秦始皇統壹後，為了達到輿論上的高度統壹，像字、錢、巷壹樣，采納了李斯的建議，命令全國人民把除了秦史、醫術、法令、占蔔、植樹之類的書以外，其他的詩、書、百家之言全部燒掉。沒有燒掉它們的人將被處以四年苦役。
而且規定以後誰把這種“詩”和“書”口口相傳保存和傳播，就送給別人，不過是年中。誰要是敢“前車之鑒”，就統統被消滅。這就是“焚書”。後來壹些方士和儒生私下批評秦始皇，讓他大怒，把方士和儒生全部活埋，為的就是“坑儒”。“焚書坑儒”是封建暴政的頂峰，是文字獄的開山之作。從此延續了幾代人。
北宋雖然重文輕武，優待士人，但也有“文字獄”和“烏臺詩案”。宋神宗的“熙寧變法”遭到了壹些學者的反對。當時蘇東坡聽說並目睹了“青苗法”在執行中走樣，損害了老百姓的利益，多次上書反對變法。宋神宗拒絕聽取不同意見，對蘇東坡的建議有自己的看法。於是，丁力等人彈劾蘇東坡攻擊新法，在詩中嘲諷皇帝，蘇東坡被捕入獄，史稱烏臺詩案。
明朝的朱元璋把這種禦書房發展成了壹個極其狡猾的人。因為我對自己出家的經歷壹無所知，所以不喜歡別人說和尚、光、賊這些詞。《李和夫人太陽表》中有壹篇“天下有道”的文章，朱元璋斬之，是因為“道”與“賊”同音。微服私訪，他在壹座寺廟的墻上看到壹首詩:“世界之大，無所不包。”畢竟放松壹點也沒關系。“我覺得把廟裏的和尚都趕走，太諷刺了。”印度高僧石在回國前寫了壹首感謝朱元璋的詩，詩中有“奇恥大辱，褒無德”這句話，但他認為“奇”是“壞朱”，“褒無德”，意思是無德，斬了這個外來的和諧。
清朝的文字獄達到了頂峰。康乾兩朝號稱“盛世”，但那只是粉飾太平，其文字獄之慘烈，難以與前朝相比。康熙年間的莊婷明史壹案，涉案人員達70余人，其中涉及充軍的就有數百人。乾隆時期，從1741到1788，有53個文字獄有書可查。
甚至字裏行間，到處都是，誰敢發表不同的聲音？所以，天下太平，萬眾壹心。
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