(2)年數和年法。從漢武帝開始就有了爵位。從那以後，每個皇帝都要更換皇位，並用年號標記年份。如嶽陽樓故事《慶四年春》、琵琶之旅《元和十年》、遊寶蟾山《元和元年七月》、石鐘山《元豐七年》、梅花嶺《順治二年》和《〈南巡指南〉序》《德佑二年》、雁蕩山《祥符鐘》("祥符"是"大中祥符"的簡稱，年號)等等。
(3)主要分支的年表。如五人墓碑文說:“丁卯行軍記周公擒。”“丁卯”指AD 1627；黃花崗七十二烈士故事序:“死得最慘的是1911年3月29日兩廣圍攻。”“辛亥”指年份1911；《給妻子的信》說“韋辛三月讀六宵四鼓”，“韋辛”應該是辛亥。近代常用幹支年表來表示重大歷史事件，如“甲午戰爭”、“戊戌變法”、“庚子賠款”、“辛醜條約”、“辛亥革命”等。
(4)年號既當幹又當枝。年號的時候，皇帝年號放在前面，幹支列在後面。比如揚州慢，“惜春沈冰”，“惜春”是宋孝宗趙昚的年號，“沈冰”是主枝的年號；《核船的故事》是“天啟秋日”，“天啟”是明成祖朱由校的年號，“任旭”是主枝年；《致姐姐》、《甘龍·丁海東》、《甘龍》是清朝皇帝艾辛吉羅？李鴻年號，“定海”是主支的年份；《梅花靈姬》是“順治二年四月”，“順治”是清朝的始祖愛新覺羅？福臨的年號，“乙酉”是主枝的年份。
(5)中國於9月中國人民政治協商會議第壹屆全體會議上正式投入使用，1949。
公元紀年法起源於基督教，據說是耶穌誕生的日期。
公元元年是西漢平帝時期。
西漢從公元前206年持續到公元8年。
其他街區如下:補充
中國古代有三種農歷方法:
(1)序數日歷方法。如《采藥》:“三月花在平地者，四月花在深山。”《南指南》序為“德烏二年二月”，“是壹年中的第五個夏天”，“五月”為五月。“譚嗣同”於今年四月，決定全國呈上書，“袁世凱於八月初壹日被召見”，“八月十三日在城中截”。
(2)地支月法。古人常把十二地支稱為十二個月，每個地支前面都要加壹個具體的“劍”字。比如杜甫的詩《草堂是物》說:“荒村築子月，老太太家孤。”“築子月”是指按照周朝的方法，農歷的十壹月。庾信《江南賦》:“陳武之年，海之月築，金陵崩。”“建海”的意思是農歷十月。
(3)季節日歷法。如《古詩十九首》:“冬來寒，北風何以悲？”“孟冬”代表農歷十月；陶淵明的九首準古詩“仲春擊雨”，“仲春”代表農歷二月。
中國古代主要有四種歷法:
(1)序數日期法。如梅花嶺:“二十五日，城池失陷，勇者拔劍自刎。”《嶺軒誌》:“三月五夜，月半壁。...“五月三日”指的是農歷的第十五天。黃花崗七·壹二烈士故事序:“死得最慘的是1911年3月29日兩廣圍攻。"
(2)記錄當天的方法。如《菜之戰》:“夏四月，辛巳以菜敗秦軍。”“四月辛巳”指的是農歷四月十三；《石鐘山紀》“元豐七年六月丁醜”，即農歷六月九日“登泰山”指的是本月18日。古人也用天幹或地支來表示特定的日子。如《禮記》？”子茂不樂”，《譚公》中的“子茂”指的是惡日或禁忌日。
(3)月相和日期法。指用“朔、非、旺、既旺又惠”來標記日子。每個月的第壹天叫新月，每個月的第三天叫月亮，月中叫月亮(小月的第十五天，大月的第十六天)，月亮的後壹天叫希望，每個月的最後壹天叫陰天。比如《向姐妹致敬》裏的“七月看太陽也是事”；《五墓碑》《三月望丁卯》；《赤壁賦》“秋意無窮，七月盼”；《與妻書》“初婚三四個月，盼冬宜”。
(4)樹幹和月亮都要用。幹撐放置前，月相排列後。如《登泰山》:“武神會，五鼓，與子嬰坐亭。”
中國古代主要有兩種計時方法:
(1)天空年表。古人最初是根據天空的變化，將壹晝夜分為十二個時辰。它們的名字是:子夜、烏鴉、平旦、日出、食時、角(宇)、日、日(死)、日(蔔)、日入、黃昏、人定。
(2)地質年代學方法。十二地支代表壹晝夜十二點的變化。古年代、地質年代和現今序數年代的對應關系見附表。
午夜時分，公雞半夜啼叫，日出時分，該吃飯了。在壹天當中，是時候讓人們決定什麽時候是黃昏了。
帝制時期，兒子長得醜，下午沒有應聘。
現代紀元是23-1-3，3-5，5-7，7-9，9-11，1-13，65438+。
天幹法和地支法是古代詩歌中兩種常見的計時方法。比如《孔雀東南飛》:“雞鳴入織，夜夜不得歇。”"黃昏過後，孤獨的人會安定下來."《雪夜蘇儷入蔡州》:“半夜越雪，越急，啼止，門破。”《芙蓉客店與辛棄疾別》:“寒雨入夜吳，楚山送客明。”平明是平旦的別稱。再比如《失街亭》:“邴巍從黎明困到黃昏。”景陽岡:“可以教客人下午、下午、下午三點過幫。”《致姐姐書》:“未時歸，時亡。”《英雄會被蔣幹招募》:“從頭殺到尾。”
宇宙的四個方向，古往今來稱為“宇”和“周”。是宇宙的總稱。淮南子？在陶勛原著中，有“宇宙會發光”的說法
