遼金元時期也非常流行戴耳環，尤其是北方少數民族，普遍喜歡戴耳環，甚至在男性中也是如此。宋代詩人邱浚在《送羊給太守》詩中寫道，“碧清是壹個頭上戴著布條，臉上留著黑臉胡子，耳朵上戴著戒指的俏麗少女”。馬援祖昌《石田集詩》詩也說:“玉珠載畫舟，金帶耳環戴。”
遼代耳環是遼寧建平張家營子遼墓出土的最具特色的耳環。雖然它們也是由極薄的金塊模壓而成，但卻被加工成實心的鳳凰形飾物，中間中空，冠尾鳳尾，滿嘴青草，使它們展翅飛翔。整個器物造型輕巧，制作精美，形象逼真，明顯是貴族婦女的裝飾品。
金代出土了很多耳環。從大量實物來看，這壹時期的耳環以黃金為主要材料，其制各不相同:有的是用金絲制成圓形支架，支架上鑲嵌各種寶石；有的耳環分為兩部分，前部用金絲編織成長方形的框架，框架上鑲嵌各種寶石，框架頂部用金片做成的花裝飾。這種耳環在晉代非常流行，壹直影響著後世。元明時期的很多耳飾都保持了這個特點。
元代的耳環和金代的基本相似，也是分兩部分，後面的掛鉤和金代的差不多，區別主要在前半部分，壹般是瑪瑙，白玉或者綠松石。內蒙古烏蘭察布盟察右前旗古墓出土的耳環就是這種風格。陜西Xi玉祥門外元墓出土的耳環也是如此，只是裝飾部分用白玉雕成，以代替花。玉人和耳環之間的連接是用極細的金絲制成的。
明代的耳環大多是金銀平壓，然後在花瓣或葉片上鑲嵌各種寶石，有的甚至在花蕊中間鑲嵌壹顆珍珠。甘肅蘭州上溪圓明墓和上海趙佳濱明墓出土的耳環屬於這壹類型。在熱衷於念經的女性中，也有將佛像裝飾在耳環上的情況。這種耳環出土於江蘇無錫陶店橋明墓。它由黃金制成，並飾有玉雕佛像。佛像的底座也用金片加工成蓮花形狀。在佛像的頂部，鑲嵌著四顆珍珠。雖然整個物件不大，只有3厘米高，但佛像的面部和表情都塑造得惟妙惟肖。
明代筆記中經常記載耳環。例如，在《天水冰山錄》中，嚴昊的失物包括“金水晶仙女耳環”、“金殿翠珠寶耳環”、“純金方形耳環”、“金盒四寶石古錢耳環”、“金珠串樓臺人物耳環”、“金盒玉燈籠耳環”、“金雷思燈籠耳環”等等，而且有幾十種之多。在《金瓶梅花刺》、《醒世姻緣傳》等書中，也提到了許多耳環的名字。有壹種“丁香耳環”很有特色。丁香是壹種植物，它的果實很小，呈橢圓形。丁香耳環是模仿它們的形狀制成的。在明代，這種小巧玲瓏的耳環很受女性的歡迎。不管是大家閨秀還是小家碧玉，都喜歡戴這種耳環。只是用的材料不壹樣。妳用金銀財寶，窮人用銅錫玉。清代學者李漁曾在《隨緣》壹書中談及這類耳環:“耳環越小越好，或壹珠，或壹點金銀，俗戴，俗名丁香，其形亦簡。”
2006-2-10 16:28回復221.3.41。*除了耳環，古代女性也用耳環。耳環是耳環下面的裝飾品。其上部為耳環，下部掛有壹組吊墜，因其形狀而得名，故稱“耳環”。耳環也來自不同的民族，最初是男性使用，晉六朝左右傳入中原，也為漢族女性所采用。
