《菩提道濟廣論》說:按三毒說，罪的自性是指我做了什麽，這個恢復有能力自己做，教他做，或者他做的時候是快樂的。總是什麽都拿？各種惡業。？我們應該記住所有這些錯誤，先懺悔後預防，然後忘記它們，這樣我們過去的所作所為就會阻止它的增長，未來的那些就會阻止它繼續下去。
《每日法師》這樣懺悔說:
開始的幾個分支都是沿著邊緣的。這是壹個分支，以防止這種消極的邊緣，並防止汙染。這壹個做不好，其他的也做不好，都是混毒！這壹點尤為重要。那又怎樣？我過去做的所有壞事？為什麽要造各種惡業？壹切都是從貪婪和無知開始的嗎？有三種東西叫做貪、嗔、癡。壹般的節目壹提起來就叫無知，或者叫見性混亂，思維混亂。我們可以看到它。不管妳說什麽，108煩惱等等。，開頭和結尾不壹樣，內容壹樣。正因為如此，來自身口心的，無非是錯誤。？是否有罪？我自己就是這麽做的。那麽，這個自做，有三個方面:自做，教他做，把它看成壹種快樂的方法。這個地方我們不太註意，但是我們經常容易犯錯。比如我和某個人相處不好，然後是什麽幸災樂禍的心情？就是這樣。妳看他，妳的敵人，受苦，妳的心:活該！活該！我太高興了，這家夥，活該！受罪！？妳還覺得有道理。妳在做什麽?所以在此戒中，不要說比丘，就是妳受五戒，有其無義戒之壹。我當時不懂，現在懂了。至於證人，如果他犯了罪，讓妳做證人，妳看到的，妳說:是！我看見他了。？不會吧！我說:？他顯然犯了罪。我只是在說實話。妳想讓我撒謊嗎？想想吧。為什麽？不然佛祖不如妳，妳是對的。如果妳相信佛陀，這個地方有鑰匙，所以不要說他錯了。如果我在這裏，好像有理有據，就這樣，不對！先不說佛學和佛學。妳還記得孔老夫子給我們講的最好的典型故事嗎？有壹個人，壹對父子，他爸爸偷了壹只羊，然後他兒子去偵察，說我爸爸偷了壹只羊。人們都說這個人很直！孔老夫子聽了，搖了搖頭。父隱為子，子隱為父，直在其中？我想妳可能聽說過這個案例，聖人教人的方式，真的是超出了我們的無知和愚昧。
說明不管是天下聖人還是天下聖人，他們的態度都是這樣的。假設妳認為我比佛和孔老夫子更好，那麽妳可以為所欲為。假設妳認為我們處於無知，對不起，那麽這個概念必須先打上問號；妳不必馬上銷毀它。先找找。他為什麽這樣，我為什麽這樣？在這種情況下，我想妳大概可以改變。這裏不談表白，也不深究；以後真的談到那段表白的時候，我們會特別強調和說明。官方來說，如果我說快樂，妳快樂世界裏的骯臟方法當然會增加邪惡；妳以妙凈法為樂，妙不可言。在我們現在的十大願望中，最容易修復的壹個就是跟著歡喜功德走。那就可惜了，我們現在不喜功德而喜惡！無論如何，任何時候，只要運用得當，都可以增加這個功德。那麽，首先，創造出來的邪惡呢？壹定要把下面的句子拍下來。我們應該記住所有這些錯誤。？當他要我們悔改的時候，首先，我們要明白什麽是悔改。我很後悔之前的所作所為:我怎麽會這麽壞，做了這麽錯事！因為妳之前覺得是錯的，那時候，可以談悔過。現在我們常說:我慚愧，我懺悔？妳有什麽羞愧和懺悔的？他心裏還是覺得很自豪。這意味著我可以感到羞恥和懺悔。那與懺悔和羞恥無關。妳嘴裏說著羞恥和懺悔，心裏卻恰恰相反。可恥的行為是妳覺得自己做錯了，想治愈自己。