二十八夜也叫二十八家。古人將星空分為28個星區，以說明太陽、月亮、五星的位置。每個夜晚都有幾顆星星。二十八宿名稱由西向東排列如下:黑龍七宿(焦、康、邊、方、辛、衛、吉)；北玄武七夜(桶、牛、女、虛、危、房、墻)；西方白虎七夜(魁、樓、胃、常、畢、茍、申)；南朱雀七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、朱)。
代表中國古代天空東、南、西、北的星星的四組動物。又名四維四獸。二十八宿制形成後，每七宿就形成壹頭大象。即東龍、南鳥、西湖、北龜社(吳)。春秋戰國時期五行學說流行後，四象成為:青龍、朱雀、白虎、玄武。所以東七宿叫黑龍，南七宿叫朱雀，西七宿叫白虎，北七宿叫玄武。
燃燒的火焰是東方七夜的核心。每年農歷五月左右，黃昏時星星在天空正中，六月後逐漸西去。此時，暑氣已降，夏天即將結束。詩經？颶風？七月有“七月流火，九月衣”和“七月流火，八月崔偉”。
人參和杜尚是28家酒店之壹。參宿四在西方，心臟在東方。兩者不能同時出現在天空中，所以用來形容人與人分開就不能相見。在《紅樓夢》中，寶釵和黛玉的親密關系是用這樣壹個比喻來描述的，比如“白日是同行坐在壹起，黑夜是息止。真的是順而意順，沒有商家參與。”
農歷的十二月也叫壹月，原本是“正月”。為避皇帝忌諱，改為“端月”；二月，杏月，二月杏花；三月，桃花月，三月桃花；四月，槐花，四月槐花開；五月榴蓮月，五月石榴花開；六月荷月，六月池中荷花盛開；七月，壹個聰明的月份，來源於“討巧”；八月桂月，八月桂花開；九月，菊花月，九月菊花開；十月，陽光明媚的月份；十壹月，嘉悅，芳草萋萋；十二月，第十二個月。
農歷是中國的傳統歷法，以月圓月短的周期來確定月份，通過放置閏使壹年的平均長度接近太陽年。因為這種歷法安排了24個節氣來指導農業生產活動，所以稱之為陰歷，又稱中國歷和夏歷，俗稱陰歷。古人寫文章，多以農歷為依據。
在古代，星座被稱為星星。古人認為世界上有名望有智慧的人就是天上的星星。
古代占星家為了用天象的變化來預測世界的吉兇，把星空區域和地面上的國家、州對應起來，稱為分割線。具體來說，就是把某顆星當作某個國家的分界線，某顆星當作某個州的分界線，或者反過來，把某個國家當作某顆星的分界線，某個州當作某顆星的分界線。
彗星撞月彗星俗稱掃帚星。彗星撞月是指彗星的光掃過月球。根據迷信，這是大災難的征兆。
白宏冠的“彩虹”其實是壹種“光暈”，是大氣中的光學現象。這種現象的出現往往是天氣將要發生變化的征兆，但古人卻把這種自然現象看作是地球上將要發生異常事情的征兆。
焦雲蓋華蓋華，星座名，* * *十六星，在五帝所在地，現在屬於仙後座。以前我很迷信，認為在人的命運中做天蓬星是不吉利的。
牽牛花織女“牽牛花”又稱牛郎星，是夏秋兩季夜空中最亮的壹顆星，位於銀河之東。“織女星”，織女星，在銀河系的西邊，與牛郎星相對。
銀河系，也被稱為韓隱、天河、天漢、星漢和韓雲，是壹條橫跨星空的乳白色明亮帶，由超過1000億顆恒星組成。
文曲星的名字之壹。舊迷信中，文曲星是掌管文運的星，被朝廷聘為大官的人就是文曲星。
根據古代對雲、氣的迷信，龍起產生雲，虎吼產生風，也就是所謂的“雲龍風虎”。他還說真正的龍帝出生的地方，天上有奇怪的雲，占蔔師可以看到。
四季指的是四個季節:春夏秋冬。農歷以正月、二月和三月為春季，分別稱為孟春、中春和季春。四月、五月和六月是夏季，它們分別被稱為夏夢、仲夏和夏季的最後壹個月。秋天，冬天等等。
在謝裏，古代農民祭祀土地神的節日是在春分前後。
農歷七月初七，七夕有乞巧的民俗。傳說是佩妮和織女的聚會之夜。
天幹地支的統稱。天幹:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、任、歸；地支:子、醜、寅、卯、辰、巳、午、衛、申、酉、戌、亥。十支、十二支依次搭配，組成六十個基本單位，古人用它們依次作為年、月、日、時的序號，稱為“枝、支之紀”。
中國古代的陰歷方法有三種:(1)序數日歷法。(2)地支月法。古人常以十二地支稱十二個月，每個地支前加壹個特定的“劍”字。(3)季節日歷法。
中國古代的記日方法主要有四種:(1)序數記日法。(2)記錄當天的方法。(3)月相和日期法。指的是用“新月、希望、希望、陰郁”等特殊名稱來紀念這壹天。每個月的第壹天叫新月，月中叫望，望後的壹天叫望，每個月的最後壹天叫晦。(4)樹幹和月亮都要用。
中國古代的守時方法主要有兩種:(1)天的守時方法。古人最初是根據天空的變化，將壹晝夜分為十二個時辰。(2)地質年代學方法。十二地支代表壹晝夜十二點的變化。
在中國古代，夜晚分為五個時段，時間以鼓聲報時，因此被稱為五更、五鼓或五夜。