生活經歷:
耿恭南洋
建安二年(公元197年)，諸葛玄病死。諸葛亮和弟弟在南陽隆中種田。梁經常讀的歌，經常拿自己和管仲、作比較。當時人們並不認同他。只有朋友徐庶、崔、、石濤相信他的才能。號稱“臥龍”。與、龐德公、黃等荊州名士交遊。黃曾對諸葛亮說:“文君擇妻；有黃頭黑頭的醜女，但都值得搭配。聽說妳要選老婆。我家有個醜女孩，黃頭發，黑皮膚，但是才華可以和妳媲美。)”諸葛亮答應了這門親事，立即娶她為妻。當時人們把它當笑話來玩，村裏甚至出了壹句諺語:“不要給孔明選老婆，妳會得到壹個醜女。”
行動
當時劉備依附於劉表，在新野駐軍。後來我去司馬徽，聽到他說:“儒生俗人知時事嗎？了解時代的人關心接君。這裏有龍符和鳳雛。那些儒生都是知識淺薄的人，怎麽可能了解時事形勢？能看懂時事和形勢，才是英雄。這時只有龍符(諸葛亮)和鳳雛(龐統)。後來他被徐叔推薦，想讓徐叔介紹，徐叔卻說:“這個人可以見，但不能妥協。“將軍應該白開了。這個人可以去看他，但不能屈尊於此。將軍應該屈尊去拜訪對方。)"
劉備親自去拜訪諸葛亮，只見了諸葛亮三次(他說三次都見了諸葛亮)。劉備叫別人避開他，問諸葛亮:“漢室已亡，奸賊竊命，主蒙塵埃。”孤獨，我要相信大義淩駕於世界之上，我的智慧短暫，所以我用它猖狂。至於今天。但是，野心依舊沒有結束，妳說計劃會安全嗎？如今漢朝沒落，奸臣挾天子以令諸侯，皇帝失勢。我沒有衡量自己的德行和能力，想以義救世，但我的智慧和謀略都是短暫而不足的，所以常常失敗到今天。但我的雄心壯誌仍未實現。妳有什麽策略可以幫我嗎？)”梁答道:“自從董卓來了，英雄共起，越州連郡者不計其數。與袁紹相比，曹操名小，人少。但是，曹戰勝邵，取弱為強，不僅天時地利，而且人和。今曹操百萬之眾，與皇帝為諸侯。這種真誠是無可爭辯的。據孫權說，他三代住在江東，國危民附。他可以利用它，它可以用於援助，但不能用於盈利。荊州北與漢、綿接壤，受益於南海，東接吳輝，西接巴蜀。這是壹個用武之國，但它的主人卻留不住。這幾乎是天道，所以是將軍。將軍在乎嗎？益州是險要之地，良田千裏，天府之國讓高祖當皇帝。劉張弱，張魯在北，百姓富而不知存襯衫，聰明人想到智者。將軍既是帝宮，又忠四海。他是壹個英雄，渴望智慧。如果有優勢和利益跨越，他會保護他的巖抗，他會西勇南勇，他會和孫權搞好對外關系，對內政治。若天下有變，命壹將軍帶荊州軍至萬、羅，將軍引益州人出秦川。誰敢不吃釜漿去見將軍？如果是這樣的話，霸權就能實現，漢家就能興盛。”(諸葛亮接著給他講了三分天下的計劃，分析了曹操不可取，孫權可以幫忙的情況；並闡述了荊、夷君主國勢弱，只有擁有這兩個州才能取勝，說明奪取這兩個州的必要性和可能性。他還把進攻中原的策略告訴了劉備。這個理論後來被稱為隆中對(隆中對至今仍有爭議，據說是曹璐對)，劉備聽後更是贊不絕口，於是諸葛亮開始侍奉劉備)。劉備經常找他談話，關系越來越近。關羽、張飛等人大為不悅。劉備向他們解釋說:“孤有孔明，魚有水。願妳不再多言。我有孔明，就像魚有水壹樣。我希望妳不要再談論它了。)”關羽和張飛停止了抱怨。
