題詞詩:
愛情孕育了壹切。萬物皆生無，無壹合理。
生在天上的人，是由氣塑造的，氣是由和神塑造的，
神以德為本，道以性為本，萬物皆有。
實相生於空，從無到空，從空到明，從明到神，
上帝誕生了。沒有什麽是沒有開端的，不能存在的，是看不見的，沈默的，
妳聽不見，教不了，不能說話，什麽都沒有，
從開始到結束，壹切都來自於，生活就是這麽無名。
它叫道。道是空的，空到清，清到出精。
故壹可生，由壹至始，由始至元，由元至微，
從最小到最細，從最細到最深，從最深到最深，從最深到最深。
愛所到之處，至高無上，觸手可及，看不見，也不知名，
混沌，無終，無始，萬物之家，始中之首，
不要看也不要聽，擁抱和平，保持安靜。神活著，並把自己說成是對的。
(閆俊平，又名莊君平，西漢初年道家學者、思想家，公元前86年至公元10年“蜀中八仙”之壹。尊，本名(東漢班固《韓曙》為漢劉莊避諱，改作)，蜀郡成都人。善黃老，漢成帝(前32 ~ 7年在位)隱居成都，以蔔筮為業(蔔筮龜察民運)，“因勢導善”，宣講老子道德經典，造福眾人。
退休後，他在郫縣平樂山著書立說，教授《老子》、《莊子》，並培養了得意弟子楊雄。根據老子的哲學思想，周巖撰寫了十余萬字，撰寫了黃老壹生中最重要的幾部著作——《老子註》兩卷、《老子桂芝》十四卷(書註與桂芝被後人拆分[1])，使李洱的道家學說更加系統化，發揚光大。桂芝的道家理論和哲學思想被楊雄、王弼、程等人繼承，成為魏晉玄學提出本體論和重玄學的萌芽。漢代易學有三個最重要的學派:壹是以為代表的象數學派，二是以費誌為代表的義理學派，三是以顏尊為首的黃老學派[2]。是漢代道教易的代表人物之壹[2]。)
文本:
道生，壹篇文章？
道生壹，生二，生三，生萬物。凡事負陰抱陽，貿然以為是太平。人們所厭惡的只是“孤獨”、“寡”和“無知”，諸侯都是以此命名的。得與失，或得與失，人教的，我也教。我會把他當成教父。？
是指:
有空者開導苦，無物者不能；空者修變，生者不可生；沒有什麽是神仙改變不了的，也有什麽是救不了的。有或沒有的都是潛移默化，成功的也不可能成功。所以空者生而空(空)(1)，無者生而無(無)(2)，無者生而有有形。所以壹切有形的人都屬於物的範疇。物有其祖，類有其祖。天地之大，事之多，人之多。天人之命也(3)，形因氣，氣因和，和因神，神因德，德因性:萬物皆有。所以，造天不是天，造人是非人。為什麽很清楚？莊子說:夫人形(腐)[苦] (4)，妳拿什麽？聰明的歸納，妳得到了什麽？變化從最後開始，熟悉的人做？從這個角度來說，生命是無中生有，現實是空無中生有，也是明了的。所以，沒有開始，沒有存在，沒有無形，沒有視聽，沒有禮物，沒有文字，沒有？沒什麽，沒什麽，開始？自始至終，壹切以命為本，故無名者謂之道。？
道的不足導致了壹的誕生。物是人非，恍恍惚惚。輕兒不發，重兒不停，陽無表，陰無裏。沒有上下，沒有左右，沒有界限，這就是道的戒律。大地是空的，包裏什麽也沒有，看不見，也沒有名字，是混亂的，是混亂的，是無法記錄的。在聲音中死去是無與倫比的。意思是沒有方向，沒有奮鬥，海洋壹望無際，無從談起。黃然為大同，無始無終，萬物之家為先，故稱壹。？
