道學壹詞出自《莊子·天下篇》，見《莊子·天下篇》，與“魔”、“術”有異曲同工之妙，有的道人也稱之為“魔”。
道教搞了很多道學，比如占蔔，人物封印，祈福祈福，禁咒，內仙丹，外仙丹，黃白火，穿谷，行走，房間，仙藥，信服等等。馬松段林曾在文學統考中簡要介紹過道教，他說:“蓋景清說；提煉和提高；拿食物再說壹遍；傅篆說了壹遍又壹遍；經典科教是另外壹個故事。“他說黃老列莊之書，清純無為，而略精；紅松子和魏伯陽只講修養不講純度；魯勝、陶邵軍、欒大雁未經訓練就帶飯；張道陵、關潛的詞是象征性的，不是精煉的、拿來的；杜光庭下面只說經典科教。
道家的手法很多，可以分為五大類。道教的五種技術可以解釋如下:
首先，這座山
所謂“山”，就是通過餵餌、築基、玄學、拳術、符咒等方法，修煉“身”與“靈”的壹種學問，從而身心充盈。
餌——是利用滋補品、酒和日常飲食來增強體力和治療疾病的方法。
足記——是通過引導、吸引、冥想等手段，控制精氣、精魂，從而增強體力的方法。
玄殿是以老莊思想為基礎的壹種修心養性的方法。
拳擊-是壹種通過練習各種武術來強身健體的方法。
法術——壹種通靈修身的法術，主要作用是辟邪、抑邪、趨吉避兇。
總之，“山”是壹種用禪修、修煉、武術、飲食等方法來培養完美人格的學問。
第二，醫生
所謂“藥”，就是利用藥方、針灸等方法來養生治病的方法。
藥方——通過將各種藥物制成粉末和藥丸來治療疾病和練習的處方。
針灸——針灸結合，是利用人體靜脈和血液循環的原理，刺激患部來治療疾病。
的魔力。
精神治療——通過掌握人的心靈(心理狀態)來治療人類疾病的良方。現在被稱為“心理療法”。
總之，“藥”就是通過藥方、針灸、精神治療等手段來治療人類疾病的方法。
第三，生活
所謂“命”，是壹種通過對命運的推理來理解人生，達到自然規律，進而改善人類生活的學問。用於推命的主要作品有《魏紫鬥數》、《紫平推命》、《興平會海》。它的方式是根據出生時間和陰陽五行。
總之，“命”就是推斷人的命運，進而達到趨吉避兇的知識，從而提高人類發展的需要。
第四，階段
所謂“相面”，壹般包括“印象、姓名、人、家庭、墳墓(風水)”等五種，以觀察現象世界中存在的相面。
印——就是看人家的印章決定命運。中國印制，曾經是權力的憑證。
外貌——是以人名或店名為基礎，通過五段，同時運用命理等組合來推斷吉兇。
壹種展示的方法。
人的相面術可以分為相面術和手相術兩大類。通過觀察面部和手部的線條和顏色，可以知道人的吉兇和病理。
的方法。
家——也就是陽宅的風水，以此來觀察它的格局，分析它來推斷人類居住的壹種吉兇。
方舒
墓相(風水)-即陰宅-是壹種通過選擇壹個地方來遮蔽後代來埋葬祖先的神奇方法。
簡而言之，“相”就是為了達到趨吉避兇的目的，對眼睛所看到的物體進行觀察的壹種方式。
動詞 （verb的縮寫）預測
所謂“占蔔”，包括占蔔、吉時選擇、占蔔，其目的是預測和處理事物。其中占蔔的種類可分為“易破”和“六人占蔔課”。
占蔔——所謂占蔔，就是以易經為基礎，結合天、人、地的相互制約來推斷吉兇。
激烈的方法。
擇吉——主要作品以道術為代表，通過布局、打鬥和法術的結合來處理事物的發展。
不幸因素，主要用於古代軍事。
局——主要著作，以太壹神書為代表，通過十二卦之術，推算國家的政治命運。
幸運數字和歷史變化規律的技巧和數學。