做壹個關於過河的陳述
當時劉表的兒子劉啟因為繼母的影響，對劉啟越來越不滿意。劉啟很重視諸葛亮，所以幾次向諸葛亮請教防身術。但諸葛亮經常拒絕，劉啟就在壹次宴會上用上家取梯的方法讓諸葛亮說出了解決的辦法。諸葛亮問劉啟:“妳沒看到申生有危險，而重耳在外面很安全嗎？”春秋未見申生，危在旦夕，重耳在外能安嗎？)”劉啟知道他的意思，只是黃祖被孫俊殺死，劉啟被推薦為江夏太守。
2008年8月，劉表病逝，次子劉聰繼位。聽到曹操南下的消息，他派使者去投降。劉備得知樊城的消息後，帶領軍民逃往南方。曹駿在當陽長阪追到劉軍，徐庶的母親被曹操的軍隊抓住。徐庶只好向曹操投降。劉備到達夏口前，孫權派魯肅觀察情況，向劉備建議向孫權求助。諸葛亮向柴桑自薦，與魯肅交了朋友。到了柴桑後，諸葛亮見到了孫權，先用二分法給了孫權兩個選擇:“若能與吳越人爭天下，不如趁早與他們絕交(若能與吳越人爭中原之國，不如趁早與曹操斷交)”，另壹個選擇是激怒他“若不能，何不放案於北，隨它去！如果妳認為妳抵抗不了，為什麽不停止軍事行動，投降北方！”北”在這裏有雙重含義:壹是曹操當時在北方，二是君臣相見時，官員通常面向北方。)"
孫權問諸葛亮劉備為什麽不投降。諸葛亮提高了劉備的身價，說劉備有骨氣，絕不會投降，以顯示孫北的決心。孫權大怒，誓不投降曹操，但又擔心劉備還剩多少兵力可打。諸葛亮最後分析了兩軍的形勢。第壹，他說陸軍和關羽的水軍有壹萬兵，加上劉奇凡的江夏兵不下壹萬。先說曹駿遠道而來的疲憊，追劉備時，騎著輕便自行車壹天壹夜走了300多裏。恰恰是“強弩之末，不可能穿陸濤”；而且北方人不學水戰，荊州人被迫聽命於曹操，不服氣；最後，曹打敗是肯定的。孫權非常高興，然後他被魯肅和周瑜遊說，並決定聯合曹。周瑜、程普和魯肅被派去帶領三萬水軍與曹操作戰。諸葛亮帶著軍隊回到劉備身邊。165438+十月，曹操兵敗赤壁，北歸。
食物充足，武器裝備
赤壁之戰後，65438年6月+2月，劉備平定荊南四郡，任免諸葛亮為武將，住林軒，命零陵、桂陽、長沙三郡調稅，充實軍事資產。211年，益州牧劉璋請劉備輔佐張魯。諸葛亮和關羽、張飛等人鎮守荊州。公元65438+二月，劉備與劉璋決裂，攻打成都。諸葛亮與張飛、趙雲等人前往蜀國助陣，留下關羽負責荊州防務，分兵平定郡縣，與劉備結成都城。到214，劉璋投降，劉備進入益州。
諸葛亮得到黃金500斤，白銀1000斤，人民幣5000萬元，錦緞1000匹，被任命為軍師、將軍，掌管將軍府。每次劉備出兵進攻，諸葛亮都負責鎮守成都，為劉備提供充足的衣食。比如漢中之戰，他為屢戰屢敗的劉備提供資源。220年，曹丕篡漢獨立。221年，大臣們聽到漢獻帝被殺的消息，勸已經成為漢中王的劉備稱帝。劉備拒絕了，諸葛亮用耿純遊說劉秀當皇帝的故事說服了劉備。於是劉備才同意讓諸葛亮記丞相史，放假。同年，張飛死了，諸葛亮當上了校尉。
