真相，姜子牙活了139年是真的嗎？

太公是殷周交替的關鍵人物。過去關於他的死有各種各樣的故事，從十歲到1340歲。究其原因，既有文獻記載有限，也缺乏年表可供參考。此外，關於周文王等人的年齡也有類似的情況，這與太公之死的研究密切相關。現在，夏商周斷代工程找到了壹份“遺失的年表”，我們可以用它進行新的探索。同時，由於我們的研究只能算是斷代項目的“剩余”，也可以從壹個側面起到壹定的檢驗“新年表”正確性和適用性的作用。第壹，春秋以前太公去世史料的大致範圍，如《尚書》、《易經》、《詩經》、《甲骨文》、《金文》等，都沒有明確涉及太公的年齡。從戰國到漢代的著作中，初遇周文王的姜太公都被描寫成壹個老人，盡管描寫老人的程度不同。比如《荀子》和《韓詩列傳》中說，我初見文王時，太公是“夫人七十二歲，牙齒卻掉了。”《衛燎子》中說“太公王”七十多歲，“遇王文”。孟子說:太公和叔齊是“兩個老人，天下最老。”《楚辭》說:“太公九十歲，我未曾謀面。”《史記》說:“蓋太公死百余年。”《淮南子》說:“魯商使老人激動，關愛使嬰兒倔強。以班相敬。”《說苑》中有太公王《七十年而周，九十年而齊》等。然而最近在網上看到壹篇名為《姜太公的長壽》(見新鄉歷史文化專欄)的文章，卻有著完全不同的見解。文章說:顧頡剛先生的《太公王年壽》認為，古代文獻中記載的的壽數，都是戰國時期齊國遊客瞎說的。“太公”的本義是“祖父”，但後人誤以為太公是長壽的意思，就像彭祖的名字有“祖”，老子的名字有“老”，所以誤以為彭祖和老子是八百多歲的老人。而且，從《詩經·大明》中描述的“木葉輝煌，譚澈輝煌，袁彭彭，魏時，楊”的戰爭場面和勇猛善戰來看，壹個90歲的老人也做不到。因此，顧頡剛推測，牧野之戰時姜太公30歲左右，最後他80歲左右。我們認為，如果要深入研究太公的具體死因，需要先有壹個大概的範圍，覺得“牧野之戰姜太公30歲左右，最後80歲左右”的說法很難讓人相信。至少有四個顯而易見的原因:首先，說太公長壽是不恰當的。前面我們提到過，荀子、魏僚子、孟子、屈原都是戰國人，都說太公長壽，但沒有壹個是“齊國尤氏”。其次，僅根據《詩經》中“魏時，魏瑩楊”這首詩的描述，就認為“牧野之戰時三十歲左右”，這顯然是想象太多了。歷史上有無數的人在戰場上戰鬥過。而且，恐怕“鷹飛”二字的關鍵是落實“率”字；太公本人，不壹定要“帶頭”。第三，有“牧野之戰時三十歲左右”之說，實際上也就是說在二十歲左右就遇到了文王。這不僅與其他經典格格不入，而且不合理。比如太公的經驗和策略從何而來？如何解釋「路雅在殷」和「太公避周，居東海之濱」？特別是太公的女兒是“周公主”(後面詳述)，也沒有著落。第四，《史記·齊太公世家》中有“蓋太公之死百余年”之說，比荀子、屈原之死還要長，應該有其他來源的依據，如《齊史記——程琦》等。因為，司馬遷不可能看到《紀鐘書諸蜀年表》中所說的齊太公死於周康王六年。總之，無論是從情理角度，還是從史料借鑒角度，將“渭水打魚”(四)時與周文王相遇的姜太公界定為老人，並初步界定其死期在100年以上，是比較合適的。二、關於文王在位時間為了進壹步研究之死，有必要確定壹個“參照系”，即在位時間。因為，據我們所知，只有周文王統治時期與姜太公的生活有明確的關系。關於周文王在位，《尚書·武義》說:“文王受命留中，享國五十年。”《魯春秋:作樂》曰:“文王八年即位而動。遷後四十三年，範五十壹年卒。”這是關於執政時間的長短。