1，不同的權利承擔者
傳統民本理論認為君主的權利是上帝賦予的，君主是權利的源泉，張為民是主人。受這種思想影響，人們認為自己命運的福祉完全來自統治者，於是把A的命運留給父母，形成了他們的期待和依賴。
現代民主不承認“君權神授”論，認為君主的權利來自人民，統治者只是受人民的委托為他們做事。人民的命運應該由人民自己掌握。
民本理論視君主為權利的承擔者，現代民主則視人民為權利的承擔者。民本理論的本質是君主是人民的主人，而民主思想的本質是人民當家作主，即人民當家作主，實現自己的統治。
2、價值目的不同
民本理論是為封建統治階級服務的，追求的價值目標是穩定和鞏固封建專制政權。傳統民本理論強調親民、愛民、惠民，都是站在君主的立場上。
比如程顥說:“治國之道，順民意，誠民生，安而不擾。”管仲說:“知，只為取者。政之寶也。”其目的是鞏固君主制，而不是支持民權。
近代民主思想是為了反對封建專制主義，實現人民自治而提出的。顯然，兩者所建構的價值目的是完全不同的。
傳統民本理論下的關心人民只是統治者的壹種手段，是在培育人民，讓他們為人民做出更大的犧牲和貢獻。現代民主所追求的是實現個人的真正價值，實現公民權利，也就是實現人民自治。
3.不同的實現方式和手段。
民本靠人治，民主靠法治。民本思想就是讓統治者認識到人民的偉大歷史決定作用，從而自覺地重視、愛護和造福人民。不做危害人民的事，以鞏固政權。
其施政的主體是君主和各級官員，所以對統治階級自身的道德素質也有壹定的要求，註重以道德影響世界。可見，民本之道就是人治。
現代民主思想的主要思想是防止個人獨裁和統治階級內部的專制，這是統治者自身的道德所無效的，只能通過法律手段來實現。因為法律可以識別人的權利和權威，從而在法律面前人人平等的前提下有效保護人的利益。因此，實現民主的途徑是法治。
4.依賴的經濟基礎不同。
民本以封建小農經濟為基礎，民主以商業經濟為基礎。在封建小農經濟下，小農人口雖多，但都自給自足，彼此之間不經常進行商品交換，所以人民之間沒有壹定的經濟聯系。
因此，在政治結構中不可能形成目標壹致的政治集團。“商品生而平等”不同於商品經濟，它否定了過去基於血緣、門第等概念的高低貴賤之分，只承認交換之間的平等關系。
它奉行等價交換原則，體現在社會關系上，就是人與人之間的平等與合作。所以，現代民主不可能在封建小農經濟的基礎上開花，現代民主只能在商品經濟的土壤裏生長。
擴展數據:
以人為本思想的發展歷程
古代民本思想經歷了從尊天鬼到尊德護民，再到重民過天到重民過君的發展過程。
殷商時期，迷信氣氛特別濃厚，壹切都是可以預測的，於是甲骨文就誕生了，用來記錄占蔔。人們崇拜天地、鬼神、星辰、日月。人們心目中的最高地位是太陽神，以至於夏傑暴虐無情，卻把自己和太陽相提並論，說“天若有天，吾國猶有民。”
西周時期，周人視天為具有意誌和人格化的至高無上的神，周王又稱“天子”，由“天命”而非商來統治。
另壹方面，周人從商朝的覆滅中認識到“天命永恒”，看到了人民武裝的倒戈，使西周戰勝了商朝。這就是“天只在時機成熟時要民主”、“天必順民之所欲”、“天自視，聽己及民”。
然後提出“神無親戚，唯德為輔”，“尊德”可以“保民”。這開啟了春秋戰國時期民本思想的先河。
春秋時期，周朝皇族衰落，原本神聖不可動搖的天，周失去了天下之主的地位，天下大亂，禮樂崩潰。
現實動搖了人們對神聖天堂的崇拜。另壹方面，在人與自然的關系中，人的地位凸顯。荀子提出了“制天命而用之”的觀點，強調人在認識和改造自然中的主觀能動性，“天”的地位已經開始動搖。
同時，從君主到部分大臣，對“民”的認識有所提高，認識到“興政順民心，廢政逆民心”，田更替齊國的重要手段是收買人心，大打運貨，小打收，結果“得民心”，“民歸如水”
孔子“節財愛民，使民取時”的思想，發展成為孟子“民為重，國次之，君最少”的仁政思想，警示統治者“愛民”、“利民”，輕刑薄稅，聽政與民享。這標誌著民本思想真正形成了。
明末清初，隨著階級鬥爭的激烈和新的生產關系要素的出現，古代民本思想得到極大發揮，以黃宗羲、顧、王夫之為代表的進步思想家對君主專制進行了深刻揭露和批判。
指責君主制度是“天下之大害”，反對君主把天下當作私有財產，提出“天下為主，君主為客”，君主的責任在於“為天下所有的人做事”。這種社會政治思想是進步的，可以視為早期民主思想的啟蒙。
參考數據
百度百科-以人為本的思想