(通常指將死的皇帝)將幼子托付給(通常指大臣)
222年8月，劉備東征奪回荊州途中戰敗，退守永安。諸葛亮哀嘆法快不行了，不然劉備的東征就要停止了。到了223年2月，劉備病重，召諸葛亮到永安，委托李嚴處理後事。劉備對諸葛亮說:“妳只有曹丕十倍的才能，壹定能安天下，終能成大事。繼承人可以增補的，增補；如果他不稱職，妳可以自己承擔。妳的才華是曹丕的十倍，最終定能安國成大事。如果養子(劉禪)能協助，那就協助他；如果他沒有天賦，妳可以自己拿。)”諸葛亮流著淚說:“我敢用盡我的力量，忠貞不渝，然後死！我會盡我所能為忠實的節氣服務，直到我死！)”劉備想讓劉禪等兒子做諸葛亮的父親，但只能和諸葛亮在壹起。
四月，劉備去世，劉禪繼位，立諸葛亮為武鄉侯，並開設衙門。不久，劉禪依靠諸葛亮掌管益州牧政，由諸葛亮定奪。原來華南地區因為劉備的壹敗塗地而借機造反。諸葛亮沒有因為國家剛剛失去君主而發兵，而是派鄧騭和馬可去東吳修理。
南方
直到225年春天，諸葛亮率軍南下。臨行前，劉禪送給諸葛阿良金鈸和壹個曲蓋，他主張前後各壹個，帶六十名武士。後來，諸葛亮深入到不毛之地(成語:不毛之地就是今天的緬甸北境，八莫)討伐呂勇和孟獲。諸葛亮在馬謖采納了參軍的建議，重在攻心，先是打敗了呂勇的軍隊，然後七擒孟獲，秋平天下之亂(詳見諸葛亮南征)。蜀漢南方豐富的資源為國家提供了軍事服務。蜀富了，就開始練兵，準備北伐。
北伐
諸葛亮建興五年(公元227年)三月，諸葛亮帶著模型去見先主，率軍到漢中準備北伐。他先在漢中練兵壹年左右，然後北攻。衛南安(甘肅隴西)、天水、安定(甘肅濟川)隨即淪陷於蜀。魏明帝赴長安督戰，曹真督右軍，采取防禦為主的策略。蜀軍先以顧頡路攻占縣城為要挾，令趙雲、鄧騭領兵據(今陜西寶城西北)為疑軍，諸葛亮領兵主力西攻祁山。參軍的馬謖率領壹支軍隊作為先鋒，駐紮在街亭。馬謖指揮失誤，大敗，失守街亭。蜀軍失去了據點，不得不返回漢中。諸葛亮斬了馬謖，三次上書貶謫，以右將軍的身份擔任丞相。
建興六年(公元228年)冬，魏軍三路攻吳，關中空虛。諸葛亮再次率軍北伐。蜀軍這次出了大三關，圍困陳倉二十多天，糧食全沒了。
建興七年(公元229年)，諸葛亮率軍四次北伐。蜀軍向西進發，占領了魏武都和尹平兩縣，然後返回。諸葛亮復職為丞相。
建興九年(公元231)，諸葛亮第五次伐魏，用木牛流馬圍祁山運糧。司馬懿是抵抗運動的統帥和監軍。司馬懿知道蜀軍遠道而來，糧食後勤有限，堅持冒險拒戰。諸葛亮命李延負責漢中的後勤供應。李嚴沒能及時籌到糧草，於是上書諸葛亮，皇帝下令撤退。諸葛亮退兵後，向朝廷謊稱退兵是為了誘敵。諸葛亮回來後，帶著許多士兵在名單上簽了名，彈劾了李延，救他為庶人，流放到梓潼。
