潘丁時代
祖庚家族時代
冰心康定時代
武夷文鼎時代
第壹帝辛時代
這五期甲骨文的書體各有特色，有興趣的可以自己研究壹下。從書寫特點來說，甲骨文仍然保留了繪畫的色彩，但又不失寫意的風格，這不像有些在編排嗎？來書法，比較自由。甲骨文是壹種漢字的文字名稱，也是中國現存最古老的文字。甲骨文又稱文琪、龜甲或龜甲獸骨。商代人用龜甲獸骨占蔔後，用小刀在占蔔旁邊刻上占蔔時間、占蔔者姓名和所占蔔之事，有的甚至刻上幾天後應驗的吉兇。但具體情況因甲骨的階段而異。總的來說，武定時期的銘文是最完整的，也是現存數量最多的時期。學者們把這種記錄叫做甲骨文，而這種文字就是甲骨文。
甲骨文主要發現於河南安陽殷墟。截至目前，已出土約1.54萬片有文字的甲骨。其中中國大陸地區97600余件，臺灣地區30200余件，香港地區89件，26700余件流散在日、加、美、英等12個國家的海外。其中日軍侵華時在殷墟有系統的發掘，所以收藏最多，有12000多件。目前，世界上有500多位學者專門研究甲骨文，出版了2000多部專著。
據統計，甲骨文約有4500字，其中約有三分之壹已被釋讀。
據研究，甲骨文中使用了象形字、指示字、會意字和形聲字。在詞義的運用上，我們可以清楚地看到借代的方法。形聲字約占25%。今天，形聲字約占90%。第壹，甲骨文的發現
1899，壹場考古學、古文字學的“大地震”，將全球文化人的目光投向了中國的殷墟。河南安陽小屯村成堆的龜甲和牛肩胛骨上刻著奇怪的文字。《無字》講述了壹個消失太久的歷史故事...
甲骨文是刻在龜骨上的文字，又稱“甲骨文”、“文琪”或“殷墟”。大部分內容是占蔔記錄，寫於公元前14世紀至公元前11世紀，即從商朝後半期盤庚遷殷開始，到結束，期間273年。是清末河南安陽小屯村農民挖出來的。光緒二十五年，被古董商帶到北京，被在國子監擔任祭酒的王判定為殷商遺物。並被批準為最早的古文字。甲骨文從1899開始發現，至今已有壹百多年的歷史。學界公認最早認識和收藏它的是山東浮山人王·。山東煙臺王紀念館館長呂主編了《甲骨文之父？在《王》壹文中，對殷墟甲骨文的發掘與發現、王殉難後甲骨文的傳承等壹系列問題進行了詳細的闡述。著名甲骨學家胡厚宣先生生前在其著作《再論甲骨蔔辭的發現》中，引用了大量的事實依據和詳實的材料，對王首次發現甲骨蔔辭作出了結論性的總結:“在甲骨蔔辭發展近百年的今天，我們仍然可以說，甲骨蔔辭——殷墟，最早是在1899年，也就是清光緒二十五年被確認和發現的。與王同時的，還有來自天津的孟和王翔。
1910年，羅振玉在《殷商貞蔔考證序》中說:“光緒已下海(光緒二十五年，1899)，在河南唐陽發現古龜甲獸骨，上面有銘文，是王在浮山所獲。我等不及要見他們了。
1917年，王國維在他代替姬佛所寫的《延壽堂藏殷墟人物》序中說:“光緒滿愛，宋為水嚙。土人有龜甲牛骨，上面有古文字。估計遊客會帶他們去首都。
1923有壹篇容庚發表的文章(國立北京大學《漢學季刊》第壹卷第4號)說:“在河南安陽縣西北的壹個小村莊裏發現了甲骨文字，東西三面環水，幾乎《史記》羽書中所謂的“洹水南音遺址”和《張德正史》中所謂的“何家賈城”也在清光緒二十五年(前十三年)出現於世
它的文字刻在龜甲的骨頭上，由鑒定家帶到京城，在王出售。“總而言之；王被公認為發現甲骨文的第壹人。
歷史上的王？在托多斯，我讀到“只有殷代先民有書記載”，但在春秋末期，孔子談到古代禮儀制度時，感嘆“殷禮儀不足”，文獻不足。那麽殷代的教規是什麽樣的呢？他們都去哪裏了？帶著這樣的疑問，王研究了收藏的甲骨。很快就確定了甲骨上的銘文真的是文字，商代占蔔用的甲骨，商代的檔案，殷商人的經典書籍。王身後的甲骨蔔辭，大部分都到了劉鶚手裏，劉鶚(1857-1909)江蘇丹徒人。他曾因《老殘遊記》而出名。劉鶚學精算、水利、醫術，曾在上海行醫。後來棄醫從商，卻極力投奔墓誌銘家吳大成。光緒十四年(1888)，鄭州黃河決口。劉鶚在河流治理方面做出了巨大的貢獻，獲得了很高的聲譽。當發現王的甲骨蔔辭時，他正在北京等候知府。作為吳大淆的學生，他對金石學有所涉獵，因此他與王的關系非常密切，成為親密的朋友。王還沒來得及把搜集到的甲骨文資料匯總成書，就在八國聯軍進京的時候為國捐軀了。當時王家把王的甲骨文大部分轉讓給了劉鶚