(2)外丹內丹:戰國時期，陰陽五行學說盛行。東漢桓帝時，魏伯陽以“壹卦相”為幌子，寫了《易經》，並以此為制丹之法，說它似火、水、龍、虎、鉛、汞，以配合陰陽五行的昏刻，作為進退之兆。自漢代以來，所有的內丹和外丹的書籍都是根據這壹深奧的理論發展起來的。
所謂外丹，就是用鉛、汞等藥物制成的化合物，在火中燃燒。成品分為點對點和口服兩種。初步提煉的數字“擔頭”只能作為壹個摸，不能取。更進壹步，被煉制成“服食”的藥丸。所謂“仙丹”，道教人士認為是可以食用的。《抱樸子·金梓丹篇》說:“夫五谷猶可生，得之則生，失之則亡。而且，它們比不上上品的藥。不是比五谷雜糧對人有益壹萬倍嗎？金丹燒得越久，變化越好。當黃金被投入火中，它將永遠存在。吃這兩種藥可以讓人長生不老。這種遮遮掩掩是以外國的東西來強化自己。”“以此代替神仙的話，古代就沒有神仙了。”但金屬物質和其他礦物質中含有的部分成分對人有劇毒，方法不明，誤食會導致死亡。因此，它提醒人們不要做任何事情。如《雲七征》卷六十四說:“不明白丹藥，各種石藥，各有其性，有大毒在其中。”拿食物是非常危險的。在中國，歷代寫的相關著作有幾千部，雖然大部分都失傳了，但仍保存了近百部。大部分都是正統道經所載。正是這種煉金術成為了現代化學的先驅，現代化學由此發展起來。
什麽是內丹？修內丹者，是指以人為丹鼎，以體內之精為藥，以神為敷，在自身體內燃燒，使精、氣、神不分離，成為“聖胎”。南宗白玉蟾曰:“己精自交媾妙，身內夫妻妙。”所謂聖胎，就是內丹。“參通氣之章。《養性立命》描寫內丹:“其如雞，白與黑，寬壹寸。以為初起，四肢骨骼五臟俱在，十月出其胞，骨弱肉滑。”在道教中，人們認為內丹可以不借助人體而成，人體可以壹分為二而成仙。道教提倡修煉內丹。自隋唐以來。宋金時期，出現了以修煉內丹為主的南宗、北宗。其口訣不外乎神通氣和五針片。《道藏》中有關內丹的書籍有二三十種。名藥為鏡、靈寶必發、鐘繇傳道集、丹丹知止等。雖然《內丹》中的術語與《外丹》中的術語相同，但它們的含義卻大相徑庭。內丹的書比較隱蔽，很難讀懂，而且大部分道人煉丹的方式都壹樣，解釋也不壹致。內丹雖然和中國古代的生理衛生、醫學有壹定的關系，但如果能長生不老，只能說是信眾的宗教信仰。正確修持佛法可以達到健康長壽也是真的。
(3)內觀、保持安靜、保持思考、保持壹體的技術:這些技術都是基於形神相依的教義，認為身體、四肢、臟腑、器官都是神，所有的神都有姓氏和顏色。如果上帝存在於人的身體裏，他的身體是健康的；如果他不保持體形，他就有生命危險。所以，妳要想長生不老，就要把神留在妳的身體裏。這些技巧是保持精神狀態的技巧。所謂內觀(Vipassana)，又稱內觀(Vipassana)，在《七雲征》卷十七的註釋中解釋為:“心的智慧由內而照，謂之內觀”(Vipassana)，即觀自性，明其心，以存其靈。所謂寂靜:即寂靜使上帝不能出國旅行。154-170卷《太平經濟合作派》說:“妳若不動，即使不生病，也能長壽。諸神保佑，於是天地太平，守神興道。”人們相信如果妳保持安靜，妳會永遠活著。所謂思考:即思考神的形象，讓逃避的神回歸身體。《雲七征·故事》卷四十三說:“修身濟世，要持之以思，不精於思，淡泊無為。”所謂守壹:即使意念集中在身體的某個部位，守靈守神，靜止不動。《太平經聖王密令》說:“守壹之夫，可花世，消災，奉君而不死。”