建興十二年(公元234年)二月，諸葛亮第六次北伐，率大軍出斜谷，據五丈原(今陜西岐山縣南四十裏)。這壹次，我和約好了同時進攻魏。然而，吳棟遲遲沒有派兵。直到五月，孫派盧循、在江夏、棉口(今湖北韓鎮)紮營，攻打襄陽，而孫權自己則率軍圍合淝新城。在這方面，魏明帝的策略是先打敗吳棟。他親自率領水軍東進，讓鎮守西部的司馬懿堅持不戰，讓蜀軍糧退。然而，當孫權得知朱未的意圖時，他認為自己壹方已經成為主戰場，並遭受了損失，即下令所有的部隊撤回。在西線。鑒於前車之鑒，諸葛亮分兵屯田，打算長期駐紮。這年八月，諸葛亮突然生病，突然在前線去世，享年54歲。蜀軍全線撤退。劉禪毫無用處。蜀軍被打敗了。
精神:
清朝康熙皇帝:“諸葛梁雲:鞠躬盡瘁，死而後已。只有諸葛亮才能當這樣的大臣。”
唐朝的孫橋:“吳侯死了快五百年了。至今梁、漢人民遺風濃厚，廟堂、朝拜者皆在，愛民之心如此之久。”
西晉時梅濤贊陶侃曰:“機神如吳偉，忠勤如孔明。”
東晉常渠:“治國以禮於民，無怨言，不濫私刑，不流眼淚。”
隋朝王通說:“諸葛亮不死，禮樂昌盛。”
《唐·崔雯》記載了上氣在《諸葛武侯祠碑文序》中所說的話:“使官書、祠廟食之，必成不刊之典。每次山之內有流行的草運動，都會像個厲害的神。舊時代若遇大旱，全國人民都會祈雲祈雨，意味著生存而無人受益，生死與共。死亡是不朽的，但它比生命更昂貴。”另壹篇，呂溫《諸葛武侯廟》說:“不集大榮，天道奪其魂。真摯難忘，冰在日月，兇氣不散。是雷雨。”
唐代著名詩人杜甫曾經贊賞諸葛亮的事跡，寫了幾首關於諸葛亮的詩，包括《書香》(其中有兩首同名)、《雍淮古跡四》、《諸葛孔明》、《八陣圖》、《古柏行》、《武侯祠》、《諸葛廟》、《葛葉》。在書香，第三次召喚加重了他處理國家事務的負擔，他把自己的真心交給了兩代人。但在他征服之前，他已經死了，英雄們從此在他們的外套上哭泣”，也成為諸葛亮壹生的名句。
其他詩人也在許多詩歌中贊美過諸葛亮，如《讀諸葛武侯書並贈長安叔崔少夫為昆機》、宋代政治家、文學家王安石的《諸葛武侯》、明代文學家楊慎的《武侯祠》、現代歷史學家郭沫若的《蜀道奇》、現代政治家董和魯等。
毛澤東評論說:“始於隆中對，遠在千裏之外，分作兩股勢力。最終關羽、劉備、諸葛亮所向披靡。”前壹句的意思是諸葛亮的策略不恰當。荊州與益州相隔千裏，兩地分治的做法必然使蜀漢失去軍事優勢。最後壹句“三分力”指的是關羽鎮守荊州，劉備攻打吳棟，諸葛亮北伐中原。“三分力”的歷史事實最終導致了中國統壹基礎的喪失。然而，有些人不同意毛澤東的分析。隆中希望以整個荊州支持荊州軍北伐，這是“利南海”，益州實行鉗形戰略。但是劉備後來沒能實現，而且關羽在襄樊之戰中也是因為失去了南郡而失去了優勢，並不是因為分裂勢力。另壹方面，毛澤東曾評價失街亭、斬馬謖等歷史事件:“首戰光明，宜上戰場。”認為諸葛亮當時應該率軍前進，不應分散兵力，委以重任。
成都武侯祠諸葛亮殿懸掛的心理對聯，是清代學者趙範所寫。這幅對聯引起了毛澤東等人的註意，其內容是:
“若能進取，則弄巧成拙，方知兵者不好戰；
不審時度勢，寬嚴相濟是不對的。以後治理蜀國，妳要好好思考。"
中華民國國父孫中山在《三民主義民權》中盛贊諸葛亮:“諸葛亮很有能力，所以能在西蜀立下好政府，能六處北伐，與吳為第三。”。
貢獻:
《三國誌》:諸葛亮也是國家的親人，慰勞百姓，示禮儀，議定官職，服從權力制度，真誠公正；忠於時代的人雖然會得到回報，但違法失職的人會受到懲罰，認罪失情的人會被釋放，能言善辯的人會被屠戮。善無酬，惡無纖無墮落；平凡之事言簡意賅，物理為基礎，名利責任實實在在，虛偽輕蔑；最後，在國家版圖內又怕又愛的人，雖然刑政嚴酷，毫無怨言，卻用心規勸明。可以說他是壹個懂得治國的人才，是蕭的壹匹馬。
《三國誌》:我無準備，後嗣幼弱，無所不精。因此，吳棟與外部世界是聯系在壹起的，而南越則處於內心的平靜之中。立法適用，軍旅整理，機械工具技藝研究到極致，科教嚴明，賞罰有信，無惡不罰，無善不顯。至於官員，不準被強奸，人自甘墮落，不撿痕跡。強者不侵弱者，風化厲害。《三國誌》:李殊記得他的思想，認為他是誠實的。時至今日，梁、夷之民，與亮者對話，其言猶在耳。雖然甘棠唱的是歌，鄭人唱的是歌，但是沒法比較。蒙克說:“讓百姓用道逃避，雖不怨；以生殺人，雖不怒而威。”相信它！評論者可能會責怪光明文風不高明，而是太丁寧化了。我傻傻的以為怪的是大聖，周公也是聖人。考史的結果，責備簡單而優雅，周公懊惱而有學問。這是什麽？怪與舜、禹* * *談，周公與群臣誓不兩立。亮言，盡凡凡人，故其文指遠方。但他的遺言都是事，誠之心是用筆墨塑造的，足以知其人之意，補其當下。
三國誌:“黃沙屯是諸葛亮開的。”
司馬燕:嗯，如果有這個人幫我，我今天就不用工作了！
《三國誌》:諸葛丞相弘毅忠強，忘憂為國。
賈詡:諸葛亮善於治國。
劉備:妳才十倍於曹丕，就壹定能安天下，最終成大事。孤中有孔明，魚中有水。
“朱？河水:“諸葛亮北伐，以此為國都，以千二百人護之，有堰官。"
“普洱府的首輔。古跡》:“武侯橫六山，留銅鑼於右樂，置銅鈸於莽枝，埋鐵磚於莽磚，留木於伊邦，埋馬於戈登，置袋於漫穗，故其山名聞天下。"
諸葛亮充分利用漢中有利的經濟條件，在漢中逗留期間采取了壹系列因地制宜發展生產的有效措施勸農，使北伐軍資源基本就地解決。諸葛亮死後，蜀軍撤退，魏軍仍在蜀營中“賞賜多書多糧”。這恰恰說明諸葛亮勸農和實行軍耕戰的效果是顯著的。當地人民生活好了，就能吸引更多的人，讓地廣人稀的漢中重新發展起來，逐步達到人多糧多的良性循環，讓人民“安居樂業”。只有強兵這個富裕的國家才能維持統治階級的長期穩定。