劉鶚本人收藏了大量的甲骨文。先是壹個商人花了壹年左右的時間，在曾經的“齊魯趙魏故裏”遊歷，收集了3000件左右。另外他兒子去河南買甲骨文，也就五千塊。甲骨文的確認震驚了國內外學術界。它不僅為中國歷史和古文字學的研究帶來了壹個新的領域，而且在考古學、古代科學技術和金石學、書法藝術的研究中也具有重要意義。王不僅是甲骨文確認的第壹人，也是我國甲骨文研究史上的開創者。王這個名字將永遠令人難忘！正是他的真知灼見，讓甲骨文重見天日。王雖然沒有留下關於他所發現和獲得的甲骨文的理論文字。但歷史是忠實的法官，會記錄下這位英雄的足跡。
甲骨文的發現奠定了王甲骨文之父的歷史地位。
第二，甲骨文的書法
殷墟的甲骨文是用小刀和毛筆寫的。從出土的甲骨來看，當時已經有毛筆和朱墨，還有石臼和硯盤調和朱墨。墨書中的“祭祀”二字可以在壹件陶器中找到，侯家莊1001號墓中也有壹塊竹書石碑。朱書的寫法也常見於甲骨背面，甲骨蔔辭中有壹些甲骨文沒有刻在朱書上或只刻了壹半在書背上。說明現存的殷代毛筆和顏料。特別是有的龜甲殼，大字填墨，小字填墨，朱墨相映，鮮艷奪目。這壹跡象絕非偶然，我們可以壹窺殷書法家樸素的審美篆刻技藝。甲骨文中有單刀、雙刀、多刀、刀、鑿。有的是雕刻後刮掉，有的是刮掉後重新雕刻。有些是用紅色或墨水畫在壹塊甲骨上的。有些大事記是鑲嵌綠松石的，比如故宮博物院收藏的《屠牛骨》和加拿大皇家安大略博物館收藏的《虎骨銘》，本來是鑲嵌綠松石的，現在大部分都被去掉了。然而，黃浚舊集《殷琦壹村》中記載的“正午白色收獲”的片段，在鑲嵌其上的綠松石中清晰可見。這些文字華麗優美，真的是非常精美的藝術結構。
研究甲骨文和書法，甲骨文中的三個重要發現和三個重要地方值得我們關註和重視。
1936年殷墟發掘的YH127號坑中所藏的17096片甲骨(占上世紀發現的15萬片的十分之壹以上)在安陽出土，運到南京中央研究院歷史語言研究所，其中三分之二在南京室內剝離出土。這壹發現不僅數量驚人，而且有300個版本的銘文。其中有壹只來自馬來半島的大海龜，長44，寬35厘米。它是迄今為止最大的烏龜。董作斌先生、胡厚宣先生帶領技術人員認真剝制、整理、記錄。
1973殷墟考古發掘的甲骨文共有5335處，其中甲骨5260處，賈布75處。這是新中國成立以來通過甲骨文發現的最多的壹次。這次發掘多來自殷代坑穴和文化層，並有陶器保存，對甲骨文斷代研究具有重要意義。甲骨中出土的甲骨文占絕大多數，賈布僅占甲骨總數的1.4%。在甲骨中，有數百塊巨大的、基本完整的牛肩胛骨，這是前所未有的。為研究甲骨文和商史，研究武定時期甲骨文書法的特點提供了大量新穎的材料。
1991年，安陽花園莊東側的H3甲骨坑共出土甲骨1583片。這個坑的甲骨多為大型甲骨，其中完整甲骨755塊，特別是有銘文的完整甲骨300多塊，占全部甲骨的50%以上。這是繼1936、1973小屯南甲骨文之後，殷墟甲骨文的第三次重大發現。華東H3甲骨文具有重要的學術價值:對於甲骨文斷代的研究，學術界都采用董作斌《甲骨文斷代個案研究》所列的五階段法和十項標準。有些學者在確定壹塊甲骨的年代時，往往根據字體來劃分階段，並將甲骨上的文字與董作斌制定的甲骨文《幹支五階段沿革》中的字體進行比較。由於甲骨出土新材料的不斷出現，董作斌《甲骨文斷代壹例》中的壹些標準已不能滿足新出土甲骨斷代的需要。學者們認為，甲骨文的年代必須從多方面考慮。區分甲骨文出土的地層、坑和陶器上的不同組別甲骨文，對研究那些更早的甲骨文尤為重要。註意甲骨文的內容(標題、貞節、類別、字體。例子等。)，綜合分析，以董作斌先生的“甲骨文斷代研究案”這壹劃時代的研究成果，在新問題、新數據的基礎上進行科學判斷。我們相信，隨著時間的推移，在不久的將來，仍會有更新的出土資料出現在人們面前。
甲骨出土於河南安陽，山東人王在北京發現，並在南京研究(特別是1936 YH127號坑和17096片甲骨)，成為甲骨文研究的重要聖地。甲骨文書法創始於羅振玉、董作賓，正是羅振玉的創立和董作賓的實踐，使這壹優秀文化傳統得以傳承和發揚。從實際意義上說，現代甲骨文書法史是由兩位大師開創的，導致了今天這樣的書法創作格局。
65438年至003年的現代甲骨文書法史，在中國書法的長河中是短暫的，但其意義是承上啟下的。中國最早的文字體系是由甲骨文形成的，而最新的具有劃時代意義的書法瑰寶是甲骨文。這無疑給中國書法史增添了戲劇性。