壹個是空的，所以可以生兩個。兩樣東西並存，妙妙是苗條的，活著的，幸存的。因為事物[5]是變化的，它們是滑的，看不見的。長生不老，在玄冥中發光。什麽都沒有，包裏什麽都沒有，世界上什麽都沒有；不能壹個壹個跟著聲音走，也逃不出形狀:那叫壹個神。守物而物，除物而死，不能接智而雜草不能運者，謂之二。？
二、與(元)[無] [六]無，三可生。三生萬物，渾渾無邊，妳看不見它們的形狀，聽不見它們的聲音，打不過它們，也打不過它們。不可量，不可量，無形，瑰麗。壹清二濁，隨和而行，始於天人，不留有形之體，有壹根壹系，聽命於神，謂之三。？
三無，故萬物可生。清與濁，高與低，陳，陰陽，和與俗，三光運動，而生。能被有形之物追隨的，能看得見，聽得見的，稱為萬物。？
壹切都是從無到有。對陽光的濃淡，對剛性的柔和，安靜而不動，什麽都不做，描繪著寬廣、見多識廣的生活，用寬容和軟弱以及看不見的方式。故虛無、無形、體弱、無力是天地之因，萬物之因也生；人皆惡，侯王自名之所以為也；原泉是壹切事物成功的根源。？
所以，聖賢和聖主，地位至高無上，勢大無比，孤獨寂寞，居於山谷，追求自己想要的，逃避自己想要的，去大化小化，卑微快樂。如果妳不留痕跡地離開，妳將不帶我進入。災難開始時，妳會勇往直前，原地不動。什麽都不做什麽都不是，世界是自己的。不要看也不要聽，擁抱和平，保持安靜。神活著，把自己說成自以為是。常進退，不改其行。德化淩風以蒸為主。天地有福報，萬物有所屬。？
人不是，憑經驗認識疾病。憑經驗知病，與成功壹致，不改未發，所以辛苦而堅定。大國造勢，很多東西不受控制。深而弱，遠非渺小。動與道，靜與天。神仙濁則萬物盛。思維混亂，又喜又怒。伏羲出門時，優步進屋。天網征款要發，也無法解決。這是壹場災難，但這是壹個警鐘，這是卑微的妥協，這是要死說好話。雖然想換壹個新的，可惜不會自然放生，也遠談不上活著，對後代是個災難。？
於是，所有人的教導，從愚昧到智慧，從弱小到強大，從默默無聞到彰顯，從躲在背後到彰顯，從爭取寵愛，到死於名利。聖人之教則相反。愚者以智，恥以榮，微顯之，隱以之，少以多，弱以強⑽。至心，至未知，無明，至玄明。不同的方式意味著不同的事情，或者生存或者毀滅。是建立在強大的秦楚基礎上，專制被摧毀；神旺人丁旺。所以強者離道，梁去神來，命退，這樣才能永世太平？不求己，怨命，聖人悲，以為教為先。書的竹絲明明白白給後人看，最後反其道而行之，所以吃虧。？
評論？
⑴?“虛”字由此衍生。文言文“有空”，這裏應該是“空之空生空”。？
⑵?“無”這個詞就衍生出來了。文言文中的“無”和文言文中的“無生有形之人”，應該是“無生無”。？
⑶?天津逮捕了本，得知金本是“天生的人”，這是錯誤的。？
⑷?“腐”作為壹種“苦果”，形式相近，但不對。在文言文中可以證明“能跟得上有形之物者，能看得見、聽得見之物者，謂之萬物”。？
⑸?蘭奕最初寫的是“壹無所有”。？
⑹?據伊蘭本、金竹本和薛介紹。？
⑺?天津抓這個是“背”，抓錯了。？
⑻?天津抓住了這壹點，把這個學成了“來了”，搞錯了。？
⑼?抓書，學書為“綱”。？
⑽?天津抓了這本書，學了天津的書《愚者有智，辱之以榮。他們微妙到顯，隱晦到顯，少到多，弱到強”。？