘兵議’可與我們同流合汙？”這裏的“七十多歲後見文王，不聽聖主”也是指太公支持他投靠文王的時候已經七十二歲了。當然也有不同意見，主要是兩種。壹個是“太公八十歲遇王文”，我們認為比較晚，很多是文學誇張。比如李白的《傅亮抒情詩》裏有壹句“不見妳唱曲罵荊棘津，八十年代來釣渭濱”。有些評論者在史料面前也相信它，或者用“姜太公83歲”作為史料，這是不夠的。二是有人主張“七十、七十二、七十多都不是具體的數字，而是中國古代壹個神秘的數字，表示‘至高無限’”。說到年齡，如上所述，人們認為它是古人用來表示年老的，它並不代表姜太公的年齡。當時的鄉紳應該年輕得多。我們認為把七十二歲減十年，或者減二三十歲，可能不影響鄉紳的形象，甚至身體上，更自然。比如木葉戰爭的時候他可以更年輕。但僅憑想象得出壹個數字，既沒有新發現的史料支持，又與現有的文獻記載相矛盾，恐怕是不值得的。第二，是太公投靠文王的具體年份。根據“文王在位時間”的討論，回旋的範圍並不大，即文王出獄至其去世的年份，即公元前1056-1050 * *七年的初年或次年。因為，即使排除“共夢”的神話理論，我們參照《尚書大傳》中的“棺材裏救人”理論，也學不到什麽東西， 楚辭中的“土城偶然識”說與“呂尚三為文王，《鬼谷子·和合六》中的“第三”說《太公六塔》與《周本紀·史記》中說太公與文王第壹次相遇是因為文王做了壹個夢，被壹個占蔔師占蔔了。 結果他在荒山野岸遇到了“坐草打魚”的太公，這是我們今天很難相信的。相比之下，我更願意相信《史記·齊太公世家》裏的話:據說呂尚在周雖然事異，但他想做文武雙全的老師，周熙伯出獄導致在修德與呂尚合謀，為的是傾吐商政，這可是不少兵權。所以後世的話，周的陰功，都是以太公為基礎的。周錫伯政治和平，與虞、芮打官司，詩人說錫伯奉命為文王。伐拜，不勝密，狗蠻夷，作豐饒之作，天下三分之二歸周，多為太公之謀。此外，在《說吳》壹文中，有詳細的記載:“文王曰:‘吾欲戰，誰能伐？米叔若嫌我，可不可以先斬之？”管叔說:‘不，其君為天下賢君，伐之不義。’太公王曰:‘先王聞之，斬之不暢，斬之易，斬之多。’文王曰:“好！”然後砍倒米叔壹家，滅了它。至此，初步得出結論:即鄉紳投靠文王的年份，最大的可能應該是文王從友利返回的初年，即公元前1056年。他今年72歲；72加上1056，姜太公應該生於公元前1128年。三是太公卒年，相關史料主要有兩種。壹、《史記·齊太公世家》說:“蓋太公卒百余年。”壹、古竹書編年史記載“周康王活了六年，齊太公望死”；這本竹書的編年史記載了“在齊太公周康王的六年”。不難看出，司馬遷的說法是“蓋”字當頭，沒有追索權；然而，竹書編年史中的記載卻是明確無誤的。問題是，《竹書紀年》的這壹記載可信度如何？需要進壹步的研究。眾所周知，西晉薊縣(今衛輝市)古墓出土的竹書《編年史》在宋代已經失傳。今天的通俗書籍，無論是“今版”還是“古本”，都是後人根據西晉以後的各種史書搜集而來，難免真偽不壹，參差不齊。不過幸運的是，關於太公卒年的記載還是正面的，出處是明確的。所謂的論證就是著名的“齊太公·呂望表”的題詞。碑文寫道:“太康二年(晉朝)，縣西有竹策書。收年，秦鏗儒前八十六歲...他的《年譜》說:‘康王六歲，望死。按年數算，蓋壽110多歲。”文章中的“康王六年，齊太公卒”是今人和古人藏書的出處。原碑雖已失傳，但“比原作低”的拓片被各大博物館收藏。所謂路線清晰，包括兩個環節:壹是碑文清晰——“阿神於太康十年三月十九日所建”。太康十年是公元289年，距離冀中被盜的太康二年(太康元年或鹹寧五年)只有八年。根據舒曦、荀、魏亨等的傳記。《晉書·冀中書》原是壹部《塔鬥文》竹簡，後被轉移收藏於禦秘殿，翻譯過程耗時頗長。立碑的盧無忌，應該是在京都洛陽的秘府，親自考察了《四十字》竹簡(或兩枚)。碑文有“太公後裔孫範陽、盧無忌，從太子來為令洗馬”的字樣，可以作為證據。二、秦始皇焚書坑儒是在公元前213年，“秦八十六歲始葬儒”是在公元前299年。也就是說，《紀中書》確實是壹部埋藏在地下近600年的戰國原著。周的“康王六年，看其死”至少是與荀子同時代的戰國時期魏人的看法。根據夏商周的年表，周康王第六年為公元前1015年，太公之死應為公元前1128-1013年，即113歲。也對應了《齊太公呂望表》中“蓋壽110多歲”的說法。另外可以參考《魯家譜》和太公故裏(今衛輝市太公泉鎮)人民對太公祖先的祭祀，繼續說明太公的生日在農歷八月初三，他的生日在農歷十月二十。他經歷了七個朝代，包括商鞅、文定、帝乙、周天子、周武王、王乘和康王，並為包括隱帝、紂王和周文王在內的五位皇帝服務。可以說，它不僅在中國歷史上，而且在世界歷史上都是獨壹無二的。唐叔虞是壹個成為國王的同胞的弟弟。《左傳·趙專》說:“唐叔虞。當王武和蔣易·方震是叔公時，夢帝自稱:‘余明二子於越，將與他同在唐朝；它屬於人參，卻孕育了它的後代。”而人生，其手有文，曰:‘煩惱。所以我點了。而王滅唐，叔卻被封。《晉書·史記》說:“崩，成王，唐亂，周公滅唐。王乘和虞書玩了壹個遊戲，剪下桐葉以示優雅，並對唐叔說:“這是壹個印章。”衛詩要求壹個日期，以密封叔叔於。王乘說，“我會玩它的。衛詩說:‘天子不是開玩笑的。言為史書，禮為結果，樂為曲。”於是他封虞書為樞密使。唐在汾河之東，方圓百裏，故名。”我們姑且忽略故事中的“神話”部分，它是當時的人編造的，或是不久後的人附上的。同理，更難解釋的是，唐大爺是和年齡相仿的妃子生的:為什麽和皇後結婚20年(也許更久)後壹直沒有王子，40歲後卻重生了？現在，將女王定位為晚婚的城市生姜就容易多了。蔣易年輕時，他的丈夫成了國王，第二年唐叔虞出生了，這是完全自然的。