他還以Woden(古英語)、Wodan(古法蘭克語)和Wutan或Wuotan(古高地德語)的形式存在於日耳曼神話中。現代英語工作日名稱“Wewō dnesday”的由來可以追溯到“瓦爾登節”，即古英語中的W not dnesd？g，在荷蘭語名woensdag中仍可見。
作為？先生，眾神家族的壹員，幫助創造了世界，居住在阿斯加德(眾神的堡壘和家園)，在瓦爾哈拉(被殺者的神殿)聚集了被殺的士兵，但最終被壓縮成在眾神的黃昏中被狼芬裏爾殺死，這是“眾神最終的命運”，世界被毀滅了。
功能
奧丁是北歐神話中壹個古老而原始的角色，雖然就像簡斯·皮特·施吉？Dt)，很多學者認為他在神聖等級體系中的最高地位可能是後來的補充(219)。奧丁作為“萬神之父”或眾神之父的角色，更多的是來自後來的文學主題——似乎被基督教稱為神——而不是他在維京時代社會地位的實際反映。斯卡爾迪克的詩(在維京時代，前基督教時代的詩主要是國王和他的隨從在法庭上聽的)，比如巴德爾，托爾和瓦利被命名為奧丁的兒子，後來在13世紀，冰島作家斯諾裏·斯圖魯松也加上了海姆達爾，T？r，博拉琪，維達和霍德爾的名單。順便說壹下，雖然他娶了弗裏加，但許多這樣的兒子來自不同的母親並且奧丁在許多故事中以好色之徒的身份出現，甚至吹噓他的事情，這令人想起(也許是鼓舞人心？)來自希臘神話中的宙斯。
奧丁的主要崇拜者主要包括精英——國王、酋長和詩人——但也包括士兵。
更確切地說，奧丁作為戰神的作用。雖然他看起來是灰色的，但他從未真正被描繪成壹名士兵(相反，這是雷神的表現)，而是在準備戰爭時被召去提供建議和特殊禮物。在日耳曼國家南部和西部的來源中，是奧丁決定了這場戰鬥或單個士兵是以稍微不那麽幸運的方式獲勝還是結束。奧丁有他的女武神——壹個超自然的女戰士——她讓戰士在被謀殺的身體裏戰鬥到他的特殊戰士天堂瓦哈拉；這些戰士被稱為艾因赫賈，在諸神的黃昏時期成為奧丁對抗冥界力量的打擊力量。正因為如此，個別士兵也被奧丁的主要崇拜者所吸引，否則他們主要由精英組成:國王、酋長和詩人。
當他為新兵清理戰場時，可能會泄露，所以奧丁與戰爭的聯系自然流向了他與死者的聯系。作為所謂野獵的首領，奧丁進壹步說明了這壹點——壹個廣泛而古老的日耳曼邪教，取了壹個乘風破浪的不死軍團的神話。通過他對符文和魔法的理解(sei？r)悟性，他也是詩神，甚至說到這種技能，他甚至被認為是所有神中最熟練、最博學的。奧丁主要用魔法來窺見未來。正如尼爾·普萊斯解釋的那樣:
他[奧丁]被描述為處於壹種恍惚狀態，以壹種動物的精神離開他的身體並在國外旅行，由於各種苦難而擁有許多智慧的幻象。(246)
這種占蔔與奧丁的顧問角色密切相關，維京時代的統治者會很感興趣。此外，奧丁魔法的性質往往使他被視為薩滿，而他作為療愈之神的功能進壹步強化了這壹方面。
屬性
奧丁可以通過他的帽子和鬥篷，長長的胡子和只有壹只眼睛(讓人想起托爾金的《魔戒》中的甘道夫在最後的尊重)來辨認。他的矛是他的主要屬性之壹，似乎出現在維京人的信仰中，就像在瑞典南部和中部發現的微型矛所暗示的那樣。
其他屬性是環Draupnir，每九個晚上滴水形成八個新的環，和馬斯雷普尼爾，這是很久以前在古代北歐文獻中提到的，由壹些有效的八條腿分開。同樣，奧丁的兩只烏鴉，Huginn(“思想”)和Muninn(“智慧”)，都是非常古老的神話元素，在公元前10年前就已經被它們出現在裝飾品和符文石上證明了。公元800年。他們飛往世界各地收集新聞。回來後，他們坐在奧丁的肩膀上，在他耳邊低語。奧丁的散文《埃達》說:
Huginn和Muninn每天都在盤旋。
在遼闊的土地上；
我擔心Huginn萬壹他不回來，-
但是，我更關註慕寧。
(吉爾·費金寧，38歲)
因此，奧丁也被稱為“烏鴉之神”。如果妳看過行動後的戰場，就會清楚奧丁的烏鴉和他作為戰神的角色，和死者有什麽關系；戰場不僅是烏鴉的盛宴，也是烏鴉的盛宴。
其他的屬性是女武神——他們可能由小的女性雕像代表，有時拿著酒角，表示他們對奧丁神的崇拜——和他的狼格裏和弗雷基。他也可能與鷹和蛇有關，他作為薩滿的潛在功能也意味著杖也是突出的。
與奧丁有關的神話
