相傳《左傳》是春秋末期魯人左丘明註的壹部史書，與《公羊傳》、《谷亮傳》並稱為“春秋三傳”。又按年數分類為第壹步編年體史書，也是壹部傑出的歷史散文佳作。原來它翻譯的是孔子寫的《春秋》，就像我們說的《易經》和《易經》的區別壹樣。《左傳》翻譯了《春秋》，我們也稱之為《左氏春秋》。也有學者認為《左傳》是壹部獨立的史書，與《春秋》關系不大。有興趣的可以自己查資料，這裏就不贅述了。
西宮四年
晉獻公想娶李記為妻，這是不吉利的；是的，紀。公曰:“從禮。占蔔師道:“不如學長龜。而且他說，“專門研究重慶，對大眾是壹個很大的挑戰。抽過壹次，十年後還是臭。”這是必要的。“聽著，站著。生時齊，女兒生卓子。和李希齊，壹個將軍，制定了壹個計劃與中國醫生。她對大兒子說:“妳若夢見齊江，就要趕緊祭祀。長子祭曲沃，歸公。宮天和紀在宮裏呆了六天。公，毒而獻之。公共祭祀的地方，墳墓。有了狗，狗就死了。而我，我也會死。紀哭曰:“賊從長子。”達子跑到了新城。龔殺了他原錢。還是大兒子:“妳說什麽，就要爭論。”。大兒子說:“妳不是紀的。妳焦躁不安，食物不足。如果我退出，紀會內疚的。妳老了，我不開心。鈥檚：鈥鈥檚! "大兒子說:“妳真不看看他的罪，妳也是以此名而聞名。誰能接受我？」
十二月戊申，暫住新城。季遂喚二子曰:“人皆知之。”重耳奔蒲。易武本曲。
翻譯:起初，晉獻公想讓李記做他的妻子，用烏龜占蔔，這是不吉利的；用蓍草占蔔，吉祥。龔賢說:“聽聽蓍草的占蔔。”占蔔師曰:“蓍草數短，龜象長，不如依龜蔔。此外，它的格言說，“撫摸會使人生病，會偷走妳的公羊。”。香草和臭草十年後會發臭。肯定不是。”晉獻公不聽，做了個李記。李記生了Xi齊，她的姐姐生了卓子。當他打算讓Xi成為齊國的王子時，李記已經和中國醫生制定了壹個計劃。李記對太子說:“郡主夢見了妳的母親齊姜，妳必須趕快祭祀她。”太子去曲沃祭祀，為侯爺帶回酒肉。龔賢剛出去打獵，李記把酒肉放在宮裏六天。當龔賢回來時，李記在酒和肉中放了毒藥，然後獻上。向地獻上貢品和酒，地就像墳墓壹樣凸出來。給狗肉，狗會死；交給太監，太監就死了。李記哭著說:“情節來自王子。”王子逃到新城，提出要殺了他原來的錢。有人對太子說:“妳要是爭，君主壹定會發現的。”太子曰:“君無妾，故不安分，食不果腹。如果我認罪，李記也會有罪。君主老了，李記的內疚感會讓君主不高興，我也會抑郁。”說:“那就跑吧！”王子說:“君主還沒有發現我的罪惡。如果我以這個名義出去，還有誰會接受我？”十二月二十七日，太子在新城自縊。李記誣陷兩個兒子說:“他們都參與了王子的陰謀。”於是重耳逃到了浦城，易武逃到了曲笛。
以上是晉獻公想建立李記為主要宮殿時的占蔔。(這裏要提壹下，古代有壹種官員叫史家，負責記錄皇帝的言行。這種情況有壹定的可信度，也有人懷疑，因為皇帝說的話，感受的太詳細了。但當時這種官方壹致延續到清朝，所以信與不信只是站在不同的角度和時代。)在選擇龜蔔還是蓍草，為大眾提供壹種對自己更有利的占蔔方法，也就是我在先秦易學中講過的。它經歷了幾個階段，第壹階段是神的學說，第二階段是鬼的學說，第三階段是倫理學說。從這裏，我們可以清楚地認識到。他會違背“天意”，因為這個“天意”有時候掌握在占蔔師手裏。占蔔師能否正確表達占蔔，或者其中是否有個人的欲望，不得而知，但我們可以看到，在龜蔔和占蔔師中，人們往往想要自己喜歡的結果，這也是我在預測別人時經常遇到的情況。
這裏還是要說幾點:不如學學長鱉。第壹，這個說法是誰說的？第二，為什麽裏面不僅有龜蔔，還有浣熊蔔？如果龜蔔在周代逐漸被蓍草取代，為什麽晉獻公還需要龜蔔？第三，既然龔賢認為占蔔是準確的，為什麽李記違反了天德。蓍草占蔔到底能不能引導人？事實上，左丘明與孔子私交甚好，孔子發揚了蓍草占蔔。從孔子翻譯《春秋》開始，很明顯這裏沒有蓍草的準確性。所以我只能用荀子的提綱來解釋好朋友孔子說的:善易者不占(沒有來源說“知易者不占，善易者不預”)。帛書記載的孔子預言準確率達到70%。由於帛書是偽造的，暫且不論。我們說的是孔子對周易的正確理解:加我幾歲，五十歲學易經，不比它大。易經在這裏應該是哲學的壹部分。在這個記載中，我們不能說左氏否定占蔔，但他應該是通過這個故事告訴後人:私欲勝天，違背人倫制度，必有兇。這正是周易想要表達的，發生什麽都無所謂！
還有壹點需要指出。我們來看看這段話:“專治重慶忙眾。”抽過壹次，十年後還是臭。”“，我們翻遍了卦爻辭等。並且沒有找到原句，說明這應該屬於龜蔔範疇，類似於今天《周易》中的卦，對占蔔師提出建議。我們可以看到，龜蔔和占蔔都是簡單的道理，用來警示占蔔師壹些道理。