但是我們通常會有這種問題。當我談到羞恥時，我的意思是我知道如何感到羞恥。那完全是又高又慢，反其道而行。所以妳真的要懺悔，妳必須知道我有問題，然後，後悔這個。請問妳懺悔的時候，有沒有悔意？也許有遺憾。妳知道，後悔什麽嗎？假設妳不懂，妳懺悔什麽？與此同時，如果妳承認自己錯了，那麽壹定會有壹個好的、正確的標準。那時候，妳可以先測量，然後才能比較。這是對的，這是錯的，就像對比* * *票壹樣，壹比二的法案，很清晰。所以，妳真正的懺悔，壹定是把正確的線說清楚；錯線很明顯。那麽那個時候妳就知道妳做對了多少功德，做錯了多少傷害。那時候妳心裏好難受好痛苦。這叫表白。
我不是說我每天拜八十八佛，拜多少次，然後我所拜的什麽經書，逐字逐句，都是功德。永遠記住這句話。我絕對沒有貶低他的意思，但是路漫漫其修遠兮，所以為什麽經常說我們修行功過很多？如果妳做對了:為什麽他能做壹輩子？概念都在這個地方。所以，圓教為什麽好？他壹開始沒讓妳修。壹開始把路分清楚，把路理解清楚，這條線很清楚，所以妳做任何事情，妳知道這個是對的這個是混的。立刻脫下被汙染的，像這樣！因為這個關系，他壹個念頭能抵擋多少力量，壹天能抵擋多少年，甚至幾百，幾千，幾起搶劫，等等。所以我們以後會在這個地方慢慢學習。下士講課結束，在那個重要的時候懺悔。那時候還行。我提前告訴妳，如果妳學會了這個來懺悔，馬上就有效果。永遠不要說已經十年八年了。當他快死的時候，讓我們看看他到那時頭腦是否清醒。不，妳不必。妳不需要別人看到妳。妳現在清楚地知道了。所以經上告訴我們，早晨修好了，晚上就知道了。妳看怪不怪進步；妳晚上修，明天早上就知道了。
為什麽要等到明天早上？妳現在已經知道修補的想法了。所以功德積累如此，業障懺悔也是這個地方。如果妳能做到這壹點，心？那時候妳就在心裏了，真的，不會含糊。看到我之前犯了錯，害得妳自己都受不了自己的錯誤！當時我前面說的有道理，就像給那個鏡子照壹張照片，照壹個黑點在妳臉上，照壹個黑點在妳臉上，最多請人看壹看，說妳怎麽黑？現在妳要是照著妳身心上的黑點，這地獄之火就在這地方等著，妳受不了！我明白了！所以，壹定會直達內心。現在還不夠。為什麽？不懂！如果我們遭受壹點痛苦，我們的頭會痛，我們會頭暈。身體好，吃的東西沒營養，大家都受不了。妳不能忍受地獄的痛苦嗎？說到無知！所以我經常說，我們修了好久，修了？我嗎？那裏奉行什麽佛教？
修行佛法極其容易，因為修行我極其困難，就是這個道理。我的心就是提不起來了。如果我要打坐，為什麽我的心會這麽亂？想念佛，為什麽不能念佛？下面會給我們答案，妳可以這樣做:？過去做了什麽，打斷了它的成長？以前做的可以砍掉，以後要屏蔽的就屏蔽到那個時候。這個不會再來了，然後妳把他去掉，多少就幹凈了。不會是這樣的。修了半天，妳可能賺了三塊五塊，但是妳把妳的書貼上去，三五十塊，甚至三五百萬，妳自己都不知道。這真的是不對的。正因為如此，我們念佛或者拜佛，佛的名字就種在了這裏，說那時候證明壹個羅漢果不值得。區別就在這個地方。
我們應該更多的去思考和觀察這些邪惡的過失災難，在了解之後，我們自然會感到後悔——我們怎麽做了這麽壹件壞事！後悔以前做過的事，目前千萬不要做，以後要保護。這才是真正的懺悔。否則，即使妳目前覺得後悔，如果妳以後不保護自己，這種懺悔也沒什麽作用，這個理論後面會很認真的告訴我們。所以，我們要從內心真誠地覺醒，去除以前的錯誤，讓以前做過的不會成長，沒有做過的不會再做。這就是懺悔的意義。