目前能看到的耳環，比內蒙古敖漢旗周家地古墓出土的還要早。墳墓的主人有壹頭濃密的頭發，身上蓋著亞麻布。他出土時雙耳都戴著耳環，左耳環下用皮條系著壹個銅墜。據文物工作者分析，這是壹座東胡墓，埋葬於夏家店上層文化時期，相當於西周至春秋時期。戰國時期，內蒙古阿魯柴登遺址和準格爾旗西溝旁的墓葬中均有耳飾出土。如阿魯恰依登出土的壹對圓形耳環，其上部為金絲制成，下方飾有吊墜。吊墜的上半部分由兩端鍍金的綠松石組成，下半部分掛有壹組三角形的金片；準格爾旗出土的壹對也很有特色:它的戒指上有壹個紐扣，紐扣下的掛件是兩個用金絲盤繞的圓錐體，其中壹個還串有珠寶。
魏晉南北朝時期，除北方少數民族外，漢族婦女開始佩戴耳環，這壹時期的耳環也經常出土。比如河北定縣華塔遺址出土的壹對，上部是金條，下部是金絲。圓柱兩端掛著五個用寶石裝飾的圓形金塊，中間掛著五個球。在圓柱的下半部，也有六條金鏈子，從每條鏈子的下半部垂下。
唐朝的女人幾乎都不戴耳環，因為不戴。宋朝的女人更喜歡戴耳環，而不是耳墜。這個時期的耳環很少見到實物。
明代婦女除了戴耳環，還戴耳環。《天水冰山錄》中記載的耳環種類繁多，有“金雷司燈籠耳環”、“金玉壽字耳環”、“金盒貓眼耳環”、“金折絲亭耳環”、“金寶琵琶耳環”等。《金瓶梅·花刺》也提到了耳環的許多名稱，但只稱它們為“吊墜”或“墜兒”。如\ "金墜兒\ "、\ "金燈吊墜\ "、\ "紫金紫瑛吊墜\ "、\ "玲瓏墜兒\ "、\ "假藍石吊墜\ "、\ "寶石吊墜\ "、\ "銀墜兒\ "等。不僅材質不同，造型也不同，體現了當時首飾制作技術的進步。在這壹時期，北京定陵明神宗小椴和小井墓出土的耳環最為精美。其中有玉兔耳墜，大金環下飾有站立的玉兔，玉兔前肢持杵為搗藥狀；在玉兔的腳下，有壹朵由黃金鑲嵌寶石制成的雲。這是根據中國民間傳說中“玉兔搗藥”的故事設計制作的。玉兔被視為月亮的象征，月亮象征著皇後，是送給皇後最合適的耳環。
清代婦女也有戴耳環的時尚。品酒師還註重耳環和服裝顏色的搭配。富裕家庭的女性往往有幾十對甚至上百對耳環，根據不同的季節和場合選擇使用。替換方法很簡單。壹般不需要更換耳環，只需要將耳環連接在上面即可。在滿族女性中，還有壹種流行的在壹個耳垂上掛三個吊墜的習俗，叫做“壹耳三鉗”。這是滿族女性固有的裝飾習慣。受漢族的影響，壹些新派女性在乾隆時期開始佩戴“壹耳壹夾”，甚至引起了統治者的不滿，因為這樣壹來，就失去了她們特有的整容習俗。乾隆皇帝還為此事專門下了壹道聖旨。他說:“旗女壹耳三鉗，原是老滿清式。絕不能改。”我倒要看看那些穿大衣，穿領子的姑娘，都戴個吊墜，壹耳壹夾，但不是滿洲的，馬上禁止。“這種現象因為法院的介入而改變了。我們可以從故宮博物院的清代皇後畫像中看到“壹耳三鉗”的形象。進入民國後，東北滿族聚居地仍保持這壹習俗。
現代女性曾經因為反對舊的封建禮教而廢除了穿耳。為了使不戴耳朵的女性能夠使用耳環，人們發明了壹種新的耳環。這種耳墜的上半部分不再做成圓環，而是金屬制成的弓形滾輪。滾筒上有螺紋。佩戴時，只需松開滾輪，放入耳垂，然後擰緊滾輪即可。這種耳環代代相傳。