與我們對維京北歐神話的真實理解相壹致，在我們有限的原始材料中，只有三個神在壹個以上的已知神話中占據主導地位；奧丁是其中之壹，還有雷神和洛基。最有可能的是，我們只有這些神的故事的骨架，這些神是在基督教之前維京人會講述和信仰的。其中壹些骨頭如下:
奧丁淵博的知識來自咪咪的腦袋。奧丁的腦袋不會腐爛，所以可以轉發來自“另壹個世界”的秘密線索。
在創世之前，眾神的祖先布裏從冰中出現，他的兒子博爾和他的巨女貝斯特拉生下了奧丁和他的兄弟們(通常稱為威利和六世)。然後兄弟倆殺死了原始巨人尤彌爾，用他的肉創造了地球，用他的頭骨創造了天空，用他的骨頭創造了山脈，用他的血創造了海洋。有了真正的住所，他們用兩棵樹或兩塊木頭塑造了第壹對人類夫婦Ask和Embla。
奧丁淵博的知識歸功於咪咪的頭腦(或者是因為他喝了密米爾壹口井裏的水)。密米爾是壹個明智的顧問。斯諾裏·斯圖魯松講述了瓦尼爾(生育之神的家族)是如何砍下他的頭並送給奧丁的。奧丁求助於魔法和治療草藥來防止他的頭腐爛，這樣他就可以從“另壹個世界”去了。據斯諾裏說，奧丁為此付出的代價是他的壹只眼睛。他豐富的知識出現在其他神話中(來自詩意的埃達)；在Vaf？rú？在Ni * *×× l，奧丁和巨人Vaf？rú？尼爾英勇戰鬥並擊敗了他，而在格裏姆尼*** ál，喬裝打扮的奧丁被折磨，最後問國王蓋羅？r展示了他廣博的神話知識。
此外，斯諾裏解釋說，奧丁高超的詩歌技巧是因為他和岡恩爾的關系？我睡了三個晚上，偷了斯卡爾茲的蜂蜜酒。因為這種安撫，他被允許喝三口，但他只是輕輕地喝了幾口容器，然後變成壹只鷹，帶著腿(嗯，翅膀)離開了那裏。同樣與詩歌相關，奧丁也獲得了符文的知識，這被哈瓦馬爾的詩歌歸結為自我犧牲:
我知道我掛在壹棵有風的樹上。
九個漫漫長夜，
被長矛所傷，獻給奧丁，
我對自己感興趣，
在那棵樹上，沒有人知道它的根從哪裏來。
(哈瓦馬爾，138)
他對知識的不懈追求體現在仁慈的阿斯加德國王努力解開符文(非常有意——他犧牲了自己)；庫亞從世界樹的樹枝上蕩了下來，槍傷讓他接近了死亡。直到這時，他才看到符文。
諸神黃昏，奧丁的智慧和力量受到了考驗。包括可怕的冬天在內的自然災害，以及芬裏爾對太陽的吞噬都預示著冥界力量的到來。海姆達爾敲響了警鐘，並向密米爾尋求建議。諸神蹲在世界之樹下，決定該怎麽做。然而，無論準備多麽充分，壹旦戰鬥爆發，奧丁勇敢地面對芬裏爾，但他被殺死在生物的下巴，與他的許多神同胞壹起死去。他們死於各種敵人，但在這個過程中，他們也殺了很多人。
奧丁崇拜
在前基督教時期，奧丁的信仰在整個日耳曼地區如此普遍，奧丁和印度神瓦魯納的相似性如此明顯，以至於他的起源很可能可以追溯到印度-日耳曼傳統的最早時期。早在青銅時代，瑞典的巖石雕刻就描繪了手持長矛的雕像。他的想象力可能與奧丁有關。至少在公元500年，他清楚地出現在壹系列有鳥和士兵的裝飾品上。維京時代的畫像石延續了這種趨勢，描繪了他騎著馬去瓦爾哈拉和其他東西。
然而，考慮到他後來在北歐神話中的地位，奧丁崇拜的實際有形證據是非常罕見的。以奧丁命名的地方——邪教習俗和受歡迎程度的良好指標——從定居到基督教的到來，在冰島根本不存在，在挪威南部也非常罕見，盡管它們出現在瑞典南部和丹麥。相比之下，雷神搶盡了風頭，在邪教背景下比他父親更顯眼。幸運的是，魯道夫·西梅克有辦法緩解我們的困惑:
事實上，從他們自己的角度來看，文學來源似乎認為他有如此高的地位，因為毫無疑問，奧丁是詩歌(和詩人)之神，而我們的來源，或直接或間接——通過系統化的snor ri-spounders從異教時代並不奇怪地表現出對自己的手藝神的特別偏愛。(243)
所以，與其說奧丁是北歐和日耳曼神話中仁慈的阿斯加德國王，不如說奧丁是在特定的環境和特定的個人中被尊崇的，主要是詩人、戰士、酋長和國王。例如，可怕的人類祭品經常被獻給奧丁。否則，在維京人的信仰中，他只是壹個幫派的成員。瑞典烏普薩拉的古代異教神廟也清楚地說明了這壹點。公元1070年，不來梅的亞當寫下了他造訪此地的記錄。大廳中央，壹尊托爾的雕像顯眼地矗立著，旁邊是奧丁和弗雷，在饑荒時期向托爾獻祭，在戰爭時期與弗爾赫舉行婚禮相關的活動。