(4)、心服、行氣、胎息等手法。
道家的內修之術，重在愛氣、敬神、重精。《雲起七征》卷五十六《元氣論》中說:“人與物皆生壹元之氣，生而長大。最重要的是人之氣。”《太平經濟合作社校》154至170說:“氣滿，如魚有水，氣全散，水對魚絕對致命。”所以要養精蓄銳，才能養得活。所謂勸服，也就是呼吸和進食，就是吸取天地之間的元氣。《浩然之氣論》中說:“食糧者知而死，食氣者壽。”“壹個丈夫能長期保持健康，他也能經常滿足於那些長期旅行的人。”所謂行氣，又稱煉氣，就是用我的心使我的氣契合我的身體，攻我的病。《抱樸子·李智篇》說:“雖然吃藥是長壽之本，但如果還能行氣，則見效快。”所謂胎息，就是不能像在子宮裏壹樣，通過口鼻吸氣，取自己的內氣。《精微胎息論》中說:“身不衰老，內食太盛。
(5)引導:引導是中國古代流傳下來的健身方法。它是壹種結合了行氣、按摩、漱口和身體運動的健身技術。根據道經上關於導的記載，導可以調營守，消谷水，除風生血，治未生之病，治不治之癥。比如人的經絡就像運河，氣就是風，所以壹定要用風來疏通經絡，使之通暢，不堵塞。還說停水會腥臭，木頭不夠腳就直，車不開就爛。所以人體壹定要像流水，像鉸鏈。經常鍛煉。道教強調養生之道，所以非常註重引導。和尚大多會這種功夫。以長壽之意達到長壽。《導密經》中列舉了壹千多種導法。而且各種門派也有自己的秘法。總之方法很多。總的來說，有太清導養生、彭祖導養生、王子喬導養生、華佗導養生等等。毫無疑問，指導可以治病強身。道教書籍中有大量的資料，值得探索和研究。道教修煉者的長壽，多半是因為這壹技之長。
(6)辟谷道教認為人體內有三蟲(又稱三屍三鵬):壹在腦宮，二在堂，三在腹胃。太清見黃帝。是欲望的根源，是毒害人體的惡靈。它們是由人體內的五谷精神所生。如果人不吃五谷，斷絕了五谷精神，三蟲就無法在人體內生存。“三蟲必死，絕不會想著去見清朝的黃帝。人體內部不會有邪靈，人可以長生不老。這種說法當然只是古人的幻想。辟谷只說不吃五谷肉，主主張養身養神，心服口服，吞元吃藥。
(7)黃赤之道:即室中之術，起源於古代巫師。漢書。《藝文誌》中有方仲嘉寫的180卷。金在《抱樸子》中也論述並提倡這壹方法。《典藏》共13部38卷。鄭樵的《南宋文藝誌》共九卷十八卷。宋代以後，有關房間的書籍頻頻絕跡。房間裏的壹家人就靠黃帝、玄女公子、榮成功、張張來表演這種手法。所謂“黃老赤專，生而有纖細”。陶弘景的真誥叫黃赤之道。房間裏的藝術本來就是講房間裏的禁忌和治病的藝術。《漢書·藝文誌》中說:“樂而內斂，則生太平命考，粉絲關註，生門派而喪命。”道教強調養生，提倡廣泛傳承，所以道教提倡此術。我認為我可以愛精，尋求“補精補腦”。至於後來被誤解為淫穢的藝術，那是惡魔的欺騙。北魏寇曾反對“男女合氣之術”。他說:“大道空，何苦呢！”金也說:“妳不能在單向的房子裏成仙，妳也不能走向災難使妳快樂。在後來的道教信徒中，並沒有房事壹派。道教全真派是主張禁欲的和尚，甚至反對這種技術。
道學很多，本文只介紹五道學中的壹部分。
至於陶，書就更多了，比如《道德經》、《詩經》、《歸納隨筆》等等。
願意和妳談談...
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