《古竹書編年史》說，文定(殷的祖父)十壹年殺了(的父親)，這是與即位有關的記載。有了這兩條史料，再參照“斷代工程”的新年表——文定在位十壹年，也就是公元前，他的兒子棣(也就是周皇帝的父親)登基，我們也可以把文王的在位時期定在公元前。此外，倪德偉先生的研究成果也可直接用於文王卒年。倪先生的研究結論，根據劉欣《易州二十三小書》和《天下經》所釋天象，也說:吳十年為公元前5]把文王在位50年定為公元前，可以給很多事件壹個清晰合理的解釋。第壹個是文王改元的時候。過去的“十壹年”(或十三年)木葉之戰，無論是文王十壹年，還是武王登基後的十壹年，壹直懸而未決。現在把文王常年定位在公元前，等於排除了登基改元“十壹年”的可能性。因為，從公元前文王統治到公元前武王統治，中間只有55年，容納不下其後的50年王統治加上武王改革的“十壹年”，還有* * * 61年。四、太公卒年考辨為了確定姜太公的卒年，我們認為實際上有三個關鍵問題需要討論:第壹，太公去西樵投靠文王的時候是幾歲？二、公元前是哪壹年？第三，太公是什麽時候死的？先說第壹個問題。《荀子·君道》中說:文賦王菲無貴胄，無子嗣，無方便，卻是用來向社稷百姓表示鄉紳的。多私密啊！覺得很邪惡？然後周濟姓也，皮姜姓也。這麽認為嗎？我從未見過面。覺得很美？然後我老婆七十歲了，牙齒都掉了。接下來，在《韓詩傳》中，有幾乎壹模壹樣的話，比如“妳若以為嬌好，那就七十二歲了，掉牙了”。唯壹不同的是“邦人”壹詞改為“舟人”。不壹會兒，《歷史漫畫傳》中也有類似的說法:《詩話》說:“鼓聲鐘鳴於宮中；他鳴於高，聞於天。若能修身，何樂而不為。”太公行仁義七十二年，遇文王，言出必行。封於齊，七百年而不絕。這個讀書人之所以孜孜不倦地讀書，日夜走街串巷，不敢停歇。從三份史料可以看出，在荀況、韓嬰、司馬遷的心目中，太公遇到文王的時候是七十二歲。特別是荀況，本是趙人，卻三次為門下之臣，其言必出於齊人或齊典。那麽，這個“鑒定”是否可以兼容其他相關經典呢？我們說，是的。比如《說苑》裏就有“魯七十歲在釣魚”的說法。《談袁尊賢》中有壹句話:“太公不望，故老婦之夫亦仆，亦屠戶也，而金金迎客之人，亦七旬而九十矣。”在這裏,“70歲在朱偉釣魚”和“70歲在附近”中的70是整數，所以它們可以被視為近似值。又如《廖偉伍茲壹篇》中說:“太公王七十歲，在天津盟宰牛食。七十歲以後，主不聽，大家都叫他瘋子。遇文王，則籌三萬人，天下壹戰後定，不‘兵議’可與我們同流合汙？”這裏的“年過七旬，不聽聖主”之後的“會文王”壹詞，也支持了妳過分依賴文王的時候已經72歲了。當然也有不同意見，主要是兩種。壹個是“太公八十歲遇王文”，我們認為比較晚，很多是文學誇張。比如李白的《傅亮吟》中有壹句“未見妳上朝杜甫批判天津，八十年來西遊魚渭濱”。有些評論家也在史料面前相信它，或者用“姜太公八十三歲”作為史料，這是不夠的。二是有人主張“七十、七十二、七十多都不是具體的數字，而是中國古代壹個神秘的數字，表示‘至高無限’”。說到年齡，如上所述，人們認為它是古人用來表示年老的，它並不代表姜太公的年齡。當時的鄉紳應該年輕得多。我們認為把七十二歲減十年，或者減二三十歲，可能不影響鄉紳的形象，甚至身體上，更自然。比如木葉戰爭的時候他可以更年輕。但僅憑想象得出壹個數字，既沒有新發現的史料支持，又與現有的文獻記載相矛盾，恐怕是不值得的。第二，它太依賴於王文的具體年份。根據“文王在位時間”的討論，回旋的範圍並不大，即文王出獄至其去世那壹年，即公元前七年的初年或次年。