諸葛亮修建的“何山壩”等水利工程至今仍是漢中地區最大的灌溉工程。據李儀祉先生調查，“何山壩尚贊市田八千余畝，灌南鄭縣田三萬零六百畝，酒縣七千畝，* *四萬六千畝。”漢中的六大名池至今仍在使用。據考古調查統計，自漢代以來，全區仍有古堰70余座，部分堰渠世代使用維護，延用至今。同時，各地在繼承和學習古代開發利用水資源經驗的基礎上，不斷修建了大量的塘堰、水庫、池塘等水利設施。僅勉縣就修建了37座水庫，蓄水量達10萬立方米。有300多個池塘和池塘；還有5萬多畝冬水田。從出土的塘庫和水田模型與今天的比較，足以說明自漢代以來，在廣泛開發利用水資源和發展農業生產方面，這壹地區壹直因地制宜，以小型形式建造堰渠和水塘為主，逐步將丘陵地區變為良田。以上事實表明，漢中盆地古代農田水利設施的實際效用和不斷完善利用，與諸葛亮在漢中勸農時開辟農田、興修水利、發展生產的巨大成就是分不開的。
[編輯本段]藝術造詣
壹、書法:
諸葛亮生活的時代，是中國書法藝術趨於成熟的時代。在他出生前四年，漢高祖Xi平六年(公元177)，他第壹次稱書法。這標誌著作為交流工具的“文字”與作為審美性和實用性統壹的“書法”在形式上拉開了距離，並使後者逐漸發展成為壹門獨特的藝術——書法藝術，此時的韓立已成為風格獨特的主導字體，同時又創造了草書、行書、楷書，使篆、隸書、草、線、楷五種形式基本完備。
諸葛亮愛書法；我年輕時受過艱苦的訓練，能寫各種字體。我很擅長篆書、八股文和草書。南朝？梁濤弘景是壹位偉大的書法家。他的《劍錄》記載:“蜀章武元年(公元221年)，集黃金、牛山鐵，鑄鐵劍八把，每把三尺六寸...這是孔明寫作的地方。”。李煜的《古定錄》記載:“諸葛亮殺了新美樂股份公司，也決定造壹個鼎，葬在漢川。它的文字說:丁丁俊。他還做了八陣鼎，沈在永安水中，都是大印。”“彰武二年(公元222年)，漢川鑄鼎，名漢克鼎，置丙點，八分書...另壹鼎鑄於成都五擔山，名禪鼎；另壹個鼎鑄於尖山關，名尖山鼎。還有小篆，都是武侯的痕跡。”“彰武三年(公元223年)，本意是兩鼎，壹與魯王，文曰:‘富貴榮華為侯王最好。其中有壹篇與梁王的文字說:“大幸者，宜為王。”還有古隸書，三尺高，都是武侯的痕跡。"北宋周嶽《古今法書局》也有記載:"蜀古大師嘗三鼎，皆是武侯印中八分，極妙也。"。
以上記載是可信的，尤其是南朝的時候，陶弘景離諸葛亮只有200多年。他的故事和敘述應該基於事實。《宋徽宗宣和內府·宣和樸樹》卷13記載諸葛亮“擅畫，亦喜寫草書。雖不為書所召，必惜其遺世。”他還說:“今天皇宮裏的草書是《元佚帖》。”這說明到了北宋末年(公元1119-1125)，皇宮裏還有諸葛亮的書法作品。南宋陳思的《書簡》記載，諸葛亮“擅制印章”。這個法帖裏有‘玄默太極，陰陽混合’之類的詞，非同壹般。”
自宋代以來，前人的名著被刻印流通，稱為“法貼”。這壹記載表明，在宋代，諸葛亮的書法作品作為具有示範意義的“書法帖”而風靡天下。諸葛亮在繁忙的政務和軍事活動中從未忘記書法。據《常德縣誌》記載，“臥龍墨池位於沅江縣城以西三十裏的臥龍寺。相傳漢朝諸葛武侯在此廟洗墨，因其名。”我們知道，諸葛亮在赤壁之戰後生活在常德地區，戰事非常緊張頻繁，但他仍然不忘在池中消磨時光。