因為，即使排除“共夢”這壹神話理論，參照《尚書·列傳》中的“棺中相救”理論、《楚辭·田文》中的“屠夫之識”理論、《鬼谷子·呵呵六》中的“呂尚三為文王、老三”理論，也是無法理解的。《太公六塔》和《周本紀史記》中說，太公與文王第壹次相遇，是因為文王做了壹個夢，被占蔔師占蔔。結果他在荒山野岸遇到了“坐草打魚”的太公，這是我們今天很難相信的。相比之下，我更願意相信《史記·齊太公世家》裏的話:據說呂尚在周雖然事異，但他想做文武雙全的老師，周熙伯出獄導致在修德與呂尚合謀，為的是傾吐商政，這可是不少兵權。所以後世的話，周的陰功，都是以太公為基礎的。周錫伯政治和平，與虞、芮打官司，詩人說錫伯奉命為文王。伐拜，不勝密，狗蠻夷，作豐饒之作，天下三分之二歸周，多為太公之謀。此外，在《說吳》壹文中，有詳細的記載:“文王曰:‘吾欲戰，誰能伐？如果米叔懷疑我，可以先切嗎？“管叔說，‘不，其君為天下賢君，伐之不義。’太公王曰:‘先王聞之，斬之不暢，斬之易，斬之多。’文王曰:“好！”然後砍倒米叔壹家，滅了它。討論至此，已有初步結論:即過於依賴文王的年份，最大的可能應該是文王從友利歸來的初年，即公元前。他今年72歲；另外，姜太公應該出生在公元前。三是太公卒年，相關史料主要有兩種。壹、《史記·齊太公世家》說:“蓋太公卒百余年。”壹、古竹書編年史記載“周康王活了六年，齊太公望死”；這本竹書的編年史記載了“在齊太公周康王的六年”。不難看出，司馬遷的說法是“蓋”字當頭，沒有追索權；然而，竹書編年史中的記載卻是明確無誤的。問題是，《竹書紀年》的這壹記載可信度如何？需要進壹步的研究。眾所周知，西晉薊縣(今衛輝)古墓出土的竹書《編年史》在宋代已經失傳。今天的通俗書籍，無論是“今版”還是“古本”，都是後人根據西晉以後的各種史書搜集而來，難免真偽不壹，參差不齊。不過幸運的是，關於太公卒年的記載還是正面的，出處是明確的。所謂的論證就是著名的“齊太公·呂望表”的題詞。碑文寫道:“太康二年(晉朝)，縣西有竹策書。收年，秦鏗儒前八十六歲...他的《年譜》說:‘康王六歲，望死。按年數算，蓋壽110多歲。”文章中的“康王六年，齊太公卒”是今人和古人藏書的出處。原碑雖已失傳，但“比原作低”的拓片被各大博物館收藏。所謂路線清晰，包括兩個環節:壹是碑文清晰——“阿神於太康十年三月十九日所建”。太康十年是公元年，距離冀中被盜的太康二年(太康元年或鹹寧五年)只有八年。根據舒曦、荀、魏亨等的傳記。《晉書·冀中書》原是壹部《塔鬥文》竹簡，後被轉移收藏於禦秘殿，翻譯過程耗時頗長。立碑的盧無忌，應該是在京都洛陽的秘府，親自考察了《四十字》竹簡(或兩枚)。碑文有“太公後裔孫範陽、盧無忌，從太子來為令洗馬”的字樣，可以作為證據。第二，秦始皇焚書坑儒是在公元前，“秦86歲才埋儒”是在公元前，也就是說《冀中書》確實是壹部埋在地下近600年的戰國原著；周的“康王六年，看其死”至少是與荀子同時代的戰國時期魏人的看法。根據夏商周斷代工程的年表，周康王六年為公元前，太公之死應為公元前-年，即年。也對應了《齊太公呂望表》中“蓋壽110多歲”的說法。另外可以參考魯家譜和太公故裏(今衛輝太公泉鎮)人對太公祖先的祭祀，繼續說明太公的生日在農歷八月初三，生日在農歷十月二十。他經歷了七個朝代，包括商鞅、文定、帝乙、周天子、周武王、王乘和康王，並為包括隱帝、紂王和周文王在內的五位皇帝服務。可以說，它不僅在中國歷史上，而且在世界歷史上都是獨壹無二的。