可惜現在還看不到書法真跡，只能寄希望於考古發現了。
二、繪畫:
唐代張彥遠在《歷代名畫記》中寫道:“諸葛武侯父子皆善畫。”張彥遠在《論畫》壹書中也記載了當時繪畫的收藏和出售情況。他說:“今分三古以定貴賤，漢魏為古，故、、蔡邕、張衡、曹懋、、桓範、徐邈、曹步興、諸葛亮也。”晉宋畫家視為中古，齊、梁、陳、、後周、北齊畫家視為下世，隋、初唐畫家稱為近世。現代畫家的作品價格和下層古代畫家的作品價格差不多，上層古代畫家的作品價格最高。
張彥遠這樣描述當時壹些現代畫家的畫作價格，如顏李奔、吳道子等:“壹個屏風值兩萬元，壹個門檻值壹萬五千元。”“壹個屏幕值壹萬塊錢。”他還說，漢魏(即古代)畫家的作品，在唐代就已經是“國之瑰寶”、“千秋之寶”了。張彥遠(生於815)出生於壹個宰相家庭，收藏的名家字畫非常豐富。他的《歷代名畫錄》被譽為“畫史之父”，他的記載和論述在中國繪畫史上壹直是可信的、不可多得的史料。從他的記述中，大致可以看出諸葛亮在中國美術史上的歷史地位和藝術成就。東晉史家常渠在《華陽國誌》中記載:“在華南，其俗為征巫鬼，咒盟為善，故官常以咒盟之法欲之。諸葛亮給外國人做了壹張地圖，先畫了天、地、日、月、君的長城府，再畫龍，龍生了外國人和牛、馬、駱駝。後畫司官，騎著馬，巡著t恤。還畫了易牽牛花的形象，擔酒擔金，為的是送給易，易很重。”他還寫道:“永昌郡，哀牢古國...世世代代壹直分作小王，常居城市，散居山谷。土地荒涼，山河幽深。自人民誕生以來，中國從未為人所知，南方的昆明就是始祖。所以諸葛亮做了壹張地圖。”從上面兩段可以看出，諸葛亮確實有過人的繪畫天賦。他的畫既取材於現實生活(如中南少數民族的生活)又有神奇豐富的想象力(如龍)，構圖瑰麗，場景廣闊。
諸葛亮不僅能畫天地日月，還能畫各種建築、車馬、動物、人物。能掌握如此全面繪畫技巧的畫家，在中國繪畫史上並不多見。同時也可以看出，諸葛亮的繪畫絕不是出於個人的閑情逸致，他的繪畫藝術始終是為他的政治軍事目的服務的。
三、音樂篇:
諸葛亮精通音律，喜歡彈琴唱歌，音樂修養很高。
這方面在古籍中有描述。陳壽的倒影？《諸葛亮傳》記載:“宣祖，明而致力於栽培龍牧，以此為傅亮歌唱。”Xi赤勺《襄陽舊錄》:“襄陽有孔明舊居...房子西邊的山靠近水邊，孔明經常爬山。這種鼓樂器被稱為“傅亮之歌”，因為這座山名叫樂山當然還有臥龍之歌，真的是千古絕唱。《中興書目》記載:“《秦鏡》為卷，諸葛亮寫制琴之始及七弦之音，十三徽取象。”謝《秦論》也記載:“諸葛亮寫《傅亮吟》。”《地理誌》記載:“定軍山武侯祠有壹石琴，十分清亮，相傳為武侯所留。“從上面的記載足以看出諸葛亮在音樂方面有著非常全面的修養和很大的藝術成就。他擅長聲樂——他會唱歌；也擅長器樂——擅長彈鋼琴；同時，他還創作音樂和歌詞，還制作樂器——制作七弦琴和秦時。不僅如此，他還寫了壹部音樂理論專著——秦鏡。
參考:/view/2347.htm